\n\u0905\u0935\u0938\u094d\u0925\u093e\u0924\u094d\u0930\u092f\u0938\u093e\u0915\u094d\u0937\u0940 \u0938\u0928\u094d\u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u093f\u0915\u093e\u0930\u094b \u0928\u093f\u0930\u091e\u094d\u091c\u0928\u0903 |
\n\u0938\u0926\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0903 \u0938 \u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u0947\u092f\u0903 \u0938\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0924\u094d\u0935\u0947\u0928 \u0935\u093f\u092a\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u093e || \u0968\u0967\u0967 ||<\/span><\/p>\n
yo’yam atma svayan-jyotih pancha-kosha-vilakshanah |
\navastha-traya-sakshi san nirvikaro niranjanah |
\nsadanandah sa vijneyah svatmatvena vipashchita || 211 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- yo’yam : dieses („was dieses“,\u00a0Yad<\/a> Ayam<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101 : Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- svaya\u1e43-jyoti\u1e25 : das aus sich selbst leuchtet (Svayamjyotis<\/a>)<\/li>\n
- pa\u00f1ca-ko\u015ba-vilak\u1e63a\u1e47a\u1e25 : das verschieden (Vilakshana<\/a>) von den f\u00fcnf (Pancha<\/a>) H\u00fcllen (ist, Kosha<\/a>)<\/li>\n
- avasth\u0101-traya-s\u0101k\u1e63\u012b : der Zeuge (Sakshin<\/a>) der drei (\u201eDreiheit der\u201c, Traya<\/a>) Bewusstseinszust\u00e4nde (Avastha<\/a>)<\/li>\n
- san : wirklich, real (\u201eseiend\u201c, Sat<\/a>)<\/li>\n
- nirvik\u0101ra\u1e25 :\u00a0unver\u00e4nderlich (Nirvikara<\/a>)<\/li>\n
- nira\u00f1jana\u1e25 : rein, unbefleckt (Niranjana<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101nanda\u1e25 : best\u00e4ndige Wonne (Sadananda<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- vij\u00f1eya\u1e25 : ist zu betrachten (\u201ezu erkennen\u201c, Vijneya<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101tmatvena : als sein eigenes Selbst (Svatman<\/a>)<\/li>\n
- vipa\u015bcit\u0101 : von einem Weisen (Vipashchit<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 211 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDieser Vers besteht aus wundersch\u00f6nen Worten. In den letzten Versen hat Shankara<\/a> viel dar\u00fcber erz\u00e4hlt, wer wir nicht sind. In diesem Vers sagt er, wer wir sind. Wir sind das unsterbliche Selbst<\/a> und das gilt sich immer wieder bewusst zu machen. Das Selbst leuchtet aus sich selbst heraus. D.h. es braucht nichts, es ist svayam-jyotih. Du brauchst nichts, um gl\u00fccklich zu sein. Du brauchst nichts, um du selbst zu sein. Du bist das unsterbliche Selbst. Du bist es jetzt und in jedem Moment. Du bist absolut unabh\u00e4ngig und frei. Die \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde haben nichts damit zu tun. Verschieden von den f\u00fcnf H\u00fcllen (vilakshana), verschieden von Pancha<\/a>, den f\u00fcnf H\u00fcllen. Egal, was k\u00f6rperlich oder energetisch passiert, egal, was mit deiner Psyche<\/a> passiert, spielt keine so gro\u00dfe Rolle. Du warst, bist und wirst das Selbst sein.
\nDaher sagt er auch Zeuge (Sakshi) der Dreiheit (Traya) der Bewusstseinszust\u00e4nde (Ayastha). Die drei Bewusstseinszust\u00e4nde sind das Wachbewusstsein, das Traumbewusstsein und Tiefschlaf<\/a>. Wenn du im Wachbewusstsein bist, egal ob es sch\u00f6n oder schlimm ist, wei\u00dft du, dass es sp\u00e4testens beim Einschlafen vorbei ist. Dein Selbst ist unabh\u00e4ngig davon. Du existierst auch unabh\u00e4ngig von diesen Umst\u00e4nden. Du brauchst dir keine Sorgen<\/a> zu machen. Lerne, was kommt und geht, zu betrachten und dich nicht zu sehr damit zu identifizieren. Denn du bist nirvikarah, unver\u00e4nderlich, und niranjana, unbefleckt. Unver\u00e4nderlich bist du egal, ob es dir gut oder schlecht geht, ob andere freundlich oder unfreundlich sind, ob du gerade Gl\u00fcck oder Pech hast, bist du nirvikarah, unver\u00e4nderlich. Mache dir das bewusst<\/a>.
