\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0948\u0915\u0924\u094d\u0935\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0902 \u0938\u092e\u094d\u092f\u0917\u094d\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0902 \u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u0947\u0930\u094d\u092e\u0924\u092e\u094d || \u0968\u0966\u0968 ||<\/span><\/p>\n
vinivrittir bhavet tasya samyag-jnanena nanyatha |
\nbrahmatmaikatva-vijnanam samyag-jnanam shruter-matam || 202 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- viniv\u1e5btti\u1e25 : das Ende („Aufh\u00f6ren“, Vinivritti<\/a>)<\/li>\n
- bhavet : erfolgt („wird sein“, bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- tasya : dieser (Verbindung, Tad<\/a>)<\/li>\n
- samyag-j\u00f1\u0101nena : durch wahre Erkenntnis (Samyagjnana<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- anyath\u0101 : auf andere Weise (Anyatha<\/a>)<\/li>\n
- brahm\u0101tmaikatva-vij\u00f1\u0101nam : die Erkenntnis (Vijnana<\/a>) der Einheit (Ekatva<\/a>) des Selbst\u00a0(Atman<\/a>) und des Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- samyag-j\u00f1\u0101nam : (als) wahre Erkenntnis<\/li>\n
- \u015brute\u1e25 : zufolge der heiligen Schriften, Veden (Shruti<\/a>)<\/li>\n
- matam : wird erachtet (Mata<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 202 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Verbindung mit Nichtwissen, wie er im vorigen Vers gesagt hat, wird nur durch wahre Erkenntnis<\/a> aufh\u00f6ren. Shankara<\/a> sagt, dass man nicht einfach durch Pranayama<\/a> und Mantrarezitation zum wahren Wissen<\/a> kommt. Wahres Wissen selbst ist das, was entstehen muss. Alle anderen Praktiken sind nur insofern hilfreich, indem sie zum Jnana<\/a> beitragen.
\nAber Jnana wird direkt zum Aufl\u00f6sen von Nichtwissen f\u00fchren.<\/p>\nIch hatte dich beim letzten Mal beim Kommentar zum Vers 201 darum gebeten, dir bewusst<\/a> zu machen, dass alle Erfahrungen, die kommen, allgemein menschliche Erfahrungen sind. Du machst gar keine individuellen Erfahrungen. Man k\u00f6nnte sagen, dass es ein Brahman<\/a> gibt und dieses unendliche Brahman macht all diese Erfahrungen. Daher sei dir bewusst: \u201eAham Brahma Asmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch bin Brahman<\/a>\u201c.
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, dass dieses unendliche Bewusstsein<\/a> jetzt Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper-Geist-Komplexe macht. Dieses eine Brahman manifestiert sich in so vielem. So \u00e4hnlich, wie es im Traum<\/a> ist. Die Traumanalogie hatte Shankara ja schon mal an anderer Stelle verwendet. Im Traum gibt es nur ein Bewusstsein, n\u00e4mlich der Tr\u00e4umende. Wenn du tr\u00e4umst, du seist in einer Stadt, dann gibt es in der Stadt zehntausende von Menschen. Mit einem Dutzend davon kannst du dich unterhalten. Aber wer sind diese Menschen, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst?
\nDie Menschen<\/a>, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst, sind auch nur Manifestationen des einen Bewusstseins. Du, der Tr\u00e4umende, bist die Einzelseele, mit der du dich gerade identifizierst. Du bist gleichzeitig die Seele<\/a> von allen anderen Traumgestalten. Es gibt nur ein Selbst<\/a>. Dieses Selbst manifestiert sich durch diesen K\u00f6rper-Geist-Komplex und durch viele andere K\u00f6rper-Geist-Komplexe. Diese eine Seele macht Erfahrungen durch deinen einen K\u00f6rper<\/a>, durch deine eine Psyche<\/a> und durch andere K\u00f6rper und andere Psychen.
