\n\u092e\u0928\u094d\u0924\u0930\u094d\u092c\u0939\u093f\u0903\u0936\u0942\u0928\u094d\u092f\u092e\u0928\u0928\u094d\u092f\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0903 |
\n\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u092f \u0938\u092e\u094d\u092f\u0919\u094d\u0928\u093f\u091c\u0930\u0942\u092a\u092e\u0947\u0924\u0924\u094d
\n\u092a\u0941\u092e\u093e\u0928\u094d\u0935\u093f\u092a\u093e\u092a\u094d\u092e\u093e \u0935\u093f\u0930\u091c\u094b \u0935\u093f\u092e\u0943\u0924\u094d\u092f\u0941\u0903 || \u0968\u0968\u0967 ||<\/span><\/p>\n
nityam vibhum sarva-gatam susukshmam
\nantar-bahih-shunyam ananyam atmanah |
\nvijnaya samyan nija-rupam etat
\npuman vipapma virajo vimrityuh || 221 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- nityam : (das) ewige (Selbst, Nitya<\/a>)<\/li>\n
- vibhum : alldurchdringende (Vibhu<\/a>)<\/li>\n
- sarva-gatam : allgegenw\u00e4rtige (Sarvagata<\/a>)<\/li>\n
- sus\u016bk\u1e63mam : \u00e4u\u00dferst subtile (Su<\/a> + Sukshma<\/a>)<\/li>\n
- antar-bahi\u1e25-\u015b\u016bnyam : ohne (Shunya<\/a>) Innen (Antar<\/a>) und Au\u00dfen (Bahis<\/a>)<\/li>\n
- ananyam : das nicht verschieden ist (Ananya<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : von einem selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- vij\u00f1\u0101ya : erfahrend, erkennend („erfahren habend“, vi + j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- samyak : wahrhaft, vollst\u00e4ndig (Samyak<\/a>)<\/li>\n
- nija-r\u016bpam : (sein eigentliches) Wesen („eigene Form“, Nija<\/a>–Rupa<\/a>)<\/li>\n
- etat : dieses (Etad<\/a>)<\/li>\n
- pum\u0101n : der Mensch (wird, Pums<\/a>)<\/li>\n
- vip\u0101pm\u0101 :\u00a0s\u00fcndenlos, frei von Leiden (Vipapman<\/a>)<\/li>\n
- viraja\u1e25 : frei von Leidenschaft (Viraja<\/a>)<\/li>\n
- vim\u1e5btyu\u1e25 : unsterblich (Vimrityu<\/a>)*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 221 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Dieser Vers setzt inhaltlich und syntaktisch den vorangehenden Vers (220) fort und wird seinerseits im folgenden Vers (222) weitergef\u00fchrt.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nDas sind wundersch\u00f6ne Worte von Shankaracharya<\/a>, \u00fcber die du meditieren kannst. Ewig, du bist ewig. Du warst schon da bevor der K\u00f6rper<\/a> da war. Du wirst da sein, wenn der K\u00f6rper nicht mehr da ist. Alldurchdringend (vibhu), hinter allem bist du, ewig (nitya), allgegenw\u00e4rtig (sarva-gatam), \u00e4u\u00dferst subtil (susuksma) ohne Innen (Antar) und Au\u00dfen (Bahis). Atman<\/a>, das ist das eigene Selbst und dieses eigene Selbst ist erfahrend, erkennend (vijnaya). Es ist wahrhaft und vollst\u00e4ndig (samyak). Es ist im wahren Wesen (Nija-Rupa) dieses (etat) Unendliche. Und wer das verwirklicht hat (puman), der wird s\u00fcndenlos, frei von S\u00fcnden (vipapma), frei von Leidenschaft<\/a> (virajah) und unsterblich (vimrtyuh).<\/p>\nDenke dar\u00fcber nach. Meditiere dar\u00fcber. Der K\u00f6rper hat H\u00f6hen und Tiefen, die Gedanken<\/a> haben H\u00f6hen und Tiefen, aber du bist das Unsterbliche, das Ewige, das Reine, das Unber\u00fchrte, das H\u00f6chste Bewusstsein.