\nDer K\u00f6rper<\/a> geht durch Ver\u00e4nderungen, die Psyche geht durch Ver\u00e4nderungen, Energien gehen durch Ver\u00e4nderungen, Emotionen<\/a> gehen durch Ver\u00e4nderungen. Du selbst bleibst gleich. Erfahre das, erkenne das.
\nNiranjana, du bist rein und unbefleckt. Das bedeutet, dass dich nichts so sehr ber\u00fchren kann, dass du selbst nichts mehr machen kannst. Manche Menschen haben schlimme Erfahrungen<\/a>, traumatische Erfahrungen, ganz gr\u00e4ssliche Erfahrungen gemacht, sind aber ganz tief in der Seele<\/a> trotzdem unber\u00fchrt. Und auch wenn du ein schlechtes Gewissen<\/a> hast, weil du etwas Falsches gemacht hast, bist du in der Seele unber\u00fchrt. Du bist kein S\u00fcnder und auch wenn du etwas Schlimmes gemacht hast, kann dich das nicht ber\u00fchren. Nat\u00fcrlich solltest du Gutes<\/a> tun und wenn du Schlechtes tust, dann hat es eine karmische Auswirkung. Wenn du unethisch gehandelt hast, dann wird das ein Karma<\/a> erzeugen aber du selbst bist trotzdem unber\u00fchrt. L\u00f6se dich von der Vorstellung, sogar nicht gut zu sein, falsch gehandelt zu haben, unethisch gehandelt zu haben. Du bist niranjana und sanananda, ewige Wonne<\/a>. Manche Menschen sagen, dass sie nie mehr gl\u00fccklich sein werden. Das ist unsinnig. Du bist immer gl\u00fccklich, egal ob du es wei\u00dft oder nicht. Auch wenn die Sonne<\/a> mal untergegangen ist, ist sie nicht weg. Die Erde<\/a> hat sich zwischen der Sonne und dir gestellt. Du bist das unsterbliche Selbst. Die Wonne ist immer da. Sie ist von nichts abh\u00e4ngig. Es kann dir nichts genommen werden, was dir dauerhaft das Gl\u00fcck<\/a> nehmen w\u00fcrde. Mache dir das bewusst. Gl\u00fcck ist immer da. Betrachte das (vij\u00f1eya\u1e25). Erkenne dein eigenes Selbst<\/a> (sv\u0101tmatva). Dann bist du ein Weiser<\/a> (Vipashchit).<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDieser Vers besteht aus wundersch\u00f6nen Worten. In den letzten Versen hat Shankara<\/a> viel dar\u00fcber erz\u00e4hlt, wer wir nicht sind. In diesem Vers sagt er, wer wir sind. Wir sind das unsterbliche Selbst<\/a> und das gilt sich immer wieder bewusst zu machen. Das Selbst leuchtet aus sich selbst heraus. D.h. es braucht nichts, es ist svayam-jyotih. Du brauchst nichts, um gl\u00fccklich zu sein. Du brauchst nichts, um du selbst zu sein. Du bist das unsterbliche Selbst. Du bist es jetzt und in jedem Moment. Du bist absolut unabh\u00e4ngig und frei. Die \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde haben nichts damit zu tun. Verschieden von den f\u00fcnf H\u00fcllen (vilakshana), verschieden von Pancha<\/a>, den f\u00fcnf H\u00fcllen. Egal, was k\u00f6rperlich oder energetisch passiert, egal, was mit deiner Psyche<\/a> passiert, spielt keine so gro\u00dfe Rolle. Du warst, bist und wirst das Selbst sein.
