\n\u0924\u0924\u094b \u0935\u093f\u0935\u0947\u0915\u0903 \u0915\u0930\u094d\u0924\u0935\u094d\u092f\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u0917\u093e\u0924\u094d\u092e\u0938\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u094b\u0903 || \u0968\u0966\u0969 ||<\/span><\/p>\n
tad atmanatmanoh samyag-vivekenaiva sidhyati |
\ntato vivekah kartavyah pratyag-atma-sad-atmanoh || 203 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- tat : diese (wahre Erkenntnis, Tad<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101n\u0101tmano\u1e25 : zwischen Selbst (Atman<\/a>) und Nichtselbst (Anatman<\/a>)<\/li>\n
- samyag-vivekena : durch die richtige (Samyak<\/a>) Unterscheidung (Viveka<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur, allein (Eva<\/a>)<\/li>\n
- sidhyati : gelingt (sidh<\/a>)<\/li>\n
- tata\u1e25 : daher, deshalb (Tatas<\/a>)<\/li>\n
- viveka\u1e25 : die Unterscheidung (Viveka<\/a>)<\/li>\n
- kartavya\u1e25 : ist zu praktizieren (\u201ezu machen\u201c, Kartavya<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-\u0101tma-sad-\u0101tmano\u1e25 : zwischen der Individualseele („dem inneren Selbst“, Pratyagatman<\/a>) und dem wahren (Sat<\/a>) Selbst (Atman<\/a>) \u00a0\u00a0\u00a0 || 203 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas wahre Selbst ist das Selbst jenseits der Individualit\u00e4t. Jivatman ist das falsche Selbst, das Individuum<\/a>. Die westliche Zivilisation ist besonders darauf aus, das Individuum zu st\u00e4rken. Es geht um individuelle Freiheit<\/a>. Es geht um Entfaltung des Individuums, um das individuelle Streben nach Gl\u00fcck. Die Vorstellung ist, wenn das Individuum sich selbst entfaltet, wenn das Individuum nach Gl\u00fcck strebt, dann wird es wirklich Gl\u00fcck erfahren. Aber die Erfahrung<\/a> zeigt, dass das nicht stimmt.
\nEin Individuum, was f\u00fcr sich selbst nach Gl\u00fcck strebt, wird ungl\u00fccklich sein. Ein Mensch<\/a> ist selbst auf einer relativen Ebene dann gl\u00fccklich, wenn er das Gef\u00fchl<\/a> hat, in einem gr\u00f6\u00dferen Gesamtkontext aufgehoben zu sein. Ein Mensch, der das Gef\u00fchl hat, zu anderen dazu zu geh\u00f6ren, ist gl\u00fccklicher.
\nEin Mensch, der das Gef\u00fchl hat, etwas f\u00fcr andere zu tun, ist gl\u00fccklich. Der Mensch, der das Gef\u00fchl hat, von anderen geliebt zu sein und andere zu lieben, ist gl\u00fccklich.
\nAber der Mensch, der seine Talente optimal ausgelebt hat, der seinem Herzen<\/a> immer gefolgt ist, dabei vielleicht r\u00fccksichtslos ist und die Gef\u00fchle anderer vielleicht verletzt hat, der ist eben nicht gl\u00fccklich. Deinen individuellen Neigungen zu folgen, macht nicht gl\u00fccklich. Und warum nicht? Weil du kein Individuum bist. Die Vorstellung der Individualit\u00e4t ist ein Irrtum<\/a>. Und aufgrund der Vorstellung der Individualit\u00e4t<\/a> zu handeln, f\u00fchrt zu noch gr\u00f6\u00dferem Irrtum und zum Leiden<\/a>. In der Tiefe deiner Seele<\/a> wei\u00dft du, dass du Brahman<\/a> bist. Du bist eins mit der Weltenseele<\/a>. Das Aufl\u00f6sen der Individualit\u00e4t f\u00fchrt zur h\u00f6chsten Befreiung<\/a>.
\nDas hei\u00dft nicht, dass du in Sklaverei gehen sollst und dich anderen unterordnen musst, sondern es hei\u00dft, dass die Weise, wie du gl\u00fccklich sein wirst, geschieht, indem du dich von der Individualit\u00e4t l\u00f6st.
\nSo wie Patanjali<\/a> im 3. Kapitel mal gesagt hat: \u201eDu erkennst deine wahren Aufgaben, wenn du Samyama<\/a> aus\u00fcbst auf die Interessen des Selbst und nicht mehr auf die Interessen des Individuums.\u201c Solange du \u00fcberlegst, was du willst, was du brauchst, wie du gl\u00fccklich sein kannst, solange wirst du ungl\u00fccklich sein. Du wirst nicht wirklich wissen, was du zu tun hast. Aber wenn du fragst, was das h\u00f6here Selbst will, was will das G\u00f6ttliche, was ist von einem gr\u00f6\u00dferen Ganzen her notwendig, dann wirst du erkennen, was notwendig ist.
