\n\u0938\u094d\u092f\u093e\u0926\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u092e\u092f\u0903 \u092a\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u0926\u093f\u0917\u0941\u0923\u0915\u0903 \u0938\u094d\u0935\u0947\u0937\u094d\u091f\u093e\u0930\u094d\u0925\u0932\u093e\u092d\u094b\u0926\u092f\u0903 |
\n\u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u0938\u094d\u092f\u093e\u0928\u0941\u092d\u0935\u0947 \u0935\u093f\u092d\u093e\u0924\u093f \u0915\u0943\u0924\u093f\u0928\u093e\u092e\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0930\u0942\u092a\u0903 \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902
\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u094b \u0928\u0928\u094d\u0926\u0924\u093f \u092f\u0924\u094d\u0930 \u0938\u093e\u0927\u0941 \u0924\u0928\u0941\u092d\u0943\u0928\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u0903 \u092a\u094d\u0930\u092f\u0924\u094d\u0928\u0902 \u0935\u093f\u0928\u093e || \u0968\u0966\u096d ||<\/span><\/p>\n
ananda-pratibimba-chumbita-tanur vrittis tamo-jrimbhita
\nsyad ananda-mayah priyadi-gunakah sveshtartha-labhodayah |
\npunyasyanubhave vibhati kritinam ananda-rupah svayam
\nsarvo nandati yatra sadhu tanubhrin-matrah prayatnam vina || 207 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u0101nanda-pratibimba-cumbita-tanu\u1e25 : in einer Erscheinungsform („K\u00f6rper“, Tanu<\/a>), die von einer Reflexion (Pratibimba<\/a>) der Gl\u00fcckseligkeit (des Selbst, Ananda<\/a>) unmittelbar ber\u00fchrt („gek\u00fcsst“, Chumbita<\/a>) wird<\/li>\n
- v\u1e5btti\u1e25 : (geistige) Modifikation („Fluktuation“, Vritti<\/a>)<\/li>\n
- tamo-j\u1e5bmbhit\u0101 : eine aus der Unwissenheit („Finsternis“,\u00a0Tamas<\/a>) hervorgegangene (Jrimbhita<\/a>)<\/li>\n
- sy\u0101t : ist („sei“, as<\/a>)<\/li>\n
- \u0101nanda-maya\u1e25 : die aus Wonne bestehende (H\u00fclle, Anandamaya<\/a>)<\/li>\n
- priy\u0101di-gu\u1e47aka\u1e25 : mit den Eigenschaften (Gunaka<\/a>) Freude („Liebes“, Priya<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- sve\u1e63\u1e6d\u0101rtha-l\u0101bhodaya\u1e25 : deren Ursprung (Udaya<\/a>) das Erlangen (Labha<\/a>) einer Sache (Artha<\/a>) ist, die einem lieb ist („erw\u00fcnscht“, Sveshta<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e47yasya : von etwas Gutem, Verdienstvollem (Punya<\/a>)<\/li>\n
- anubhave : bei der Erfahrung (Anubhava<\/a>)<\/li>\n
- vibh\u0101ti : sie erscheint, manifestiert sich (vi + bh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e5btin\u0101m : den Tugendhaften (Kritin<\/a>)<\/li>\n
- \u0101nanda-r\u016bpa\u1e25 : in Form (Rupa<\/a>) von Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>)<\/li>\n
- svayam : spontan („von selbst“, Svayam<\/a>)<\/li>\n
- sarva\u1e25 : ein jeder (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- nandati : Freude versp\u00fcrt (nand<\/a>)<\/li>\n
- yatra : in welchem Falle (Yatra<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101dhu : in einer friedvollen („guten“) Weise (Sadhu<\/a>)<\/li>\n
- tanubh\u1e5bn-m\u0101tra\u1e25 : solange er nur (Matra<\/a>) einen (menschlichen) K\u00f6rper hat (Tanubhrit<\/a>)<\/li>\n
- prayatnam : Anstrengung, Bem\u00fchung (Prayatna<\/a>)<\/li>\n
- vin\u0101 : ohne (Vina<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 207 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAnandamaya Kosha<\/a> ist die H\u00fclle, die aus Wonne<\/a> besteht. Was ist diese H\u00fclle?
