\n\u0924\u0928\u094d\u0928\u093f\u0937\u0947\u0927\u093e\u0935\u0927\u093f\u0903 \u0938\u093e\u0915\u094d\u0937\u0940 \u092c\u094b\u0927\u0930\u0942\u092a\u094b \u093d\u0935\u0936\u093f\u0937\u094d\u092f\u0924\u0947 || \u0968\u0967\u0966 ||<\/span><\/p>\n
panchanam api koshanam nishedhe yuktitah shruteh |
\ntan-nishedhavadhih sakshi bodha-rupo’vashishyate || 210 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- pa\u00f1c\u0101n\u0101m : (dieser) f\u00fcnf (Pancha<\/a>)<\/li>\n
- api : all (Api<\/a>)<\/li>\n
- ko\u015b\u0101n\u0101m : H\u00fcllen (Kosha<\/a>)<\/li>\n
- ni\u1e63edhe : nach dem Ausschluss („Verneinung“, Nishedha<\/a>)<\/li>\n
- yuktita\u1e25 : vermittels der Methode (\u201eBetrachtung\u201c, Yukti<\/a>)<\/li>\n
- \u015brute\u1e25 : der offenbarten Schriften (Shruti<\/a>)<\/li>\n
- tan-ni\u1e63edh\u0101vadhi\u1e25 : der Endpunkt („Grenzpunkt“, Avadhi<\/a>) des Ausschlusses (Nishedha<\/a>) all dieser (H\u00fcllen, Tad<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101k\u1e63\u012b : der Zeuge (Sakshin<\/a>)<\/li>\n
- bodha-r\u016bpa\u1e25 : dessen Wesen („Form“, Rupa<\/a>) Erkenntnis (ist, Bodha<\/a>)<\/li>\n
- ava\u015bi\u1e63yate : bleibt \u00fcbrig (ava + \u015bi\u1e63<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 210 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommt man zum h\u00f6chsten Wissen<\/a>? Eine Weise ist durch Nachdenken \u00fcber die Veden<\/a>, die Shrutis<\/a>, die offenbarten Schriften<\/a>. Und was macht man mit den offenbarten Schriften? Man betrachtet sie (yukti). Wozu f\u00fchrt das? Es f\u00fchrt zur Verneinung (Nisedha) der f\u00fcnf H\u00fcllen (pancanam Koshas) und damit kommt man zum Endpunkt (avadhih) und zwar aller H\u00fcllen (tat) und sp\u00fcrt, dass man der reine Zeuge (Saksi) ist. Was ist der Zeuge oder das Bewusstsein<\/a>? Bodha-rupah, die Form der reinen Erkenntnis<\/a>. Avasisyate, das ist das, was \u00fcbrig bleibt.
\nWie kommst du also zu deinem wahren Selbst<\/a>? Indem du die f\u00fcnf Koshas ausschlie\u00dft. Das ist die Lehre der Upanishaden<\/a>, die Shankara<\/a> hier als Shruti bezeichnet. Die Lehren der Upanishaden sind, dass du nicht der K\u00f6rper bist, dass du nicht die Energie<\/a> bist, nicht die Emotion<\/a>, nicht der Intellekt<\/a> und auch nicht die kleineren und gr\u00f6\u00dferen Freuden bist. Und du bist erst recht nicht die Abwesenheit davon. In diesem Sinne ist das eine Dauerarbeit. Immer wieder sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Wann immer du k\u00f6rperliche Erfahrungen machst, sei dir bewusst, der K\u00f6rper macht Erfahrungen und du machst durch den K\u00f6rper Erfahrungen. So \u00e4hnlich wie du durch die Brille siehst oder durch ein H\u00f6rger\u00e4t h\u00f6rst oder mit einem Smartphone oder einem I-Phone kommunizierst, bist du nicht das Smartphone, nicht das I-Phone, nicht das Auge, nicht das Geh\u00f6r, nicht das H\u00f6rger\u00e4t. Du bist auch nicht der K\u00f6rper. So \u00e4hnlich bist du auch nicht die Energieh\u00fclle. Prana<\/a> ist mehr, Prana ist weniger. Beobachte immer wieder, wie du dich damit identifizierst. Manas<\/a>, die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Sei dir bewusst<\/a>, dass Emotionen vielleicht evolutionsbiologisch hilfreich sind. Sie sind Informationen mit Energiehandlungsempfehlungen, W\u00fcnsche, Handlungsempfehlungen mit Energie.<\/p>\nDann hast du einen Intellekt, ein Analyseinstrument. Aber du bist auch nicht der Intellekt und Anandamaya Kosha<\/a> bist du auch nicht. Sage dir immer wieder Neti-Neti<\/a> und dann frage dich auch: Wer bin ich<\/a>?
