\n\u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u0924\u094d\u0935\u0939\u0947\u0924\u094b\u0903 \u0938\u0941\u0915\u0943\u0924\u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u092f\u093e \u0935\u093f\u0915\u093e\u0930\u0938\u0919\u094d\u0918\u093e\u0924\u0938\u092e\u093e\u0939\u093f\u0924\u0924\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d || \u0968\u0966\u096f ||<\/span><\/p>\n
naivayam ananda-mayah paratma sopadhikatvat prakriter vikarat |
\nkaryatva-hetoh sukrita-kriyaya vikara-sanghata-samahitatvat || 209 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : ebenso (Eva<\/a>)<\/li>\n
- ayam : (ist) diese (Ayam<\/a>)<\/li>\n
- \u0101nanda-maya\u1e25 : aus Wonne bestehende (H\u00fclle, Anandamaya<\/a>)<\/li>\n
- par\u0101tm\u0101 : das h\u00f6chste Selbst (Paratman<\/a>)<\/li>\n
- sop\u0101dhikatv\u0101t : weil sie\u00a0von weiteren Begrenzungen abh\u00e4ngig ist (Sopadhika<\/a>)<\/li>\n
- prak\u1e5bte\u1e25 : der Urnatur (ist, Prakriti<\/a>)<\/li>\n
- vik\u0101r\u0101t : weil sie eine Umwandlung (Vikara<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101ryatva-heto\u1e25 : aus dem Grunde (Hetu<\/a>), dass sie eine Wirkung (Karya<\/a>)<\/li>\n
- suk\u1e5bta-kriy\u0101y\u0101\u1e25 : guter („wohlgetaner“, Sukrita<\/a>) Handlungen (ist, Kriya<\/a>)<\/li>\n
- vik\u0101ra-sa\u1e45gh\u0101ta-sam\u0101hitatv\u0101t : (und) weil sie mit einem\u00a0Konglomerat (Sanghata<\/a>) weiterer Umwandlungen (Vikara<\/a>) verbunden ist (Samahita<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 209 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAnandamaya<\/a>, die aus Wonne bestehende H\u00fclle ist ebenso (eva) nicht (na) ayam (dieses Selbst) paratma (das h\u00f6chste Selbst). Warum ist sie es nicht? Weil sie von Begrenzungen abh\u00e4ngig ist (sopadhikatyat) und zwar weil sie eine Manifestation der Urnatur ist (Prakriti<\/a>), eine Umwandlung ist (Vikara) und weil sie eine Wirkung ist (Karya) und weil in ihr gute wohl getane Handlungen (Sukrita) sind und (vikara) weil sie weitere Umwandlungen hat (samahitavat) bzw. mit Umwandlungen verbunden ist. Sie ist mit einem weiteren Konglomerat (samahitatvat) von Umwandlungen verbunden.
\nDieser Vers l\u00e4sst sich vielf\u00e4ltig interpretieren.
\nEine Interpretation ist, dass auf der Anandamaya Kosha<\/a> Menschen miteinander verbunden sind. Er spricht hier von der Modifikation der Urnatur, der Prakriti. In der Prakriti sind Menschen<\/a> miteinander verbunden. Und so ist die Anandamaya Kosha auch eine Verbindung.
\nZum anderen ist in der Anandamaya Kosha auch Sukrta-kriyayah und karyatva-hetoh. Manchmal wird das so interpretiert, dass in der Anandamaya Kosha auch die Grundlage des k\u00fcnftigen Karmas ist. Deshalb wird Anandamaya Kosha ja auch als Karana Sharira<\/a> bezeichnet, d.h. als Kausalh\u00fclle. Dort beginnt alles andere. In der Anandamaya Koshas sind auch die Karmas, besonders das Sanchita<\/a> Karma<\/a>. Die Anandamaya Kosha erf\u00e4hrst du umso mehr, wenn du Sukriya gemacht hast, also gute Taten begangen hast.
\nWenn du schlechte Taten begangen hast, dann f\u00fchlst du dich nicht so gut. Patanjali<\/a> sagt ja auch im Yoga Sutra<\/a>, wenn man unethisch handelt, dann ist man ungl\u00fccklich und landet in der Unwissenheit<\/a>. Patanjali sagt, um dich gl\u00fccklich zu f\u00fchlen, solltest du gute Handlungen ausf\u00fchren, und das hilft dir auch, zu wahrem Wissen<\/a> zu kommen.