\nSie ist virtti, eine Modifikation und zwar tamo-j\u1e5bmbhit\u0101 eine aus Unwissenheit<\/a>, aus Finsternis hervorgegangene H\u00fclle.
\nSie ist ananda<\/a>, Freude<\/a>, Pratibimba, d.h. Reflexion der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Wonneh\u00fclle gibt es ananda-pratimba, die Reflexion der Wonne. Und zwar unmittelbar ber\u00fchrt, cumbita, tanu\u1e25, in einer Erscheinungsform vom K\u00f6rper<\/a>. Oder tanuh, auch ausged\u00fcnnt. Die Ananadamya Kosha priy\u0101di-gu\u1e47aka\u1e25. Sie hat Eigenschaften der Freude und Liebe<\/a>. Priya, Adi usw. Ihr Ursprung, Udaya, das Erlangen, Labha, einer Sache, Artha, die einem lieb ist, sveshta. Und das kann z.B. passieren, wenn man punyas angeh\u00e4uft hat, also Verdienstvolles. Dabei entsteht anubhava, diese Erfahrung<\/a>. So manifestiert sich, vibhati, die anandamaya kosha krtinam, den Tugendhaften. Und zwar als ananda-rupah, in Form von Gl\u00fcckseligkeit. Svayam, ganz von selbst, spontan. Aber ein jeder, sarva nandati, sp\u00fcrt diese Freude, ytara, in jedem Fall, sadhu, in einer friedvollen Weise, tanubh\u1e5bn-m\u0101tra\u1e25: solange er nur einen (menschlichen) K\u00f6rper<\/a> hat, in diesem Fall im Tiefschlaf<\/a>. Prayatnam, Anstrengung, vina, ohne Bem\u00fchung.
\nShankara<\/a> will sagen, dass die anandamaya Kosha die Wiederspiegelung des Selbst ist. Anandoham<\/a> \u2013 ich bin Freude \u2013 ist eine der gro\u00dfen Aussagen im Vedanta<\/a>.
\nSat-Chid-Ananda-Swarupoham<\/a> \u2013 Meine wahre Natur<\/a> ist Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit. Ananda, das bin ich und dieser Ananda ist deine wahre Natur. Dieses Ananda wird immer wieder reflektiert.
\nEr nennt hier drei Beispiele, wie Ananda kommen kann:<\/p>\nDie erste M\u00f6glichkeit ist, Ananda kann z.B. kommen, wenn du etwas erreicht hast. Du hattest einen Wunsch<\/a>, er hat sich realisiert und du bist momentan gl\u00fccklich. Warum bist du gl\u00fccklich? Wegen der Sache? Nein, denn die gleiche Sache, wenn du sie l\u00e4ngere Zeit hast, macht dich nicht gl\u00fccklich. Was passiert wenn du einen Wunsch hattest, er sich erf\u00fcllt hat, dann hast du vor\u00fcbergehend keine Gedanken<\/a> und keine anderen W\u00fcnsche mehr. Der Geist<\/a> ist ruhig. Ist der Geist ruhig dann strahlt die Freude des Selbst<\/a> auf. Es ist noch nicht die reine Freude aber die Widerspiegelung der reinen Freude in der anandamaya Kosha. Eine M\u00f6glichkeit, Freude zu erfahren, ist, wenn du einen Wunsch hattest oder etwas wolltest, und es erreicht hast.<\/p>\nDie zweite M\u00f6glichkeit Freude zu erreichen, ist priya, also wenn du Liebe erf\u00e4hrst. Wenn du Liebe erf\u00e4hrst, dann gehst du aus deiner Individualit\u00e4t<\/a> heraus. Wenn du zu einem Menschen<\/a> oder einer Gruppe von Menschen, Liebe sp\u00fcrst oder wenn du eine Liebe im Wald versp\u00fcrst oder zur Erde<\/a>, zum Himmel<\/a>, zu einem G\u00f6ttlichen, dann strahlt dort Freude auf. In dem Moment, wo du aufh\u00f6rst dich mit Individualit\u00e4t zu besch\u00e4ftigen, wenn du von einer Individualit\u00e4t wegkommst, kommt Freude.