\n\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u0935\u0947\u0928 \u0928\u093f\u0937\u093f\u0926\u094d\u0927\u0947\u0937\u0941 \u0915\u094b\u0936\u0947\u0937\u094d\u0935\u0947\u0924\u0947\u0937\u0941 \u092a\u091e\u094d\u091a\u0938\u0941 |
\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u093e\u092d\u093e\u0935\u0902 \u0935\u093f\u0928\u093e \u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u093f\u0928\u094d\u0928 \u092a\u0936\u094d\u092f\u093e\u092e\u094d\u092f\u0924\u094d\u0930 \u0939\u0947 \u0917\u0941\u0930\u094b |
\n\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u0947\u092f\u0902 \u0915\u093f\u092e\u0941 \u0935\u0938\u094d\u0924\u094d\u0935\u0938\u094d\u0924\u093f \u0938\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093e\u0924\u094d\u092e\u0935\u093f\u092a\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u093e || \u0968\u0967\u0968 ||<\/span><\/p>\n
shishya uvacha |
\nmithyatvena nishiddheshu kosheshv eteshu panchasu |
\nsarvabhavam vina kinchin na pashyamy atra he guro |
\nvijneyam kim u vastv asti svatmanatma-vipaschita || 212 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015bi\u1e63ya\u1e25 : der Sch\u00fcler (Shishya<\/a>)<\/li>\n
- uv\u0101ca : sagte (vac<\/a>)<\/li>\n
- mithy\u0101tvena : als etwas Unwirkliches (Mithyatva<\/a>)<\/li>\n
- ni\u1e63iddhe\u1e63u : ausgeschlossen sind (Nishiddha<\/a>)<\/li>\n
- ko\u015be\u1e63u : H\u00fcllen (Kosha<\/a>)<\/li>\n
- ete\u1e63u : (wenn) diese (Etad<\/a>)<\/li>\n
- pa\u00f1casu : f\u00fcnf (Pancha<\/a>)<\/li>\n
- sarv\u0101bh\u0101vam : eine Abwesenheit (Abhava<\/a>) von allem (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- vin\u0101 : au\u00dfer (Vina<\/a>)<\/li>\n
- ki\u00f1-cit : irgend etwas (Kinchid<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015by\u0101mi : ich sehe (pa\u015b<\/a>)<\/li>\n
- atra : hier (Atra<\/a>)<\/li>\n
- he : ach, oh (He<\/a>)<\/li>\n
- guro : Meister (Guru<\/a>)<\/li>\n
- vij\u00f1eyam : zu erkennen (Vijneya<\/a>)<\/li>\n
- kim : was (Kim<\/a>)<\/li>\n
- u : denn, nun (U<\/a>)<\/li>\n
- vastu : f\u00fcr ein Ding (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- asti : ist (Asti<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101tman\u0101 : als eigenes Selbst (Svatman<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tma-vipa\u015bcit\u0101 : von einem Weisen Kenner (Vipashchit<\/a>)\u00a0des Selbst (Atman<\/a>)\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 || 212 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas Viveka Chudamani ist ja in Dialogform geschrieben. Es ist ein Dialog zwischen dem Lehrer, dem Guru<\/a> und dem Sch\u00fcler, dem shishya. Die letzten Verse hat der Guru erl\u00e4utert, was du nicht bist, danach hat er erl\u00e4utert, was du wirklich bist und jetzt hat der Sch\u00fcler eine Frage, n\u00e4mlich die Frage, wie das eigentlich funktionieren soll, dass das Selbst das Selbst erkennt. Er hat irgendwie verstanden, dass man lernen kann, zu erkennen, dass man nicht der K\u00f6rper<\/a> ist. Er kann erkennen, dass der K\u00f6rper durch Prozesse geht, dass der K\u00f6rper mal gesund, mal krank<\/a> ist. Er sieht mal besser, mal schlechter aus, aber ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann sehr wohl in der Meditation<\/a> durch meinen K\u00f6rper hindurch gehen und erkennen, dass ich nicht der K\u00f6rper bin.
\nIch kann auch in der Mediation erkennen, dass Gedanken kommen und gehen und ich der gleiche bin. Ich kann erkennen, dass das, womit ich mich im Wachzustand identifiziere, im Traumzustand vorbei ist. Also wei\u00df ich, dass ich auch nicht der Traumzustand bin. Aber wie kann ich erkennen, wer ich wirklich bin? Wie soll das funktionieren? Das Selbst ist nicht das, was wahrgenommen werden kann.