\nIn der Anandamaya Kosha sind Karmas. Es h\u00e4ngt davon ab, wie du dich verh\u00e4ltst, ob du diese Wonne erf\u00e4hrst. Und ob du die Wonneh\u00fclle erf\u00e4hrst, h\u00e4ngt auch davon ab, was du sonst so machst. Wieviel die Wonneh\u00fclle aufleuchtet, h\u00e4ngt von den anderen Koshas ab und deshalb bist du auch nicht die Wonneh\u00fclle. Daher ist es auch unsinnig, immer wieder Gl\u00fccksmomenten nachzurennen. Du kannst mal Gl\u00fccksmomente erfahren und mal nicht. Wenn du probierst, die Gl\u00fccksmomente immer wieder zu wiederholen, gibt es nur noch mehr Elend<\/a>. Mal erf\u00e4hrst du mehr Gl\u00fccksmomente, mal weniger. Du kannst zwar einiges tun, um mehr Gl\u00fccksmomente zu erfahren, aber wenn du am Gl\u00fcck<\/a> zu h\u00e4ngen versuchst, wirst du wieder ungl\u00fccklich. Wenn du das gleiche Gl\u00fcck zu wiederholen versuchst, wird es nicht gelingen. Daher ist auch die Manifestation von Anandamaya Kosha dem Wechsel unterworfen. Du bist auch nicht Anandamaya Kosha. Wer bin ich<\/a>? Jenseits auch der subjektiven Erfahrung<\/a> der Wonne<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAnandamaya<\/a>, die aus Wonne bestehende H\u00fclle ist ebenso (eva) nicht (na) ayam (dieses Selbst) paratma (das h\u00f6chste Selbst). Warum ist sie es nicht? Weil sie von Begrenzungen abh\u00e4ngig ist (sopadhikatyat) und zwar weil sie eine Manifestation der Urnatur ist (Prakriti<\/a>), eine Umwandlung ist (Vikara) und weil sie eine Wirkung ist (Karya) und weil in ihr gute wohl getane Handlungen (Sukrita) sind und (vikara) weil sie weitere Umwandlungen hat (samahitavat) bzw. mit Umwandlungen verbunden ist. Sie ist mit einem weiteren Konglomerat (samahitatvat) von Umwandlungen verbunden.
\nDieser Vers l\u00e4sst sich vielf\u00e4ltig interpretieren.
\nEine Interpretation ist, dass auf der Anandamaya Kosha<\/a> Menschen miteinander verbunden sind. Er spricht hier von der Modifikation der Urnatur, der Prakriti. In der Prakriti sind Menschen<\/a> miteinander verbunden. Und so ist die Anandamaya Kosha auch eine Verbindung.
\nZum anderen ist in der Anandamaya Kosha auch Sukrta-kriyayah und karyatva-hetoh. Manchmal wird das so interpretiert, dass in der Anandamaya Kosha auch die Grundlage des k\u00fcnftigen Karmas ist. Deshalb wird Anandamaya Kosha ja auch als Karana Sharira<\/a> bezeichnet, d.h. als Kausalh\u00fclle. Dort beginnt alles andere. In der Anandamaya Koshas sind auch die Karmas, besonders das Sanchita<\/a> Karma<\/a>. Die Anandamaya Kosha erf\u00e4hrst du umso mehr, wenn du Sukriya gemacht hast, also gute Taten begangen hast.
\nWenn du schlechte Taten begangen hast, dann f\u00fchlst du dich nicht so gut. Patanjali<\/a> sagt ja auch im Yoga Sutra<\/a>, wenn man unethisch handelt, dann ist man ungl\u00fccklich und landet in der Unwissenheit<\/a>. Patanjali sagt, um dich gl\u00fccklich zu f\u00fchlen, solltest du gute Handlungen ausf\u00fchren, und das hilft dir auch, zu wahrem Wissen<\/a> zu kommen.
