\n\u0918\u091f\u0938\u094d\u092f \u0938\u0902\u0926\u0930\u094d\u0936\u092f\u093f\u0924\u0941\u0902 \u0928 \u0936\u0915\u094d\u092f\u0924\u0947 |
\n\u0905\u0924\u094b \u0918\u091f\u0903 \u0915\u0932\u094d\u092a\u093f\u0924 \u090f\u0935 \u092e\u094b\u0939\u093e-
\n\u0928\u094d\u092e\u0943\u0926\u0947\u0935 \u0938\u0924\u094d\u092f\u0902 \u092a\u0930\u092e\u093e\u0930\u094d\u0925\u092d\u0942\u0924\u092e\u094d || \u0968\u0968\u096f ||<\/span><\/p>\n
kenapi mrid-bhinnataya sva-rupam
\nghatasya sandarshayitum na shakyate |
\nato ghatah kalpita eva mohan
\nmrid eva satyam paramartha-bhutam || 229 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ken\u0101pi : niemandem („irgend jemandem“,\u00a0Ka<\/a> Api<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5bd-bhinnatay\u0101 : als verschieden (Bhinnata<\/a>) vom Ton (Mrid<\/a>)<\/li>\n
- sva-r\u016bpam : das Wesen (Svarupa<\/a>)<\/li>\n
- gha\u1e6dasya : eines (irdenen) Topfes (Ghata<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43dar\u015bayitum : zu zeigen (sam + d\u1e5b\u015b<\/a>)<\/li>\n
- na : (nicht, Na<\/a> verneint ken\u0101pi)<\/li>\n
- \u015bakyate : ist es m\u00f6glich (\u015bak<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : daher, deshalb (Atas<\/a>)<\/li>\n
- gha\u1e6da\u1e25 : der Topf (Ghata<\/a>)<\/li>\n
- kalpita\u1e25 : ist eine Vorstellung („ausgedacht“, Kalpita<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- moh\u0101t : aufgrund von T\u00e4uschung, Verwirrung (Moha<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5bt : Ton (Mrid<\/a>)<\/li>\n
- eva : allein (Eva<\/a>)<\/li>\n
- satyam : die Wirklichkeit (des Topfes, Satya<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101rtha-bh\u016btam : ist (\u201egeworden\u201c, Bhuta<\/a>) in Wahrheit („im h\u00f6chsten Sinne“, Paramartha<\/a>)\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 || 229 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWenn man fragen w\u00fcrde, ob ein Krug jetzt Lehm oder Krug ist, dann w\u00e4re die Krughaftigkeit der Lehmhaftigkeit unterlegen. Lehm bleibt vorhanden. Der Krug mag zerbrechen, man mag ihn reparieren oder wieder einschmelzen und Wasser dazugeben zu einem neuen Krug. Aber die Lehmhaftigkeit bleibt erhalten. In diesem Sinne ist es eigentlich kein Krug, sondern es ist Lehm, der die Gestalt eines Kruges angenommen hat.
\nSo \u00e4hnlich gibt es nicht die Welt<\/a>, sondern es gibt nur ein unendliches Brahman und dieses unendliche Brahman in Zeit<\/a> und Raum wahrgenommen, nimmt die Gestalt des Universums an. Es scheint Einzelteile zu geben. Jedes einzelne Teil besteht auch nur aus Brahman.
\nSo \u00e4hnlich angenommen du w\u00fcrdest in eine Lehmgrube gehen und dann aus der Lehmgrube vielleicht einen Teller, einen Krug, einen Topf f\u00fcr Zimmerpflanzen, eine Statue, eine G\u00f6tterstatue oder einen Klumpen holen, dann frage dich, woraus die alle bestehen. Sie bestehen aus Lehm und wenn du sie wieder aufl\u00f6st, dann sind sie alles nur Lehm. Eins geht ins andere \u00fcber und es gibt nur Lehm.
\nSo \u00e4hnlich gibt es hinter dem ganzen Universum<\/a> nur ein Brahman. Brahman allein ist wirklich, Namen und Formen sind vor\u00fcbergehend da.
