\n\u0905\u092a\u094d\u0930\u092e\u0947\u092f\u092e\u0928\u093e\u0926\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0902 \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e \u092a\u0942\u0930\u094d\u0923\u092e\u0939\u0902 \u092e\u0939\u0903 || \u0968\u096a\u0966 ||<\/span><\/p>\n
aheyam anupadeyam mano-vacham agocharam |
\naprameyam anady-antam brahma purnam aham mahah || 240 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- aheyam : (es) kann nicht aufgegeben werden (Aheya<\/a>)<\/li>\n
- anup\u0101deyam : kann nicht angenommen werden (Anupadeya<\/a>)<\/li>\n
- mano-v\u0101c\u0101m : dem Denken (Manas<\/a>) und der Sprache (Vach<\/a>)<\/li>\n
- agocaram : (es ist)\u00a0unzug\u00e4nglich (Agochara<\/a>)<\/li>\n
- aprameyam : unergr\u00fcndlich (Aprameya<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101dy-antam : ohne Anfang (Anadi<\/a>) und Ende (Anta<\/a>)<\/li>\n
- brahma : das Absolute (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- p\u016br\u1e47am : (ist) F\u00fclle (Purna<\/a>)<\/li>\n
- aham : das Selbst („Ich“, Aham<\/a>)<\/li>\n
- maha\u1e25 : Licht (Mahas<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 240 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWas ist Brahman<\/a>? Brahman ist aheyam, es kann nicht aufgegeben werden. Manchmal zweifeln Menschen daran, ob sie den spirituellen Weg weitergehen k\u00f6nnen. Du kannst den spirituellen Weg nicht aufh\u00f6ren zu gehen, denn Brahman ist da und Brahman wird sich immer wieder melden.
\nBrahman ist anupadeyam, das, was nicht angenommen werden kann. Du kannst nicht sagen, dass du jetzt Brahman annehmen oder aufgeben willst.
\nBrahman existiert egal, ob du an Brahman glaubst oder nicht glaubst. Du kannst Brahman nicht zuf\u00fcgen oder wegnehmen. Brahman ist immer da. Die dahinterliegende Wirklichkeit<\/a>. Es ist agocara, d.h. unzug\u00e4nglich f\u00fcr Manas<\/a> (Denken) und Vach (Sprache).
\nIch schreibe die ganze Zeit \u00fcber Brahman, aber letztlich wei\u00dft du, dass \u00fcber die Sprache\/Schrift du Brahman nicht wirklich erkl\u00e4ren kannst. Die Sprache ist wie ein Finger. Angenommen du willst jemanden den Mond zeigen, dann zeigst du zum Mond. Du nimmst den Finger, zeigst auf den Mond und sagst: \u201eDort ist der Mond.\u201c Der Finger ist nicht der Mond, sondern er zeigt zum Mond. Der, der dorthin folgt, wo du hinzeigst, der sieht den Mond<\/a> und erf\u00e4hrt vielleicht, wie der Mond sich anf\u00fchlt.
\nSo \u00e4hnlich sind Worte wie Finger. Sie zeigen zu Brahman.
\nAll das, was Shankara<\/a> sagt und ich kommentiere, ist nur hinzeigen. Die Worte k\u00f6nnen Brahman nicht beschreiben und auch mit Denken<\/a> kannst du Brahman nicht beschreiben. Mit Denken kannst du dein Bewusstsein<\/a> dort hinrichten, wo Bewusstsein ist. Brahman ist unergr\u00fcndlich (aprameya). Brahman ist ohne Anfang (anady), er war immer da und er ist ohne Ende (Anta).
\nDu kannst Angst<\/a> haben. Der K\u00f6rper<\/a> kann verschwinden. Der K\u00f6rper kann krank werden. Du kannst dein Verm\u00f6gen verlieren. Der Mann kann eigene Wege<\/a> gehen, dich verlassen. Unf\u00e4lle k\u00f6nnen geschehen. Du kannst gek\u00fcndigt werden. All das kann geschehen, aber Brahman selbst bleibt immer gleich. Aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus kannst du auch Kraft<\/a> sch\u00f6pfen. Wenn du wei\u00dft, dass Brahman immer gleich bleibt, dann bekommst du daraus Sicherheit. Brahman ist Purna<\/a> (F\u00fclle). Und was ist Brahman auch? Aham<\/a> (Ich bin) ist Brahman auch. Dieses Ich bin ist Brahman.
\nDenke dar\u00fcber nach und lebe heute in diesem Geist<\/a>. Vollkommen angstfrei, denn du wei\u00dft das, worauf es ankommt, war immer da, ist immer da und wird immer da sein.