<\/p>\nDie dritte M\u00f6glichkeit, Freude zu erreichen, ist punya. Punya, Verdienst<\/a>, also wenn du das Richtige gemacht hast. Wenn du getan hast, was zu tun ist, wenn du einer Aufgabe<\/a> gerecht geworden bist, wenn du es ethisch ausgef\u00fchrt hast, ohne dich zu identifizieren, wenn du dich als Instrument gef\u00fchlt hast, auch dann entsteht Freude. Auch wenn du einfach entspannst entsteht Freude. Wenn du ganz entspannt bist, an nichts Besonderes denkst, ist in dem Moment auch Freude da. Wenn du konzentriert bist kommt ganz von selbst die Freude. Oder auch im Tiefschlaf kommt Freude, ist Freude da.<\/p>\nWenn du also Freude erfahren willst, dann genie\u00dfe den Moment, nachdem du etwas erlangt hast, eine Weile, aber denke nicht, dass die Freude da ist, weil du etwas erlangt hast, sondern weil du etwas erlangt hast, ist vor\u00fcbergehend der Geist ruhig und weil der Geist vorr\u00fcbergehend ruhig ist, sp\u00fcrst du die Freude von Anandamaya Kosha. Genie\u00dfe Momente der Liebe und wisse, Momente der Freude sind Momente des Selbst. Die Freude kommt nicht, weil du den Menschen liebst, oder der andere dich liebt, sondern die Liebe ist eine M\u00f6glichkeit, dass deine Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist. Und wenn die Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist, dann leuchtet das Selbst auf. Das ist Liebe, das ist Freude. Wenn du ganz konzentriert bei Etwas bist, nicht daran denkst, was in der Zukunft wird, keine Gedanken hast \u00fcber die Vergangenheit, wenn du ganz konzentriert bei etwas bist, oder einfach ganz losl\u00e4sst, dann strahlt die Freude auf und wenn du das Richtige tust, wenn du das Gef\u00fchl<\/a> hast, du hast nach bestem Wissen und Gewissen<\/a> dich entschlossen und du hast das getan, um Gutes<\/a> zu bewirken, ohne dich zu identifizieren, du f\u00fchlst dich als Instrument, dann ist Freude da. Und auch im Tiefschlaf ist Freude da und so \u00fcberlege nochmals zum einen, wann erf\u00e4hrst du tiefe Freude? Stimmt diese Analyse in etwa? Und k\u00f6nntest du mehr Freude erfahren, wenn du diese Prinzipien in der einen oder anderen Weise umsetzt?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAnandamaya Kosha<\/a> ist die H\u00fclle, die aus Wonne<\/a> besteht. Was ist diese H\u00fclle?
\nSie ist virtti, eine Modifikation und zwar tamo-j\u1e5bmbhit\u0101 eine aus Unwissenheit<\/a>, aus Finsternis hervorgegangene H\u00fclle.
\nSie ist ananda<\/a>, Freude<\/a>, Pratibimba, d.h. Reflexion der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Wonneh\u00fclle gibt es ananda-pratimba, die Reflexion der Wonne. Und zwar unmittelbar ber\u00fchrt, cumbita, tanu\u1e25, in einer Erscheinungsform vom K\u00f6rper<\/a>. Oder tanuh, auch ausged\u00fcnnt. Die Ananadamya Kosha priy\u0101di-gu\u1e47aka\u1e25. Sie hat Eigenschaften der Freude und Liebe<\/a>. Priya, Adi usw. Ihr Ursprung, Udaya, das Erlangen, Labha, einer Sache, Artha, die einem lieb ist, sveshta. Und das kann z.B. passieren, wenn man punyas angeh\u00e4uft hat, also Verdienstvolles. Dabei entsteht anubhava, diese Erfahrung<\/a>. So manifestiert sich, vibhati, die anandamaya kosha krtinam, den Tugendhaften. Und zwar als ananda-rupah, in Form von Gl\u00fcckseligkeit. Svayam, ganz von selbst, spontan. Aber ein jeder, sarva nandati, sp\u00fcrt diese Freude, ytara, in jedem Fall, sadhu, in einer friedvollen Weise, tanubh\u1e5bn-m\u0101tra\u1e25: solange er nur einen (menschlichen) K\u00f6rper<\/a> hat, in diesem Fall im Tiefschlaf<\/a>. Prayatnam, Anstrengung, vina, ohne Bem\u00fchung.