\nReflektiere jetzt heute oder morgen \u00fcber die Frage: Wie kann ich von meinen individuellen Interessen Abstand nehmen? Wie kann ich aufh\u00f6ren, nach individuellem Gl\u00fcck zu streben oder falls dir das zu schwierig ist, mache dir bewusst<\/a>, dass das Streben nach individuellem Gl\u00fcck und dem Folgen deines eigenen M\u00f6gens und Nichtm\u00f6gens dieses ungl\u00fccklich macht. Gl\u00fcck kommt, wenn das Individuum transzendiert wird. Schon im Kleinen, wenn du etwas f\u00fcr jemand anderen tust, wenn du jemand anderen liebst, wenn du dich verbunden f\u00fchlst mit anderen, dann ist da Gl\u00fcck<\/a> und das Selbst<\/a> leuchtet auf.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas wahre Selbst ist das Selbst jenseits der Individualit\u00e4t. Jivatman ist das falsche Selbst, das Individuum<\/a>. Die westliche Zivilisation ist besonders darauf aus, das Individuum zu st\u00e4rken. Es geht um individuelle Freiheit<\/a>. Es geht um Entfaltung des Individuums, um das individuelle Streben nach Gl\u00fcck. Die Vorstellung ist, wenn das Individuum sich selbst entfaltet, wenn das Individuum nach Gl\u00fcck strebt, dann wird es wirklich Gl\u00fcck erfahren. Aber die Erfahrung<\/a> zeigt, dass das nicht stimmt.
\nEin Individuum, was f\u00fcr sich selbst nach Gl\u00fcck strebt, wird ungl\u00fccklich sein. Ein Mensch<\/a> ist selbst auf einer relativen Ebene dann gl\u00fccklich, wenn er das Gef\u00fchl<\/a> hat, in einem gr\u00f6\u00dferen Gesamtkontext aufgehoben zu sein. Ein Mensch, der das Gef\u00fchl hat, zu anderen dazu zu geh\u00f6ren, ist gl\u00fccklicher.
\nEin Mensch, der das Gef\u00fchl hat, etwas f\u00fcr andere zu tun, ist gl\u00fccklich. Der Mensch, der das Gef\u00fchl hat, von anderen geliebt zu sein und andere zu lieben, ist gl\u00fccklich.
\nAber der Mensch, der seine Talente optimal ausgelebt hat, der seinem Herzen<\/a> immer gefolgt ist, dabei vielleicht r\u00fccksichtslos ist und die Gef\u00fchle anderer vielleicht verletzt hat, der ist eben nicht gl\u00fccklich. Deinen individuellen Neigungen zu folgen, macht nicht gl\u00fccklich. Und warum nicht? Weil du kein Individuum bist. Die Vorstellung der Individualit\u00e4t ist ein Irrtum<\/a>. Und aufgrund der Vorstellung der Individualit\u00e4t<\/a> zu handeln, f\u00fchrt zu noch gr\u00f6\u00dferem Irrtum und zum Leiden<\/a>. In der Tiefe deiner Seele<\/a> wei\u00dft du, dass du Brahman<\/a> bist. Du bist eins mit der Weltenseele<\/a>. Das Aufl\u00f6sen der Individualit\u00e4t f\u00fchrt zur h\u00f6chsten Befreiung<\/a>.
\nDas hei\u00dft nicht, dass du in Sklaverei gehen sollst und dich anderen unterordnen musst, sondern es hei\u00dft, dass die Weise, wie du gl\u00fccklich sein wirst, geschieht, indem du dich von der Individualit\u00e4t l\u00f6st.
\nSo wie Patanjali<\/a> im 3. Kapitel mal gesagt hat: \u201eDu erkennst deine wahren Aufgaben, wenn du Samyama<\/a> aus\u00fcbst auf die Interessen des Selbst und nicht mehr auf die Interessen des Individuums.\u201c Solange du \u00fcberlegst, was du willst, was du brauchst, wie du gl\u00fccklich sein kannst, solange wirst du ungl\u00fccklich sein. Du wirst nicht wirklich wissen, was du zu tun hast. Aber wenn du fragst, was das h\u00f6here Selbst will, was will das G\u00f6ttliche, was ist von einem gr\u00f6\u00dferen Ganzen her notwendig, dann wirst du erkennen, was notwendig ist.