\nIn der Anandamaya Kosha sind Karmas. Es h\u00e4ngt davon ab, wie du dich verh\u00e4ltst, ob du diese Wonne erf\u00e4hrst. Und ob du die Wonneh\u00fclle erf\u00e4hrst, h\u00e4ngt auch davon ab, was du sonst so machst. Wieviel die Wonneh\u00fclle aufleuchtet, h\u00e4ngt von den anderen Koshas ab und deshalb bist du auch nicht die Wonneh\u00fclle. Daher ist es auch unsinnig, immer wieder Gl\u00fccksmomenten nachzurennen. Du kannst mal Gl\u00fccksmomente erfahren und mal nicht. Wenn du probierst, die Gl\u00fccksmomente immer wieder zu wiederholen, gibt es nur noch mehr Elend<\/a>. Mal erf\u00e4hrst du mehr Gl\u00fccksmomente, mal weniger. Du kannst zwar einiges tun, um mehr Gl\u00fccksmomente zu erfahren, aber wenn du am Gl\u00fcck<\/a> zu h\u00e4ngen versuchst, wirst du wieder ungl\u00fccklich. Wenn du das gleiche Gl\u00fcck zu wiederholen versuchst, wird es nicht gelingen. Daher ist auch die Manifestation von Anandamaya Kosha dem Wechsel unterworfen. Du bist auch nicht Anandamaya Kosha. Wer bin ich<\/a>? Jenseits auch der subjektiven Erfahrung<\/a> der Wonne<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Anandamaya<\/a>, die aus Wonne bestehende H\u00fclle ist ebenso (eva) nicht (na) ayam (dieses Selbst) paratma (das h\u00f6chste Selbst). Warum ist sie es nicht? Weil sie von Begrenzungen abh\u00e4ngig ist (sopadhikatyat) und zwar weil sie eine Manifestation der Urnatur ist (Prakriti<\/a>), eine Umwandlung ist (Vikara) und weil sie eine Wirkung ist (Karya) und weil in ihr gute wohl getane Handlungen (Sukrita) sind und (vikara) weil sie weitere Umwandlungen hat (samahitavat) bzw. mit Umwandlungen verbunden ist. Sie ist mit einem weiteren Konglomerat (samahitatvat) von Umwandlungen verbunden.
\nDieser Vers l\u00e4sst sich vielf\u00e4ltig interpretieren.
\nEine Interpretation ist, dass auf der Anandamaya Kosha<\/a> Menschen miteinander verbunden sind. Er spricht hier von der Modifikation der Urnatur, der Prakriti. In der Prakriti sind Menschen<\/a> miteinander verbunden. Und so ist die Anandamaya Kosha auch eine Verbindung.
\nZum anderen ist in der Anandamaya Kosha auch Sukrta-kriyayah und karyatva-hetoh. Manchmal wird das so interpretiert, dass in der Anandamaya Kosha auch die Grundlage des k\u00fcnftigen Karmas ist. Deshalb wird Anandamaya Kosha ja auch als Karana Sharira<\/a> bezeichnet, d.h. als Kausalh\u00fclle. Dort beginnt alles andere. In der Anandamaya Koshas sind auch die Karmas, besonders das Sanchita<\/a> Karma<\/a>. Die Anandamaya Kosha erf\u00e4hrst du umso mehr, wenn du Sukriya gemacht hast, also gute Taten begangen hast.
\nWenn du schlechte Taten begangen hast, dann f\u00fchlst du dich nicht so gut. Patanjali<\/a> sagt ja auch im Yoga Sutra<\/a>, wenn man unethisch handelt, dann ist man ungl\u00fccklich und landet in der Unwissenheit<\/a>. Patanjali sagt, um dich gl\u00fccklich zu f\u00fchlen, solltest du gute Handlungen ausf\u00fchren, und das hilft dir auch, zu wahrem Wissen<\/a> zu kommen.
\nIn der Anandamaya Kosha sind Karmas. Es h\u00e4ngt davon ab, wie du dich verh\u00e4ltst, ob du diese Wonne erf\u00e4hrst. Und ob du die Wonneh\u00fclle erf\u00e4hrst, h\u00e4ngt auch davon ab, was du sonst so machst. Wieviel die Wonneh\u00fclle aufleuchtet, h\u00e4ngt von den anderen Koshas ab und deshalb bist du auch nicht die Wonneh\u00fclle. Daher ist es auch unsinnig, immer wieder Gl\u00fccksmomenten nachzurennen. Du kannst mal Gl\u00fccksmomente erfahren und mal nicht. Wenn du probierst, die Gl\u00fccksmomente immer wieder zu wiederholen, gibt es nur noch mehr Elend<\/a>. Mal erf\u00e4hrst du mehr Gl\u00fccksmomente, mal weniger. Du kannst zwar einiges tun, um mehr Gl\u00fccksmomente zu erfahren, aber wenn du am Gl\u00fcck<\/a> zu h\u00e4ngen versuchst, wirst du wieder ungl\u00fccklich. Wenn du das gleiche Gl\u00fcck zu wiederholen versuchst, wird es nicht gelingen. Daher ist auch die Manifestation von Anandamaya Kosha dem Wechsel unterworfen. Du bist auch nicht Anandamaya Kosha. Wer bin ich<\/a>? Jenseits auch der subjektiven Erfahrung<\/a> der Wonne<\/a>?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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