\nOder nimm die Analogie des Traumes: Wenn du im Traum<\/a> bist, dann gibt es all diese Traumgestalten, die alle nur aus Bewusstsein<\/a> bestehen. Die Traumgestalten l\u00f6sen sich sp\u00e4testens im Moment des Aufwachens alle auf. Bewusstsein bleibt gleich.
\nDie Wahrheit<\/a> ist das unendliche Bewusstsein. Namen und Formen sind nur vor\u00fcbergehend und du kannst dieses h\u00f6chste Bewusstsein erfahren, erkennen. Du bist es schon und wenn du mit einem anderen Menschen<\/a> sprichst, kannst du dich \u00fcber ihn aufregen, weil er dich vielleicht nicht freundlich genug behandelt hat. Aber du wirst nicht deine linke Hand schlagen, weil sie nicht sch\u00f6n genug ist oder du wirst nicht mit der rechten Hand k\u00e4mpfen, weil sie dich mal versehentlich getroffen hat, w\u00e4hrend du gest\u00fcrzt bist. Du wei\u00dft, dass es ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper<\/a> gibt. Genauso gibt es auch ein Bewusstsein hinter dem ganzen Universum. Wenn du heute oder morgen jemanden siehst, dann sei dir bewusst<\/a>, dass du im anderen Menschen bist. Wir sind alle eins und hinter dem ganzen Universum steht ein Bewusstsein. Ich wei\u00df, dass Shankara<\/a> es immer wieder sagt. Ich sage es in den Kommentaren immer wieder. Aber es gilt immer wieder dar\u00fcber nachzudenken und aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus nachzudenken.
\nBrahman ist wirklich. Das ganze Universum ist nichts anderes als dieses Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWenn man fragen w\u00fcrde, ob ein Krug jetzt Lehm oder Krug ist, dann w\u00e4re die Krughaftigkeit der Lehmhaftigkeit unterlegen. Lehm bleibt vorhanden. Der Krug mag zerbrechen, man mag ihn reparieren oder wieder einschmelzen und Wasser dazugeben zu einem neuen Krug. Aber die Lehmhaftigkeit bleibt erhalten. In diesem Sinne ist es eigentlich kein Krug, sondern es ist Lehm, der die Gestalt eines Kruges angenommen hat.
\nSo \u00e4hnlich gibt es nicht die Welt<\/a>, sondern es gibt nur ein unendliches Brahman und dieses unendliche Brahman in Zeit<\/a> und Raum wahrgenommen, nimmt die Gestalt des Universums an. Es scheint Einzelteile zu geben. Jedes einzelne Teil besteht auch nur aus Brahman.
\nSo \u00e4hnlich angenommen du w\u00fcrdest in eine Lehmgrube gehen und dann aus der Lehmgrube vielleicht einen Teller, einen Krug, einen Topf f\u00fcr Zimmerpflanzen, eine Statue, eine G\u00f6tterstatue oder einen Klumpen holen, dann frage dich, woraus die alle bestehen. Sie bestehen aus Lehm und wenn du sie wieder aufl\u00f6st, dann sind sie alles nur Lehm. Eins geht ins andere \u00fcber und es gibt nur Lehm.
\nSo \u00e4hnlich gibt es hinter dem ganzen Universum<\/a> nur ein Brahman. Brahman allein ist wirklich, Namen und Formen sind vor\u00fcbergehend da.
\nOder nimm die Analogie des Traumes: Wenn du im Traum<\/a> bist, dann gibt es all diese Traumgestalten, die alle nur aus Bewusstsein<\/a> bestehen. Die Traumgestalten l\u00f6sen sich sp\u00e4testens im Moment des Aufwachens alle auf. Bewusstsein bleibt gleich.
