\n\u092a\u0943\u0925\u0915\u094d\u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0924\u093f\u0938\u094d\u0924\u0941 \u092e\u0943\u0937\u093e \u0917\u0941\u0923\u093e\u0926\u093f\u0935\u0924\u094d |
\n\u0906\u0930\u094b\u092a\u093f\u0924\u0938\u094d\u092f\u093e\u0938\u094d\u0924\u093f \u0915\u093f\u092e\u0930\u094d\u0925\u0935\u0924\u094d\u0924\u093e-
\n\u0927\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e\u0928\u092e\u093e\u092d\u093e\u0924\u093f \u0924\u0925\u093e \u092d\u094d\u0930\u092e\u0947\u0923 || \u0968\u0969\u096b ||<\/span><\/p>\n
atah prithan nasti jagat paratmanah
\nprithak-pratitis tu mrisha gunadi-vat |
\naropitasyasti kim arthavatta-
\ndhishthanam abhati tatha bhramena || 235 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ata\u1e25 : daher, deshalb (Atas<\/a>)<\/li>\n
- p\u1e5bthak : getrennt (Prithak<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- asti : existiert („ist“, Asti<\/a>)<\/li>\n
- jagat : die Welt (Jagat<\/a>)<\/li>\n
- par\u0101tmana\u1e25 : vom h\u00f6chsten Selbst (Paramatman<\/a>)<\/li>\n
- p\u1e5bthak-prat\u012bti\u1e25 : die Wahrnehmung („\u00dcberzeugung“, Pratiti<\/a>) des Getrenntseins (Prithak<\/a>)<\/li>\n
- tu : sondern (Tu<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101 : (ist) falsch, unwirklich (Mrisha<\/a>)<\/li>\n
- gu\u1e47\u0101di-vat : so wie (Vat<\/a>) die Eigenschaft (Blau des Himmels, Guna<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- \u0101ropitasya : des (f\u00e4lschlich) \u00dcbertragenen (Aropita<\/a>)<\/li>\n
- asti : existiert („ist“)<\/li>\n
- kim : etwa („was“, Kim<\/a>)<\/li>\n
- arthavatt\u0101 : eine (unabh\u00e4ngige) Bedeutung (Arthavatta<\/a>)<\/li>\n
- adhi\u1e63\u1e6dh\u0101nam :\u00a0die Grundlage (Adhishthana<\/a>)<\/li>\n
- \u0101bh\u0101ti : erscheint (nur, \u0101 + bh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : so, in dieser Weise (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- bhrame\u1e47a : aufgrund von T\u00e4uschung, Verwirrung (Bhrama<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 235 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier gebraucht Shankara<\/a> wieder das Beispiel der Schlange. So wie wenn du ein Seil hast und du darin eine Schlange siehst, dann verwandelt sich das Seil nicht in eine Schlange. Und selbst wenn du Angst<\/a> hast vor der Schlange, ist das Seil noch lange keine Schlange geworden. Es war immer ein Seil. Es scheint wie eine Schlange. Und so \u00e4hnlich ist das Universum<\/a> nichts anderes als Brahman<\/a>. Das Universum mag als diese Namen und Formen erscheinen. Trotzdem ist das Universum nur Brahman. Oder angenommen du siehst eine Fata Morgana in der W\u00fcste. Nicht dadurch, dass du eine Fata Morgana in der W\u00fcste siehst, wird die Luft, die du siehst, zu Palmen und zu einer ganzen Oase. Es spielt sich nur in deiner Vorstellung ab.
\nSo \u00e4hnlich wird das Universum nie zum Universum. Es ist nur Brahman. Das Universum scheint von Brahma<\/a> oder Ishvara<\/a> getr\u00e4umt zu werden, dem Sch\u00f6pfer, aber das Universum ist trotzdem nur Brahman. So wie dein Traum nur aus deinem Bewusstsein<\/a> besteht, also aus dem Bewusstsein des Tr\u00e4umenden, so existiert dieses Universums nur aus Brahman, dem Bewusstsein des scheinbaren Sch\u00f6pfers Brahma.
\nMache dir bewusst, dass alles um dich herum nur Traum<\/a> Gottes ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier gebraucht Shankara<\/a> wieder das Beispiel der Schlange. So wie wenn du ein Seil hast und du darin eine Schlange siehst, dann verwandelt sich das Seil nicht in eine Schlange. Und selbst wenn du Angst<\/a> hast vor der Schlange, ist das Seil noch lange keine Schlange geworden. Es war immer ein Seil. Es scheint wie eine Schlange. Und so \u00e4hnlich ist das Universum<\/a> nichts anderes als Brahman<\/a>. Das Universum mag als diese Namen und Formen erscheinen. Trotzdem ist das Universum nur Brahman. Oder angenommen du siehst eine Fata Morgana in der W\u00fcste. Nicht dadurch, dass du eine Fata Morgana in der W\u00fcste siehst, wird die Luft, die du siehst, zu Palmen und zu einer ganzen Oase. Es spielt sich nur in deiner Vorstellung ab.
\nSo \u00e4hnlich wird das Universum nie zum Universum. Es ist nur Brahman. Das Universum scheint von Brahma<\/a> oder Ishvara<\/a> getr\u00e4umt zu werden, dem Sch\u00f6pfer, aber das Universum ist trotzdem nur Brahman. So wie dein Traum nur aus deinem Bewusstsein<\/a> besteht, also aus dem Bewusstsein des Tr\u00e4umenden, so existiert dieses Universums nur aus Brahman, dem Bewusstsein des scheinbaren Sch\u00f6pfers Brahma.
\nMache dir bewusst, dass alles um dich herum nur Traum<\/a> Gottes ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier gebraucht Shankara<\/a> wieder das Beispiel der Schlange. So wie wenn du ein Seil hast und du darin eine Schlange siehst, dann verwandelt sich das Seil nicht in eine Schlange. Und selbst wenn du Angst<\/a> hast vor der Schlange, ist das Seil noch lange keine Schlange geworden. Es war immer ein Seil. Es scheint wie eine Schlange. Und so \u00e4hnlich ist das Universum<\/a> nichts anderes als Brahman<\/a>. Das Universum mag als diese Namen und Formen erscheinen. Trotzdem ist das Universum nur Brahman. Oder angenommen du siehst eine Fata Morgana in der W\u00fcste. Nicht dadurch, dass du eine Fata Morgana in der W\u00fcste siehst, wird die Luft, die du siehst, zu Palmen und zu einer ganzen Oase. Es spielt sich nur in deiner Vorstellung ab.
\nSo \u00e4hnlich wird das Universum nie zum Universum. Es ist nur Brahman. Das Universum scheint von Brahma<\/a> oder Ishvara<\/a> getr\u00e4umt zu werden, dem Sch\u00f6pfer, aber das Universum ist trotzdem nur Brahman. So wie dein Traum nur aus deinem Bewusstsein<\/a> besteht, also aus dem Bewusstsein des Tr\u00e4umenden, so existiert dieses Universums nur aus Brahman, dem Bewusstsein des scheinbaren Sch\u00f6pfers Brahma.
\nMache dir bewusst, dass alles um dich herum nur Traum<\/a> Gottes ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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