\nReflektiere jetzt heute oder morgen \u00fcber die Frage: Wie kann ich von meinen individuellen Interessen Abstand nehmen? Wie kann ich aufh\u00f6ren, nach individuellem Gl\u00fcck zu streben oder falls dir das zu schwierig ist, mache dir bewusst<\/a>, dass das Streben nach individuellem Gl\u00fcck und dem Folgen deines eigenen M\u00f6gens und Nichtm\u00f6gens dieses ungl\u00fccklich macht. Gl\u00fcck kommt, wenn das Individuum transzendiert wird. Schon im Kleinen, wenn du etwas f\u00fcr jemand anderen tust, wenn du jemand anderen liebst, wenn du dich verbunden f\u00fchlst mit anderen, dann ist da Gl\u00fcck<\/a> und das Selbst<\/a> leuchtet auf.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Das wahre Selbst ist das Selbst jenseits der Individualit\u00e4t. Jivatman ist das falsche Selbst, das Individuum<\/a>. Die westliche Zivilisation ist besonders darauf aus, das Individuum zu st\u00e4rken. Es geht um individuelle Freiheit<\/a>. Es geht um Entfaltung des Individuums, um das individuelle Streben nach Gl\u00fcck. Die Vorstellung ist, wenn das Individuum sich selbst entfaltet, wenn das Individuum nach Gl\u00fcck strebt, dann wird es wirklich Gl\u00fcck erfahren. Aber die Erfahrung<\/a> zeigt, dass das nicht stimmt.
\nEin Individuum, was f\u00fcr sich selbst nach Gl\u00fcck strebt, wird ungl\u00fccklich sein. Ein Mensch<\/a> ist selbst auf einer relativen Ebene dann gl\u00fccklich, wenn er das Gef\u00fchl<\/a> hat, in einem gr\u00f6\u00dferen Gesamtkontext aufgehoben zu sein. Ein Mensch, der das Gef\u00fchl hat, zu anderen dazu zu geh\u00f6ren, ist gl\u00fccklicher.
\nEin Mensch, der das Gef\u00fchl hat, etwas f\u00fcr andere zu tun, ist gl\u00fccklich. Der Mensch, der das Gef\u00fchl hat, von anderen geliebt zu sein und andere zu lieben, ist gl\u00fccklich.
\nAber der Mensch, der seine Talente optimal ausgelebt hat, der seinem Herzen<\/a> immer gefolgt ist, dabei vielleicht r\u00fccksichtslos ist und die Gef\u00fchle anderer vielleicht verletzt hat, der ist eben nicht gl\u00fccklich. Deinen individuellen Neigungen zu folgen, macht nicht gl\u00fccklich. Und warum nicht? Weil du kein Individuum bist. Die Vorstellung der Individualit\u00e4t ist ein Irrtum<\/a>. Und aufgrund der Vorstellung der Individualit\u00e4t<\/a> zu handeln, f\u00fchrt zu noch gr\u00f6\u00dferem Irrtum und zum Leiden<\/a>. In der Tiefe deiner Seele<\/a> wei\u00dft du, dass du Brahman<\/a> bist. Du bist eins mit der Weltenseele<\/a>. Das Aufl\u00f6sen der Individualit\u00e4t f\u00fchrt zur h\u00f6chsten Befreiung<\/a>.
\nDas hei\u00dft nicht, dass du in Sklaverei gehen sollst und dich anderen unterordnen musst, sondern es hei\u00dft, dass die Weise, wie du gl\u00fccklich sein wirst, geschieht, indem du dich von der Individualit\u00e4t l\u00f6st.
\nSo wie Patanjali<\/a> im 3. Kapitel mal gesagt hat: \u201eDu erkennst deine wahren Aufgaben, wenn du Samyama<\/a> aus\u00fcbst auf die Interessen des Selbst und nicht mehr auf die Interessen des Individuums.\u201c Solange du \u00fcberlegst, was du willst, was du brauchst, wie du gl\u00fccklich sein kannst, solange wirst du ungl\u00fccklich sein. Du wirst nicht wirklich wissen, was du zu tun hast. Aber wenn du fragst, was das h\u00f6here Selbst will, was will das G\u00f6ttliche, was ist von einem gr\u00f6\u00dferen Ganzen her notwendig, dann wirst du erkennen, was notwendig ist.
\nReflektiere jetzt heute oder morgen \u00fcber die Frage: Wie kann ich von meinen individuellen Interessen Abstand nehmen? Wie kann ich aufh\u00f6ren, nach individuellem Gl\u00fcck zu streben oder falls dir das zu schwierig ist, mache dir bewusst<\/a>, dass das Streben nach individuellem Gl\u00fcck und dem Folgen deines eigenen M\u00f6gens und Nichtm\u00f6gens dieses ungl\u00fccklich macht. Gl\u00fcck kommt, wenn das Individuum transzendiert wird. Schon im Kleinen, wenn du etwas f\u00fcr jemand anderen tust, wenn du jemand anderen liebst, wenn du dich verbunden f\u00fchlst mit anderen, dann ist da Gl\u00fcck<\/a> und das Selbst<\/a> leuchtet auf.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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