\nShankara<\/a> will sagen, dass die anandamaya Kosha die Wiederspiegelung des Selbst ist. Anandoham<\/a> \u2013 ich bin Freude \u2013 ist eine der gro\u00dfen Aussagen im Vedanta<\/a>.
\nSat-Chid-Ananda-Swarupoham<\/a> \u2013 Meine wahre Natur<\/a> ist Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit. Ananda, das bin ich und dieser Ananda ist deine wahre Natur. Dieses Ananda wird immer wieder reflektiert.
\nEr nennt hier drei Beispiele, wie Ananda kommen kann:<\/p>\nDie erste M\u00f6glichkeit ist, Ananda kann z.B. kommen, wenn du etwas erreicht hast. Du hattest einen Wunsch<\/a>, er hat sich realisiert und du bist momentan gl\u00fccklich. Warum bist du gl\u00fccklich? Wegen der Sache? Nein, denn die gleiche Sache, wenn du sie l\u00e4ngere Zeit hast, macht dich nicht gl\u00fccklich. Was passiert wenn du einen Wunsch hattest, er sich erf\u00fcllt hat, dann hast du vor\u00fcbergehend keine Gedanken<\/a> und keine anderen W\u00fcnsche mehr. Der Geist<\/a> ist ruhig. Ist der Geist ruhig dann strahlt die Freude des Selbst<\/a> auf. Es ist noch nicht die reine Freude aber die Widerspiegelung der reinen Freude in der anandamaya Kosha. Eine M\u00f6glichkeit, Freude zu erfahren, ist, wenn du einen Wunsch hattest oder etwas wolltest, und es erreicht hast.<\/p>\nDie zweite M\u00f6glichkeit Freude zu erreichen, ist priya, also wenn du Liebe erf\u00e4hrst. Wenn du Liebe erf\u00e4hrst, dann gehst du aus deiner Individualit\u00e4t<\/a> heraus. Wenn du zu einem Menschen<\/a> oder einer Gruppe von Menschen, Liebe sp\u00fcrst oder wenn du eine Liebe im Wald versp\u00fcrst oder zur Erde<\/a>, zum Himmel<\/a>, zu einem G\u00f6ttlichen, dann strahlt dort Freude auf. In dem Moment, wo du aufh\u00f6rst dich mit Individualit\u00e4t zu besch\u00e4ftigen, wenn du von einer Individualit\u00e4t wegkommst, kommt Freude.<\/p>\nDie dritte M\u00f6glichkeit, Freude zu erreichen, ist punya. Punya, Verdienst<\/a>, also wenn du das Richtige gemacht hast. Wenn du getan hast, was zu tun ist, wenn du einer Aufgabe<\/a> gerecht geworden bist, wenn du es ethisch ausgef\u00fchrt hast, ohne dich zu identifizieren, wenn du dich als Instrument gef\u00fchlt hast, auch dann entsteht Freude. Auch wenn du einfach entspannst entsteht Freude. Wenn du ganz entspannt bist, an nichts Besonderes denkst, ist in dem Moment auch Freude da. Wenn du konzentriert bist kommt ganz von selbst die Freude. Oder auch im Tiefschlaf kommt Freude, ist Freude da.<\/p>\nWenn du also Freude erfahren willst, dann genie\u00dfe den Moment, nachdem du etwas erlangt hast, eine Weile, aber denke nicht, dass die Freude da ist, weil du etwas erlangt hast, sondern weil du etwas erlangt hast, ist vor\u00fcbergehend der Geist ruhig und weil der Geist vorr\u00fcbergehend ruhig ist, sp\u00fcrst du die Freude von Anandamaya Kosha. Genie\u00dfe Momente der Liebe und wisse, Momente der Freude sind Momente des Selbst. Die Freude kommt nicht, weil du den Menschen liebst, oder der andere dich liebt, sondern die Liebe ist eine M\u00f6glichkeit, dass deine Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist. Und wenn die Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist, dann