\nNicht umsonst gibt es auch die Sakshi-Bhava<\/a>–Meditation<\/a>, wo du immer wieder beobachtest. Es gibt so viele Formen von Sakshi Bhav. Es gibt die Benennungsmeditation. Es gibt Sakshi Bhav als Bodyscan, als Atmungsbeobachtung und noch einige andere. Du beobachtest, machst dir bewusst, dass du beobachtest. Dann machst du dir bewusst, dass du nicht das Beobachtbare bist und dann sei dir bewusst, dass du der Beobachter bist. Auch in diesem Sinne kannst du nach den f\u00fcnf Koshas<\/a> gehen. Du kannst sagen, dass das eine k\u00f6rperliche Erfahrung<\/a> ist, Anandamaya Kosha. Du kannst sagen, dass das eine energetische Erfahrung ist, Pranamaya Kosha<\/a>. Du kannst sagen, dass da eine emotionale Erfahrung ist, Manomaya Kosha<\/a>. Hier ist mein Intellekt aktiv, Vijnanamaya Kosha<\/a>. Hier ist eine Widerspiegelung in der Freudeh\u00fclle, Wonneh\u00fclle, Anandamaya Kosha. Liebe<\/a>, Freude, all das ist in der Anandamaya Kosha.
\nWer bin ich, der all das beobachtet? Beobachte alles und l\u00f6se dich davon. Oder nutze einen intellektuellen Analyseprozess und sage dir immer wieder, warum du etwas nicht sein kannst. Und achte da nicht nur auf die f\u00fcnf Koshas, sondern auch auf das, was mit ihnen verbunden ist. Du sagst nicht nur, dass das dein K\u00f6rper<\/a> ist, sondern sprichst auch von deinem Haus, deinem Garten, deinem Smartphone, deinem Computer, deinem Auto, deinem Fahrrad, deiner Kleidung, deinem Erinnerungsst\u00fcck, deinem Buch, deiner Bibel, mein Yogalehrerhandbuch, deinem Glauben usw. Meine Familie, mein Mann, meine Kinder usw. All das sind Illusionen. L\u00f6se die Illusionen auf. Das schrittweise Aufl\u00f6sen von Identifikationen ist ein wichtiger Schritt im Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a>. \u00dcbe das heute und morgen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWie kommt man zum h\u00f6chsten Wissen<\/a>? Eine Weise ist durch Nachdenken \u00fcber die Veden<\/a>, die Shrutis<\/a>, die offenbarten Schriften<\/a>. Und was macht man mit den offenbarten Schriften? Man betrachtet sie (yukti). Wozu f\u00fchrt das? Es f\u00fchrt zur Verneinung (Nisedha) der f\u00fcnf H\u00fcllen (pancanam Koshas) und damit kommt man zum Endpunkt (avadhih) und zwar aller H\u00fcllen (tat) und sp\u00fcrt, dass man der reine Zeuge (Saksi) ist. Was ist der Zeuge oder das Bewusstsein<\/a>? Bodha-rupah, die Form der reinen Erkenntnis<\/a>. Avasisyate, das ist das, was \u00fcbrig bleibt.