\nDie Wahrheit<\/a> ist das unendliche Bewusstsein. Namen und Formen sind nur vor\u00fcbergehend und du kannst dieses h\u00f6chste Bewusstsein erfahren, erkennen. Du bist es schon und wenn du mit einem anderen Menschen<\/a> sprichst, kannst du dich \u00fcber ihn aufregen, weil er dich vielleicht nicht freundlich genug behandelt hat. Aber du wirst nicht deine linke Hand schlagen, weil sie nicht sch\u00f6n genug ist oder du wirst nicht mit der rechten Hand k\u00e4mpfen, weil sie dich mal versehentlich getroffen hat, w\u00e4hrend du gest\u00fcrzt bist. Du wei\u00dft, dass es ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper<\/a> gibt. Genauso gibt es auch ein Bewusstsein hinter dem ganzen Universum. Wenn du heute oder morgen jemanden siehst, dann sei dir bewusst<\/a>, dass du im anderen Menschen bist. Wir sind alle eins und hinter dem ganzen Universum steht ein Bewusstsein. Ich wei\u00df, dass Shankara<\/a> es immer wieder sagt. Ich sage es in den Kommentaren immer wieder. Aber es gilt immer wieder dar\u00fcber nachzudenken und aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus nachzudenken.
\nBrahman ist wirklich. Das ganze Universum ist nichts anderes als dieses Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wenn man fragen w\u00fcrde, ob ein Krug jetzt Lehm oder Krug ist, dann w\u00e4re die Krughaftigkeit der Lehmhaftigkeit unterlegen. Lehm bleibt vorhanden. Der Krug mag zerbrechen, man mag ihn reparieren oder wieder einschmelzen und Wasser dazugeben zu einem neuen Krug. Aber die Lehmhaftigkeit bleibt erhalten. In diesem Sinne ist es eigentlich kein Krug, sondern es ist Lehm, der die Gestalt eines Kruges angenommen hat.
\nSo \u00e4hnlich gibt es nicht die Welt<\/a>, sondern es gibt nur ein unendliches Brahman und dieses unendliche Brahman in Zeit<\/a> und Raum wahrgenommen, nimmt die Gestalt des Universums an. Es scheint Einzelteile zu geben. Jedes einzelne Teil besteht auch nur aus Brahman.
\nSo \u00e4hnlich angenommen du w\u00fcrdest in eine Lehmgrube gehen und dann aus der Lehmgrube vielleicht einen Teller, einen Krug, einen Topf f\u00fcr Zimmerpflanzen, eine Statue, eine G\u00f6tterstatue oder einen Klumpen holen, dann frage dich, woraus die alle bestehen. Sie bestehen aus Lehm und wenn du sie wieder aufl\u00f6st, dann sind sie alles nur Lehm. Eins geht ins andere \u00fcber und es gibt nur Lehm.
\nSo \u00e4hnlich gibt es hinter dem ganzen Universum<\/a> nur ein Brahman. Brahman allein ist wirklich, Namen und Formen sind vor\u00fcbergehend da.
\nOder nimm die Analogie des Traumes: Wenn du im Traum<\/a> bist, dann gibt es all diese Traumgestalten, die alle nur aus Bewusstsein<\/a> bestehen. Die Traumgestalten l\u00f6sen sich sp\u00e4testens im Moment des Aufwachens alle auf. Bewusstsein bleibt gleich.
\nDie Wahrheit<\/a> ist das unendliche Bewusstsein. Namen und Formen sind nur vor\u00fcbergehend und du kannst dieses h\u00f6chste Bewusstsein erfahren, erkennen. Du bist es schon und wenn du mit einem anderen Menschen<\/a> sprichst, kannst du dich \u00fcber ihn aufregen, weil er dich vielleicht nicht freundlich genug behandelt hat. Aber du wirst nicht deine linke Hand schlagen, weil sie nicht sch\u00f6n genug ist oder du wirst nicht mit der rechten Hand k\u00e4mpfen, weil sie dich mal versehentlich getroffen hat, w\u00e4hrend du gest\u00fcrzt bist. Du wei\u00dft, dass es ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper<\/a> gibt. Genauso gibt es auch ein Bewusstsein hinter dem ganzen Universum. Wenn du heute oder morgen jemanden siehst, dann sei dir bewusst<\/a>, dass du im anderen Menschen bist. Wir sind alle eins und hinter dem ganzen Universum steht ein Bewusstsein. Ich wei\u00df, dass Shankara<\/a> es immer wieder sagt. Ich sage es in den Kommentaren immer wieder. Aber es gilt immer wieder dar\u00fcber nachzudenken und aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus nachzudenken.
\nBrahman ist wirklich. Das ganze Universum ist nichts anderes als dieses Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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