\nDas, was wahrgenommen wird, bin ich nicht. Denn ich bin der Wahrnehmende. Wie sollte ich also das Selbst erkennen, denn wenn ich etwas wahrnehmen w\u00fcrde, dann w\u00e4re ich es ja nicht und das, was ich wahrnehmen kann bin ich nicht? Wie ist es also m\u00f6glich, das Selbst<\/a> zu erkennen?<\/p>\nDas ist eine wichtige Frage.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas Viveka Chudamani ist ja in Dialogform geschrieben. Es ist ein Dialog zwischen dem Lehrer, dem Guru<\/a> und dem Sch\u00fcler, dem shishya. Die letzten Verse hat der Guru erl\u00e4utert, was du nicht bist, danach hat er erl\u00e4utert, was du wirklich bist und jetzt hat der Sch\u00fcler eine Frage, n\u00e4mlich die Frage, wie das eigentlich funktionieren soll, dass das Selbst das Selbst erkennt. Er hat irgendwie verstanden, dass man lernen kann, zu erkennen, dass man nicht der K\u00f6rper<\/a> ist. Er kann erkennen, dass der K\u00f6rper durch Prozesse geht, dass der K\u00f6rper mal gesund, mal krank<\/a> ist. Er sieht mal besser, mal schlechter aus, aber ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann sehr wohl in der Meditation<\/a> durch meinen K\u00f6rper hindurch gehen und erkennen, dass ich nicht der K\u00f6rper bin.
\nIch kann auch in der Mediation erkennen, dass Gedanken kommen und gehen und ich der gleiche bin. Ich kann erkennen, dass das, womit ich mich im Wachzustand identifiziere, im Traumzustand vorbei ist. Also wei\u00df ich, dass ich auch nicht der Traumzustand bin. Aber wie kann ich erkennen, wer ich wirklich bin? Wie soll das funktionieren? Das Selbst ist nicht das, was wahrgenommen werden kann.
\nDas, was wahrgenommen wird, bin ich nicht. Denn ich bin der Wahrnehmende. Wie sollte ich also das Selbst erkennen, denn wenn ich etwas wahrnehmen w\u00fcrde, dann w\u00e4re ich es ja nicht und das, was ich wahrnehmen kann bin ich nicht? Wie ist es also m\u00f6glich, das Selbst<\/a> zu erkennen?<\/p>\nDas ist eine wichtige Frage.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Das Viveka Chudamani ist ja in Dialogform geschrieben. Es ist ein Dialog zwischen dem Lehrer, dem Guru<\/a> und dem Sch\u00fcler, dem shishya. Die letzten Verse hat der Guru erl\u00e4utert, was du nicht bist, danach hat er erl\u00e4utert, was du wirklich bist und jetzt hat der Sch\u00fcler eine Frage, n\u00e4mlich die Frage, wie das eigentlich funktionieren soll, dass das Selbst das Selbst erkennt. Er hat irgendwie verstanden, dass man lernen kann, zu erkennen, dass man nicht der K\u00f6rper<\/a> ist. Er kann erkennen, dass der K\u00f6rper durch Prozesse geht, dass der K\u00f6rper mal gesund, mal krank<\/a> ist. Er sieht mal besser, mal schlechter aus, aber ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich kann sehr wohl in der Meditation<\/a> durch meinen K\u00f6rper hindurch gehen und erkennen, dass ich nicht der K\u00f6rper bin. Das ist eine wichtige Frage.<\/p>\n\n<\/div>
\nIch kann auch in der Mediation erkennen, dass Gedanken kommen und gehen und ich der gleiche bin. Ich kann erkennen, dass das, womit ich mich im Wachzustand identifiziere, im Traumzustand vorbei ist. Also wei\u00df ich, dass ich auch nicht der Traumzustand bin. Aber wie kann ich erkennen, wer ich wirklich bin? Wie soll das funktionieren? Das Selbst ist nicht das, was wahrgenommen werden kann.
\nDas, was wahrgenommen wird, bin ich nicht. Denn ich bin der Wahrnehmende. Wie sollte ich also das Selbst erkennen, denn wenn ich etwas wahrnehmen w\u00fcrde, dann w\u00e4re ich es ja nicht und das, was ich wahrnehmen kann bin ich nicht? Wie ist es also m\u00f6glich, das Selbst<\/a> zu erkennen?<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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