\nWie kommst du also zu deinem wahren Selbst<\/a>? Indem du die f\u00fcnf Koshas ausschlie\u00dft. Das ist die Lehre der Upanishaden<\/a>, die Shankara<\/a> hier als Shruti bezeichnet. Die Lehren der Upanishaden sind, dass du nicht der K\u00f6rper bist, dass du nicht die Energie<\/a> bist, nicht die Emotion<\/a>, nicht der Intellekt<\/a> und auch nicht die kleineren und gr\u00f6\u00dferen Freuden bist. Und du bist erst recht nicht die Abwesenheit davon. In diesem Sinne ist das eine Dauerarbeit. Immer wieder sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Wann immer du k\u00f6rperliche Erfahrungen machst, sei dir bewusst, der K\u00f6rper macht Erfahrungen und du machst durch den K\u00f6rper Erfahrungen. So \u00e4hnlich wie du durch die Brille siehst oder durch ein H\u00f6rger\u00e4t h\u00f6rst oder mit einem Smartphone oder einem I-Phone kommunizierst, bist du nicht das Smartphone, nicht das I-Phone, nicht das Auge, nicht das Geh\u00f6r, nicht das H\u00f6rger\u00e4t. Du bist auch nicht der K\u00f6rper. So \u00e4hnlich bist du auch nicht die Energieh\u00fclle. Prana<\/a> ist mehr, Prana ist weniger. Beobachte immer wieder, wie du dich damit identifizierst. Manas<\/a>, die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Sei dir bewusst<\/a>, dass Emotionen vielleicht evolutionsbiologisch hilfreich sind. Sie sind Informationen mit Energiehandlungsempfehlungen, W\u00fcnsche, Handlungsempfehlungen mit Energie.<\/p>\nDann hast du einen Intellekt, ein Analyseinstrument. Aber du bist auch nicht der Intellekt und Anandamaya Kosha<\/a> bist du auch nicht. Sage dir immer wieder Neti-Neti<\/a> und dann frage dich auch: Wer bin ich<\/a>?
\nNicht umsonst gibt es auch die Sakshi-Bhava<\/a>–Meditation<\/a>, wo du immer wieder beobachtest. Es gibt so viele Formen von Sakshi Bhav. Es gibt die Benennungsmeditation. Es gibt Sakshi Bhav als Bodyscan, als Atmungsbeobachtung und noch einige andere. Du beobachtest, machst dir bewusst, dass du beobachtest. Dann machst du dir bewusst, dass du nicht das Beobachtbare bist und dann sei dir bewusst, dass du der Beobachter bist. Auch in diesem Sinne kannst du nach den f\u00fcnf Koshas<\/a> gehen. Du kannst sagen, dass das eine k\u00f6rperliche Erfahrung<\/a> ist, Anandamaya Kosha. Du kannst sagen, dass das eine energetische Erfahrung ist, Pranamaya Kosha<\/a>. Du kannst sagen, dass da eine emotionale Erfahrung ist, Manomaya Kosha<\/a>. Hier ist mein Intellekt aktiv, Vijnanamaya Kosha<\/a>. Hier ist eine Widerspiegelung in der Freudeh\u00fclle, Wonneh\u00fclle, Anandamaya Kosha. Liebe<\/a>, Freude, all das ist in der Anandamaya Kosha.
\nWer bin ich, der all das beobachtet? Beobachte alles und l\u00f6se dich davon. Oder nutze einen intellektuellen Analyseprozess und sage dir immer wieder, warum du etwas nicht sein kannst. Und achte da nicht nur auf die f\u00fcnf Koshas, sondern auch auf das, was mit ihnen verbunden ist. Du sagst nicht nur, dass das dein K\u00f6rper<\/a> ist, sondern sprichst auch von deinem Haus, deinem Garten, deinem Smartphone, deinem Computer, deinem Auto, deinem Fahrrad, deiner Kleidung, deinem Erinnerungsst\u00fcck, deinem Buch, deiner Bibel, mein Yogalehrerhandbuch, deinem Glauben usw. Meine Familie, mein Mann, meine Kinder usw. All das sind Illusionen. L\u00f6se die Illusionen auf. Das schrittweise Aufl\u00f6sen von Identifikationen ist ein wichtiger Schritt im Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a>. \u00dcbe das heute und morgen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wie kommt man zum h\u00f6chsten Wissen<\/a>? Eine Weise ist durch Nachdenken \u00fcber die Veden<\/a>, die Shrutis<\/a>, die offenbarten Schriften<\/a>. Und was macht man mit den offenbarten Schriften? Man betrachtet sie (yukti). Wozu f\u00fchrt das? Es f\u00fchrt zur Verneinung (Nisedha) der f\u00fcnf H\u00fcllen (pancanam Koshas) und damit kommt man zum Endpunkt (avadhih) und zwar aller H\u00fcllen (tat) und sp\u00fcrt, dass man der reine Zeuge (Saksi) ist. Was ist der Zeuge oder das Bewusstsein<\/a>? Bodha-rupah, die Form der reinen Erkenntnis<\/a>. Avasisyate, das ist das, was \u00fcbrig bleibt. Dann hast du einen Intellekt, ein Analyseinstrument. Aber du bist auch nicht der Intellekt und Anandamaya Kosha<\/a> bist du auch nicht. Sage dir immer wieder Neti-Neti<\/a> und dann frage dich auch: Wer bin ich<\/a>?