\nDaher sagt er auch Zeuge (Sakshi) der Dreiheit (Traya) der Bewusstseinszust\u00e4nde (Ayastha). Die drei Bewusstseinszust\u00e4nde sind das Wachbewusstsein, das Traumbewusstsein und Tiefschlaf<\/a>. Wenn du im Wachbewusstsein bist, egal ob es sch\u00f6n oder schlimm ist, wei\u00dft du, dass es sp\u00e4testens beim Einschlafen vorbei ist. Dein Selbst ist unabh\u00e4ngig davon. Du existierst auch unabh\u00e4ngig von diesen Umst\u00e4nden. Du brauchst dir keine Sorgen<\/a> zu machen. Lerne, was kommt und geht, zu betrachten und dich nicht zu sehr damit zu identifizieren. Denn du bist nirvikarah, unver\u00e4nderlich, und niranjana, unbefleckt. Unver\u00e4nderlich bist du egal, ob es dir gut oder schlecht geht, ob andere freundlich oder unfreundlich sind, ob du gerade Gl\u00fcck oder Pech hast, bist du nirvikarah, unver\u00e4nderlich. Mache dir das bewusst<\/a>.
\nDer K\u00f6rper<\/a> geht durch Ver\u00e4nderungen, die Psyche geht durch Ver\u00e4nderungen, Energien gehen durch Ver\u00e4nderungen, Emotionen<\/a> gehen durch Ver\u00e4nderungen. Du selbst bleibst gleich. Erfahre das, erkenne das.
\nNiranjana, du bist rein und unbefleckt. Das bedeutet, dass dich nichts so sehr ber\u00fchren kann, dass du selbst nichts mehr machen kannst. Manche Menschen haben schlimme Erfahrungen<\/a>, traumatische Erfahrungen, ganz gr\u00e4ssliche Erfahrungen gemacht, sind aber ganz tief in der Seele<\/a> trotzdem unber\u00fchrt. Und auch wenn du ein schlechtes Gewissen<\/a> hast, weil du etwas Falsches gemacht hast, bist du in der Seele unber\u00fchrt. Du bist kein S\u00fcnder und auch wenn du etwas Schlimmes gemacht hast, kann dich das nicht ber\u00fchren. Nat\u00fcrlich solltest du Gutes<\/a> tun und wenn du Schlechtes tust, dann hat es eine karmische Auswirkung. Wenn du unethisch gehandelt hast, dann wird das ein Karma<\/a> erzeugen aber du selbst bist trotzdem unber\u00fchrt. L\u00f6se dich von der Vorstellung, sogar nicht gut zu sein, falsch gehandelt zu haben, unethisch gehandelt zu haben. Du bist niranjana und sanananda, ewige Wonne<\/a>. Manche Menschen sagen, dass sie nie mehr gl\u00fccklich sein werden. Das ist unsinnig. Du bist immer gl\u00fccklich, egal ob du es wei\u00dft oder nicht. Auch wenn die Sonne<\/a> mal untergegangen ist, ist sie nicht weg. Die Erde<\/a> hat sich zwischen der Sonne und dir gestellt. Du bist das unsterbliche Selbst. Die Wonne ist immer da. Sie ist von nichts abh\u00e4ngig. Es kann dir nichts genommen werden, was dir dauerhaft das Gl\u00fcck<\/a> nehmen w\u00fcrde. Mache dir das bewusst. Gl\u00fcck ist immer da. Betrachte das (vij\u00f1eya\u1e25). Erkenne dein eigenes Selbst<\/a> (sv\u0101tmatva). Dann bist du ein Weiser<\/a> (Vipashchit).<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Dieser Vers besteht aus wundersch\u00f6nen Worten. In den letzten Versen hat Shankara<\/a> viel dar\u00fcber erz\u00e4hlt, wer wir nicht sind. In diesem Vers sagt er, wer wir sind. Wir sind das unsterbliche Selbst<\/a> und das gilt sich immer wieder bewusst zu machen. Das Selbst leuchtet aus sich selbst heraus. D.h. es braucht nichts, es ist svayam-jyotih. Du brauchst nichts, um gl\u00fccklich zu sein. Du brauchst nichts, um du selbst zu sein. Du bist das unsterbliche Selbst. Du bist es jetzt und in jedem Moment. Du bist absolut unabh\u00e4ngig und frei. Die \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nde haben nichts damit zu tun. Verschieden von den f\u00fcnf H\u00fcllen (vilakshana), verschieden von Pancha<\/a>, den f\u00fcnf H\u00fcllen. Egal, was k\u00f6rperlich oder energetisch passiert, egal, was mit deiner Psyche<\/a> passiert, spielt keine so gro\u00dfe Rolle. Du warst, bist und wirst das Selbst sein.