\nAber es sind immer \u00e4hnliche Erfahrungen. Das kann man als paradox ansehen. Aber sei dir bewusst, dass die Erfahrung<\/a>, die du machst, nicht so viel anders ist von den Erfahrungen, die andere machen. Sei dir bewusst, dass, was andere f\u00fcr Erfahrungen machen, \u00e4hnliche Erfahrungen sind, die auch du machst.
\nIn diesem Sinne erkenne, dass es ein Bewusstsein gibt. Dieses Bewusstsein macht Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper und Psychen und diese Erfahrungen, die dieses eine Bewusstsein macht, durch so viele K\u00f6rper und Psychen, sind gar nicht unterschiedlich. H\u00f6re auf, dich f\u00fcr so besonders zu halten. Du machst nur die gleichen Erfahrungen wie andere und als Individuum<\/a> sind das nur Teilerfahrungen des h\u00f6chsten Bewusstseins.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDie Verbindung mit Nichtwissen, wie er im vorigen Vers gesagt hat, wird nur durch wahre Erkenntnis<\/a> aufh\u00f6ren. Shankara<\/a> sagt, dass man nicht einfach durch Pranayama<\/a> und Mantrarezitation zum wahren Wissen<\/a> kommt. Wahres Wissen selbst ist das, was entstehen muss. Alle anderen Praktiken sind nur insofern hilfreich, indem sie zum Jnana<\/a> beitragen.
\nAber Jnana wird direkt zum Aufl\u00f6sen von Nichtwissen f\u00fchren.<\/p>\nIch hatte dich beim letzten Mal beim Kommentar zum Vers 201 darum gebeten, dir bewusst<\/a> zu machen, dass alle Erfahrungen, die kommen, allgemein menschliche Erfahrungen sind. Du machst gar keine individuellen Erfahrungen. Man k\u00f6nnte sagen, dass es ein Brahman<\/a> gibt und dieses unendliche Brahman macht all diese Erfahrungen. Daher sei dir bewusst: \u201eAham Brahma Asmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch bin Brahman<\/a>\u201c.
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, dass dieses unendliche Bewusstsein<\/a> jetzt Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper-Geist-Komplexe macht. Dieses eine Brahman manifestiert sich in so vielem. So \u00e4hnlich, wie es im Traum<\/a> ist. Die Traumanalogie hatte Shankara ja schon mal an anderer Stelle verwendet. Im Traum gibt es nur ein Bewusstsein, n\u00e4mlich der Tr\u00e4umende. Wenn du tr\u00e4umst, du seist in einer Stadt, dann gibt es in der Stadt zehntausende von Menschen. Mit einem Dutzend davon kannst du dich unterhalten. Aber wer sind diese Menschen, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst?
\nDie Menschen<\/a>, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst, sind auch nur Manifestationen des einen Bewusstseins. Du, der Tr\u00e4umende, bist die Einzelseele, mit der du dich gerade identifizierst. Du bist gleichzeitig die Seele<\/a> von allen anderen Traumgestalten. Es gibt nur ein Selbst<\/a>. Dieses Selbst manifestiert sich durch diesen K\u00f6rper-Geist-Komplex und durch viele andere K\u00f6rper-Geist-Komplexe. Diese eine Seele macht Erfahrungen durch deinen einen K\u00f6rper<\/a>, durch deine eine Psyche<\/a> und durch andere K\u00f6rper und andere Psychen.
\nAber es sind immer \u00e4hnliche Erfahrungen. Das kann man als paradox ansehen. Aber sei dir bewusst, dass die Erfahrung<\/a>, die du machst, nicht so viel anders ist von den Erfahrungen, die andere machen. Sei dir bewusst, dass, was andere f\u00fcr Erfahrungen machen, \u00e4hnliche Erfahrungen sind, die auch du machst.