\nWie kommst du also zu deinem wahren Selbst<\/a>? Indem du die f\u00fcnf Koshas ausschlie\u00dft. Das ist die Lehre der Upanishaden<\/a>, die Shankara<\/a> hier als Shruti bezeichnet. Die Lehren der Upanishaden sind, dass du nicht der K\u00f6rper bist, dass du nicht die Energie<\/a> bist, nicht die Emotion<\/a>, nicht der Intellekt<\/a> und auch nicht die kleineren und gr\u00f6\u00dferen Freuden bist. Und du bist erst recht nicht die Abwesenheit davon. In diesem Sinne ist das eine Dauerarbeit. Immer wieder sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Wann immer du k\u00f6rperliche Erfahrungen machst, sei dir bewusst, der K\u00f6rper macht Erfahrungen und du machst durch den K\u00f6rper Erfahrungen. So \u00e4hnlich wie du durch die Brille siehst oder durch ein H\u00f6rger\u00e4t h\u00f6rst oder mit einem Smartphone oder einem I-Phone kommunizierst, bist du nicht das Smartphone, nicht das I-Phone, nicht das Auge, nicht das Geh\u00f6r, nicht das H\u00f6rger\u00e4t. Du bist auch nicht der K\u00f6rper. So \u00e4hnlich bist du auch nicht die Energieh\u00fclle. Prana<\/a> ist mehr, Prana ist weniger. Beobachte immer wieder, wie du dich damit identifizierst. Manas<\/a>, die Emotionen kommen, die Emotionen gehen. Sei dir bewusst<\/a>, dass Emotionen vielleicht evolutionsbiologisch hilfreich sind. Sie sind Informationen mit Energiehandlungsempfehlungen, W\u00fcnsche, Handlungsempfehlungen mit Energie.<\/p>\n
\nNicht umsonst gibt es auch die Sakshi-Bhava<\/a>–Meditation<\/a>, wo du immer wieder beobachtest. Es gibt so viele Formen von Sakshi Bhav. Es gibt die Benennungsmeditation. Es gibt Sakshi Bhav als Bodyscan, als Atmungsbeobachtung und noch einige andere. Du beobachtest, machst dir bewusst, dass du beobachtest. Dann machst du dir bewusst, dass du nicht das Beobachtbare bist und dann sei dir bewusst, dass du der Beobachter bist. Auch in diesem Sinne kannst du nach den f\u00fcnf Koshas<\/a> gehen. Du kannst sagen, dass das eine k\u00f6rperliche Erfahrung<\/a> ist, Anandamaya Kosha. Du kannst sagen, dass das eine energetische Erfahrung ist, Pranamaya Kosha<\/a>. Du kannst sagen, dass da eine emotionale Erfahrung ist, Manomaya Kosha<\/a>. Hier ist mein Intellekt aktiv, Vijnanamaya Kosha<\/a>. Hier ist eine Widerspiegelung in der Freudeh\u00fclle, Wonneh\u00fclle, Anandamaya Kosha. Liebe<\/a>, Freude, all das ist in der Anandamaya Kosha.
\nWer bin ich, der all das beobachtet? Beobachte alles und l\u00f6se dich davon. Oder nutze einen intellektuellen Analyseprozess und sage dir immer wieder, warum du etwas nicht sein kannst. Und achte da nicht nur auf die f\u00fcnf Koshas, sondern auch auf das, was mit ihnen verbunden ist. Du sagst nicht nur, dass das dein K\u00f6rper<\/a> ist, sondern sprichst auch von deinem Haus, deinem Garten, deinem Smartphone, deinem Computer, deinem Auto, deinem Fahrrad, deiner Kleidung, deinem Erinnerungsst\u00fcck, deinem Buch, deiner Bibel, mein Yogalehrerhandbuch, deinem Glauben usw. Meine Familie, mein Mann, meine Kinder usw. All das sind Illusionen. L\u00f6se die Illusionen auf. Das schrittweise Aufl\u00f6sen von Identifikationen ist ein wichtiger Schritt im Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a>. \u00dcbe das heute und morgen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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