\nMache dir \u00f6fters bewusst, dass Emotionen<\/a> kommen und gehen, dass Gedanken kommen und gehen, W\u00fcnsche kommen und gehen, Energien<\/a> kommen und gehen, aber du unendlich und ewig bist.
\nGedanken und W\u00fcnsche kommen nicht nur in diesem K\u00f6rper, in dieser Psyche<\/a>, sie kommen auch im K\u00f6rper und in der Psyche von anderen. Aber du bist ewig und unendlich. Egal, ob du frustriert bist oder voller Freude<\/a>, du bist immer tief im Inneren reine Freude. Du kannst dort immer wieder hingehen. Angenommen du bist im Exil, dann wei\u00dft du, dass deine Heimat woanders ist. Auf eine gewisse Weise k\u00f6nntest du sagen, dass du in diesem Erdenleben im Exil bist. Du k\u00f6nntest sagen, dass du ein gewisses Theater spielst, eine Rolle spielst, auf Au\u00dfen Mission bist. Aber du bist das unendliche und ewige, reines Bewusstsein<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Dieser Vers setzt inhaltlich und syntaktisch den vorangehenden Vers (220) fort und wird seinerseits im folgenden Vers (222) weitergef\u00fchrt.<\/p>\n Das sind wundersch\u00f6ne Worte von Shankaracharya<\/a>, \u00fcber die du meditieren kannst. Ewig, du bist ewig. Du warst schon da bevor der K\u00f6rper<\/a> da war. Du wirst da sein, wenn der K\u00f6rper nicht mehr da ist. Alldurchdringend (vibhu), hinter allem bist du, ewig (nitya), allgegenw\u00e4rtig (sarva-gatam), \u00e4u\u00dferst subtil (susuksma) ohne Innen (Antar) und Au\u00dfen (Bahis). Atman<\/a>, das ist das eigene Selbst und dieses eigene Selbst ist erfahrend, erkennend (vijnaya). Es ist wahrhaft und vollst\u00e4ndig (samyak). Es ist im wahren Wesen (Nija-Rupa) dieses (etat) Unendliche. Und wer das verwirklicht hat (puman), der wird s\u00fcndenlos, frei von S\u00fcnden (vipapma), frei von Leidenschaft<\/a> (virajah) und unsterblich (vimrtyuh).<\/p>\n Denke dar\u00fcber nach. Meditiere dar\u00fcber. Der K\u00f6rper hat H\u00f6hen und Tiefen, die Gedanken<\/a> haben H\u00f6hen und Tiefen, aber du bist das Unsterbliche, das Ewige, das Reine, das Unber\u00fchrte, das H\u00f6chste Bewusstsein.Kommentar<\/h2>\n
\nMache dir \u00f6fters bewusst, dass Emotionen<\/a> kommen und gehen, dass Gedanken kommen und gehen, W\u00fcnsche kommen und gehen, Energien<\/a> kommen und gehen, aber du unendlich und ewig bist.
\nGedanken und W\u00fcnsche kommen nicht nur in diesem K\u00f6rper, in dieser Psyche<\/a>, sie kommen auch im K\u00f6rper und in der Psyche von anderen. Aber du bist ewig und unendlich. Egal, ob du frustriert bist oder voller Freude<\/a>, du bist immer tief im Inneren reine Freude. Du kannst dort immer wieder hingehen. Angenommen du bist im Exil, dann wei\u00dft du, dass deine Heimat woanders ist. Auf eine gewisse Weise k\u00f6nntest du sagen, dass du in diesem Erdenleben im Exil bist. Du k\u00f6nntest sagen, dass du ein gewisses Theater spielst, eine Rolle spielst, auf Au\u00dfen Mission bist. Aber du bist das unendliche und ewige, reines Bewusstsein<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n