leuchtet das Selbst auf. Das ist Liebe, das ist Freude. Wenn du ganz konzentriert bei Etwas bist, nicht daran denkst, was in der Zukunft wird, keine Gedanken hast \u00fcber die Vergangenheit, wenn du ganz konzentriert bei etwas bist, oder einfach ganz losl\u00e4sst, dann strahlt die Freude auf und wenn du das Richtige tust, wenn du das Gef\u00fchl<\/a> hast, du hast nach bestem Wissen und Gewissen<\/a> dich entschlossen und du hast das getan, um Gutes<\/a> zu bewirken, ohne dich zu identifizieren, du f\u00fchlst dich als Instrument, dann ist Freude da. Und auch im Tiefschlaf ist Freude da und so \u00fcberlege nochmals zum einen, wann erf\u00e4hrst du tiefe Freude? Stimmt diese Analyse in etwa? Und k\u00f6nntest du mehr Freude erfahren, wenn du diese Prinzipien in der einen oder anderen Weise umsetzt?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Anandamaya Kosha<\/a> ist die H\u00fclle, die aus Wonne<\/a> besteht. Was ist diese H\u00fclle? Die erste M\u00f6glichkeit ist, Ananda kann z.B. kommen, wenn du etwas erreicht hast. Du hattest einen Wunsch<\/a>, er hat sich realisiert und du bist momentan gl\u00fccklich. Warum bist du gl\u00fccklich? Wegen der Sache? Nein, denn die gleiche Sache, wenn du sie l\u00e4ngere Zeit hast, macht dich nicht gl\u00fccklich. Was passiert wenn du einen Wunsch hattest, er sich erf\u00fcllt hat, dann hast du vor\u00fcbergehend keine Gedanken<\/a> und keine anderen W\u00fcnsche mehr. Der Geist<\/a> ist ruhig. Ist der Geist ruhig dann strahlt die Freude des Selbst<\/a> auf. Es ist noch nicht die reine Freude aber die Widerspiegelung der reinen Freude in der anandamaya Kosha. Eine M\u00f6glichkeit, Freude zu erfahren, ist, wenn du einen Wunsch hattest oder etwas wolltest, und es erreicht hast.<\/p>\n Die zweite M\u00f6glichkeit Freude zu erreichen, ist priya, also wenn du Liebe erf\u00e4hrst. Wenn du Liebe erf\u00e4hrst, dann gehst du aus deiner Individualit\u00e4t<\/a> heraus. Wenn du zu einem Menschen<\/a> oder einer Gruppe von Menschen, Liebe sp\u00fcrst oder wenn du eine Liebe im Wald versp\u00fcrst oder zur Erde<\/a>, zum Himmel<\/a>, zu einem G\u00f6ttlichen, dann strahlt dort Freude auf. In dem Moment, wo du aufh\u00f6rst dich mit Individualit\u00e4t zu besch\u00e4ftigen, wenn du von einer Individualit\u00e4t wegkommst, kommt Freude.<\/p>\n Die dritte M\u00f6glichkeit, Freude zu erreichen, ist punya. Punya, Verdienst<\/a>, also wenn du das Richtige gemacht hast. Wenn du getan hast, was zu tun ist, wenn du einer Aufgabe<\/a> gerecht geworden bist, wenn du es ethisch ausgef\u00fchrt hast, ohne dich zu identifizieren, wenn du dich als Instrument gef\u00fchlt hast, auch dann entsteht Freude. Auch wenn du einfach entspannst entsteht Freude. Wenn du ganz entspannt bist, an nichts Besonderes denkst, ist in dem Moment auch Freude da. Wenn du konzentriert bist kommt ganz von selbst die Freude. Oder auch im Tiefschlaf kommt Freude, ist Freude da.