\n\u0935\u093f\u0938\u0943\u091c\u094d\u092f \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094c \u0928\u093f\u0939\u093f\u0924\u0902 \u0917\u0941\u0939\u093e\u092f\u093e\u092e\u094d |
\n\u0926\u094d\u0930\u0937\u094d\u091f\u093e\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u0916\u0923\u094d\u0921\u092c\u094b\u0927\u0902
\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u092a\u094d\u0930\u0915\u093e\u0936\u0902 \u0938\u0926\u0938\u0926\u094d\u0935\u093f\u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u092e\u094d || \u0968\u0968\u0966 ||<\/span><\/p>\n
deham dhiyam chit-pratibimbam evam
\nvisrijya buddhau nihitam guhayam |
\ndrashtaram atmanam akhanda-bodham
\nsarva-prakasham sad-asad-vilakshanam || 220 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- deham : vom K\u00f6rper (Deha<\/a>)<\/li>\n
- dhiyam : vom Intellekt (Dhi<\/a>)<\/li>\n
- cit-pratibimbam : von der Reflektion (Pratibimba<\/a>) des (h\u00f6chsten) Bewusstseins (Chit<\/a>)<\/li>\n
- evam : ebenso, in derselben Weise (Evam<\/a>)<\/li>\n
- vis\u1e5bjya : (wenn man) sich gel\u00f6st hat („losgelassen habend“, vi + s\u1e5bj<\/a>)<\/li>\n
- buddhau : im Intellekt (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- nihitam : verborgenen (Nihita<\/a>)<\/li>\n
- guh\u0101y\u0101m : im Herzen („H\u00f6hle“, Guha<\/a>)<\/li>\n
- dra\u1e63\u1e6d\u0101ram : (und) den Seher (erf\u00e4hrt, Drashtri<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101nam : das Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- akha\u1e47\u1e0da-bodham : (als) vollkommene, ununterbrochene (Akhanda<\/a>) Erkenntnis (Bodha<\/a>)<\/li>\n
- sarva-prak\u0101\u015bam : das alles (Sarva<\/a>) erhellt, sichtbar macht (Prakasha<\/a>)<\/li>\n
- sad-asad-vilak\u1e63a\u1e47am :\u00a0verschieden (Vilakshana<\/a>) vom Manifesten („Seienden“, Sat<\/a>) und Unmanifesten („Nichtseienden“, Asat<\/a>) …* \u00a0\u00a0\u00a0 || 220 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der in diesem Vers beginnende Satz wird in den beiden folgenden Versen (221 und 222) fortgesetzt.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nWas ist das Selbst<\/a>? Wer bist du wirklich? Shankara<\/a> sagt, es ist verschieden, also es ist verschieden vom K\u00f6rper<\/a> (deha). Es ist verschieden vom Intellekt<\/a> (Dhi). Es ist verschieden von der Reflektion des h\u00f6chsten Bewusstseins. Man muss sich losgel\u00f6st haben (visrjya). Losgel\u00f6st (vi-sri) haben vom Intellekt (buddhau). Wenn man sich vom Intellekt losgel\u00f6st hat, dann erkennt man das Selbst als verschieden vom K\u00f6rper und der Psyche<\/a>. Und dann erkennt man dieses ganz verborgen (nihita) im Herzen (guhaya) in der H\u00f6hle, in der Tiefe und dort ist der Seher (Drashtri) und dieser Seher ist das Selbst (Atman<\/a>). Er ist ununterbrochen (Akahanda) und reine Erkenntnis<\/a> (bodha) und dieses Selbst (Sarva-Prakasam) erhellt alles, prakasha macht sichtbar oder ist das Licht von allem. Und dieses ist verschieden (vilaksana) von allem Manifesten und allem Unmanifesten.
\nDenke dar\u00fcber nach, lass diese Worte auf dich wirken. Lasse K\u00f6rper und Intellekt und die Reflektion des Bewusstseins als Individuum<\/a> beiseite. Gehe tief in dein Herz<\/a>. Erfahre dich dort als reines Bewusstsein<\/a>. Mit diesem Bewusstsein nimmst du alles andere wahr. Aber du bist nicht auf irgendetwas begrenzt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der in diesem Vers beginnende Satz wird in den beiden folgenden Versen (221 und 222) fortgesetzt.<\/p>\n Was ist das Selbst<\/a>? Wer bist du wirklich? Shankara<\/a> sagt, es ist verschieden, also es ist verschieden vom K\u00f6rper<\/a> (deha). Es ist verschieden vom Intellekt<\/a> (Dhi). Es ist verschieden von der Reflektion des h\u00f6chsten Bewusstseins. Man muss sich losgel\u00f6st haben (visrjya). Losgel\u00f6st (vi-sri) haben vom Intellekt (buddhau). Wenn man sich vom Intellekt losgel\u00f6st hat, dann erkennt man das Selbst als verschieden vom K\u00f6rper und der Psyche<\/a>. Und dann erkennt man dieses ganz verborgen (nihita) im Herzen (guhaya) in der H\u00f6hle, in der Tiefe und dort ist der Seher (Drashtri) und dieser Seher ist das Selbst (Atman<\/a>). Er ist ununterbrochen (Akahanda) und reine Erkenntnis<\/a> (bodha) und dieses Selbst (Sarva-Prakasam) erhellt alles, prakasha macht sichtbar oder ist das Licht von allem. Und dieses ist verschieden (vilaksana) von allem Manifesten und allem Unmanifesten.Kommentar<\/h2>\n
\nDenke dar\u00fcber nach, lass diese Worte auf dich wirken. Lasse K\u00f6rper und Intellekt und die Reflektion des Bewusstseins als Individuum<\/a> beiseite. Gehe tief in dein Herz<\/a>. Erfahre dich dort als reines Bewusstsein<\/a>. Mit diesem Bewusstsein nimmst du alles andere wahr. Aber du bist nicht auf irgendetwas begrenzt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n