\nIn diesem Sinne erkenne, dass es ein Bewusstsein gibt. Dieses Bewusstsein macht Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper und Psychen und diese Erfahrungen, die dieses eine Bewusstsein macht, durch so viele K\u00f6rper und Psychen, sind gar nicht unterschiedlich. H\u00f6re auf, dich f\u00fcr so besonders zu halten. Du machst nur die gleichen Erfahrungen wie andere und als Individuum<\/a> sind das nur Teilerfahrungen des h\u00f6chsten Bewusstseins.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Die Verbindung mit Nichtwissen, wie er im vorigen Vers gesagt hat, wird nur durch wahre Erkenntnis<\/a> aufh\u00f6ren. Shankara<\/a> sagt, dass man nicht einfach durch Pranayama<\/a> und Mantrarezitation zum wahren Wissen<\/a> kommt. Wahres Wissen selbst ist das, was entstehen muss. Alle anderen Praktiken sind nur insofern hilfreich, indem sie zum Jnana<\/a> beitragen. Ich hatte dich beim letzten Mal beim Kommentar zum Vers 201 darum gebeten, dir bewusst<\/a> zu machen, dass alle Erfahrungen, die kommen, allgemein menschliche Erfahrungen sind. Du machst gar keine individuellen Erfahrungen. Man k\u00f6nnte sagen, dass es ein Brahman<\/a> gibt und dieses unendliche Brahman macht all diese Erfahrungen. Daher sei dir bewusst: \u201eAham Brahma Asmi<\/a>\u201c \u2013 \u201eIch bin Brahman<\/a>\u201c.
\nAber Jnana wird direkt zum Aufl\u00f6sen von Nichtwissen f\u00fchren.<\/p>\n
\nDu k\u00f6nntest auch sagen, dass dieses unendliche Bewusstsein<\/a> jetzt Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper-Geist-Komplexe macht. Dieses eine Brahman manifestiert sich in so vielem. So \u00e4hnlich, wie es im Traum<\/a> ist. Die Traumanalogie hatte Shankara ja schon mal an anderer Stelle verwendet. Im Traum gibt es nur ein Bewusstsein, n\u00e4mlich der Tr\u00e4umende. Wenn du tr\u00e4umst, du seist in einer Stadt, dann gibt es in der Stadt zehntausende von Menschen. Mit einem Dutzend davon kannst du dich unterhalten. Aber wer sind diese Menschen, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst?
\nDie Menschen<\/a>, mit denen du dich im Traum unterh\u00e4ltst, sind auch nur Manifestationen des einen Bewusstseins. Du, der Tr\u00e4umende, bist die Einzelseele, mit der du dich gerade identifizierst. Du bist gleichzeitig die Seele<\/a> von allen anderen Traumgestalten. Es gibt nur ein Selbst<\/a>. Dieses Selbst manifestiert sich durch diesen K\u00f6rper-Geist-Komplex und durch viele andere K\u00f6rper-Geist-Komplexe. Diese eine Seele macht Erfahrungen durch deinen einen K\u00f6rper<\/a>, durch deine eine Psyche<\/a> und durch andere K\u00f6rper und andere Psychen.
\nAber es sind immer \u00e4hnliche Erfahrungen. Das kann man als paradox ansehen. Aber sei dir bewusst, dass die Erfahrung<\/a>, die du machst, nicht so viel anders ist von den Erfahrungen, die andere machen. Sei dir bewusst, dass, was andere f\u00fcr Erfahrungen machen, \u00e4hnliche Erfahrungen sind, die auch du machst.
\nIn diesem Sinne erkenne, dass es ein Bewusstsein gibt. Dieses Bewusstsein macht Erfahrungen durch so viele K\u00f6rper und Psychen und diese Erfahrungen, die dieses eine Bewusstsein macht, durch so viele K\u00f6rper und Psychen, sind gar nicht unterschiedlich. H\u00f6re auf, dich f\u00fcr so besonders zu halten. Du machst nur die gleichen Erfahrungen wie andere und als Individuum<\/a> sind das nur Teilerfahrungen des h\u00f6chsten Bewusstseins.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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