<\/p>\n Wenn du also Freude erfahren willst, dann genie\u00dfe den Moment, nachdem du etwas erlangt hast, eine Weile, aber denke nicht, dass die Freude da ist, weil du etwas erlangt hast, sondern weil du etwas erlangt hast, ist vor\u00fcbergehend der Geist ruhig und weil der Geist vorr\u00fcbergehend ruhig ist, sp\u00fcrst du die Freude von Anandamaya Kosha. Genie\u00dfe Momente der Liebe und wisse, Momente der Freude sind Momente des Selbst. Die Freude kommt nicht, weil du den Menschen liebst, oder der andere dich liebt, sondern die Liebe ist eine M\u00f6glichkeit, dass deine Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist. Und wenn die Individualit\u00e4t vor\u00fcbergehend weg ist, dann leuchtet das Selbst auf. Das ist Liebe, das ist Freude. Wenn du ganz konzentriert bei Etwas bist, nicht daran denkst, was in der Zukunft wird, keine Gedanken hast \u00fcber die Vergangenheit, wenn du ganz konzentriert bei etwas bist, oder einfach ganz losl\u00e4sst, dann strahlt die Freude auf und wenn du das Richtige tust, wenn du das Gef\u00fchl<\/a> hast, du hast nach bestem Wissen und Gewissen<\/a> dich entschlossen und du hast das getan, um Gutes<\/a> zu bewirken, ohne dich zu identifizieren, du f\u00fchlst dich als Instrument, dann ist Freude da. Und auch im Tiefschlaf ist Freude da und so \u00fcberlege nochmals zum einen, wann erf\u00e4hrst du tiefe Freude? Stimmt diese Analyse in etwa? Und k\u00f6nntest du mehr Freude erfahren, wenn du diese Prinzipien in der einen oder anderen Weise umsetzt?<\/p>\n\n<\/div>
\nSie ist virtti, eine Modifikation und zwar tamo-j\u1e5bmbhit\u0101 eine aus Unwissenheit<\/a>, aus Finsternis hervorgegangene H\u00fclle.
\nSie ist ananda<\/a>, Freude<\/a>, Pratibimba, d.h. Reflexion der Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Wonneh\u00fclle gibt es ananda-pratimba, die Reflexion der Wonne. Und zwar unmittelbar ber\u00fchrt, cumbita, tanu\u1e25, in einer Erscheinungsform vom K\u00f6rper<\/a>. Oder tanuh, auch ausged\u00fcnnt. Die Ananadamya Kosha priy\u0101di-gu\u1e47aka\u1e25. Sie hat Eigenschaften der Freude und Liebe<\/a>. Priya, Adi usw. Ihr Ursprung, Udaya, das Erlangen, Labha, einer Sache, Artha, die einem lieb ist, sveshta. Und das kann z.B. passieren, wenn man punyas angeh\u00e4uft hat, also Verdienstvolles. Dabei entsteht anubhava, diese Erfahrung<\/a>. So manifestiert sich, vibhati, die anandamaya kosha krtinam, den Tugendhaften. Und zwar als ananda-rupah, in Form von Gl\u00fcckseligkeit. Svayam, ganz von selbst, spontan. Aber ein jeder, sarva nandati, sp\u00fcrt diese Freude, ytara, in jedem Fall, sadhu, in einer friedvollen Weise, tanubh\u1e5bn-m\u0101tra\u1e25: solange er nur einen (menschlichen) K\u00f6rper<\/a> hat, in diesem Fall im Tiefschlaf<\/a>. Prayatnam, Anstrengung, vina, ohne Bem\u00fchung.
\nShankara<\/a> will sagen, dass die anandamaya Kosha die Wiederspiegelung des Selbst ist. Anandoham<\/a> \u2013 ich bin Freude \u2013 ist eine der gro\u00dfen Aussagen im Vedanta<\/a>.
\nSat-Chid-Ananda-Swarupoham<\/a> \u2013 Meine wahre Natur<\/a> ist Sein<\/a>, Wissen<\/a> und Gl\u00fcckseligkeit. Ananda, das bin ich und dieser Ananda ist deine wahre Natur. Dieses Ananda wird immer wieder reflektiert.
\nEr nennt hier drei Beispiele, wie Ananda kommen kann:<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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