\nDaher sagt er auch Zeuge (Sakshi) der Dreiheit (Traya) der Bewusstseinszust\u00e4nde (Ayastha). Die drei Bewusstseinszust\u00e4nde sind das Wachbewusstsein, das Traumbewusstsein und Tiefschlaf<\/a>. Wenn du im Wachbewusstsein bist, egal ob es sch\u00f6n oder schlimm ist, wei\u00dft du, dass es sp\u00e4testens beim Einschlafen vorbei ist. Dein Selbst ist unabh\u00e4ngig davon. Du existierst auch unabh\u00e4ngig von diesen Umst\u00e4nden. Du brauchst dir keine Sorgen<\/a> zu machen. Lerne, was kommt und geht, zu betrachten und dich nicht zu sehr damit zu identifizieren. Denn du bist nirvikarah, unver\u00e4nderlich, und niranjana, unbefleckt. Unver\u00e4nderlich bist du egal, ob es dir gut oder schlecht geht, ob andere freundlich oder unfreundlich sind, ob du gerade Gl\u00fcck oder Pech hast, bist du nirvikarah, unver\u00e4nderlich. Mache dir das bewusst<\/a>.
\nDer K\u00f6rper<\/a> geht durch Ver\u00e4nderungen, die Psyche geht durch Ver\u00e4nderungen, Energien gehen durch Ver\u00e4nderungen, Emotionen<\/a> gehen durch Ver\u00e4nderungen. Du selbst bleibst gleich. Erfahre das, erkenne das.
\nNiranjana, du bist rein und unbefleckt. Das bedeutet, dass dich nichts so sehr ber\u00fchren kann, dass du selbst nichts mehr machen kannst. Manche Menschen haben schlimme Erfahrungen<\/a>, traumatische Erfahrungen, ganz gr\u00e4ssliche Erfahrungen gemacht, sind aber ganz tief in der Seele<\/a> trotzdem unber\u00fchrt. Und auch wenn du ein schlechtes Gewissen<\/a> hast, weil du etwas Falsches gemacht hast, bist du in der Seele unber\u00fchrt. Du bist kein S\u00fcnder und auch wenn du etwas Schlimmes gemacht hast, kann dich das nicht ber\u00fchren. Nat\u00fcrlich solltest du Gutes<\/a> tun und wenn du Schlechtes tust, dann hat es eine karmische Auswirkung. Wenn du unethisch gehandelt hast, dann wird das ein Karma<\/a> erzeugen aber du selbst bist trotzdem unber\u00fchrt. L\u00f6se dich von der Vorstellung, sogar nicht gut zu sein, falsch gehandelt zu haben, unethisch gehandelt zu haben. Du bist niranjana und sanananda, ewige Wonne<\/a>. Manche Menschen sagen, dass sie nie mehr gl\u00fccklich sein werden. Das ist unsinnig. Du bist immer gl\u00fccklich, egal ob du es wei\u00dft oder nicht. Auch wenn die Sonne<\/a> mal untergegangen ist, ist sie nicht weg. Die Erde<\/a> hat sich zwischen der Sonne und dir gestellt. Du bist das unsterbliche Selbst. Die Wonne ist immer da. Sie ist von nichts abh\u00e4ngig. Es kann dir nichts genommen werden, was dir dauerhaft das Gl\u00fcck<\/a> nehmen w\u00fcrde. Mache dir das bewusst. Gl\u00fcck ist immer da. Betrachte das (vij\u00f1eya\u1e25). Erkenne dein eigenes Selbst<\/a> (sv\u0101tmatva). Dann bist du ein Weiser<\/a> (Vipashchit).<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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