\nDu musst dir Gott<\/a> nicht verdienen, denn Gott ist hinter allem. Du musst auch nicht ein guter Yogi<\/a> sein, Gott ist immer da. Brahman ist immer da und was auch immer geschieht, Brahman ist immer da.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWas ist Brahman<\/a>? Brahman ist aheyam, es kann nicht aufgegeben werden. Manchmal zweifeln Menschen daran, ob sie den spirituellen Weg weitergehen k\u00f6nnen. Du kannst den spirituellen Weg nicht aufh\u00f6ren zu gehen, denn Brahman ist da und Brahman wird sich immer wieder melden.
\nBrahman ist anupadeyam, das, was nicht angenommen werden kann. Du kannst nicht sagen, dass du jetzt Brahman annehmen oder aufgeben willst.
\nBrahman existiert egal, ob du an Brahman glaubst oder nicht glaubst. Du kannst Brahman nicht zuf\u00fcgen oder wegnehmen. Brahman ist immer da. Die dahinterliegende Wirklichkeit<\/a>. Es ist agocara, d.h. unzug\u00e4nglich f\u00fcr Manas<\/a> (Denken) und Vach (Sprache).
\nIch schreibe die ganze Zeit \u00fcber Brahman, aber letztlich wei\u00dft du, dass \u00fcber die Sprache\/Schrift du Brahman nicht wirklich erkl\u00e4ren kannst. Die Sprache ist wie ein Finger. Angenommen du willst jemanden den Mond zeigen, dann zeigst du zum Mond. Du nimmst den Finger, zeigst auf den Mond und sagst: \u201eDort ist der Mond.\u201c Der Finger ist nicht der Mond, sondern er zeigt zum Mond. Der, der dorthin folgt, wo du hinzeigst, der sieht den Mond<\/a> und erf\u00e4hrt vielleicht, wie der Mond sich anf\u00fchlt.
\nSo \u00e4hnlich sind Worte wie Finger. Sie zeigen zu Brahman.
\nAll das, was Shankara<\/a> sagt und ich kommentiere, ist nur hinzeigen. Die Worte k\u00f6nnen Brahman nicht beschreiben und auch mit Denken<\/a> kannst du Brahman nicht beschreiben. Mit Denken kannst du dein Bewusstsein<\/a> dort hinrichten, wo Bewusstsein ist. Brahman ist unergr\u00fcndlich (aprameya). Brahman ist ohne Anfang (anady), er war immer da und er ist ohne Ende (Anta).
\nDu kannst Angst<\/a> haben. Der K\u00f6rper<\/a> kann verschwinden. Der K\u00f6rper kann krank werden. Du kannst dein Verm\u00f6gen verlieren. Der Mann kann eigene Wege<\/a> gehen, dich verlassen. Unf\u00e4lle k\u00f6nnen geschehen. Du kannst gek\u00fcndigt werden. All das kann geschehen, aber Brahman selbst bleibt immer gleich. Aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus kannst du auch Kraft<\/a> sch\u00f6pfen. Wenn du wei\u00dft, dass Brahman immer gleich bleibt, dann bekommst du daraus Sicherheit. Brahman ist Purna<\/a> (F\u00fclle). Und was ist Brahman auch? Aham<\/a> (Ich bin) ist Brahman auch. Dieses Ich bin ist Brahman.
\nDenke dar\u00fcber nach und lebe heute in diesem Geist<\/a>. Vollkommen angstfrei, denn du wei\u00dft das, worauf es ankommt, war immer da, ist immer da und wird immer da sein.
\nDu musst dir Gott<\/a> nicht verdienen, denn Gott ist hinter allem. Du musst auch nicht ein guter Yogi<\/a> sein, Gott ist immer da. Brahman ist immer da und was auch immer geschieht, Brahman ist immer da.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Was ist Brahman<\/a>? Brahman ist aheyam, es kann nicht aufgegeben werden. Manchmal zweifeln Menschen daran, ob sie den spirituellen Weg weitergehen k\u00f6nnen. Du kannst den spirituellen Weg nicht aufh\u00f6ren zu gehen, denn Brahman ist da und Brahman wird sich immer wieder melden.
\nBrahman ist anupadeyam, das, was nicht angenommen werden kann. Du kannst nicht sagen, dass du jetzt Brahman annehmen oder aufgeben willst.
\nBrahman existiert egal, ob du an Brahman glaubst oder nicht glaubst. Du kannst Brahman nicht zuf\u00fcgen oder wegnehmen. Brahman ist immer da. Die dahinterliegende Wirklichkeit<\/a>. Es ist agocara, d.h. unzug\u00e4nglich f\u00fcr Manas<\/a> (Denken) und Vach (Sprache).
\nIch schreibe die ganze Zeit \u00fcber Brahman, aber letztlich wei\u00dft du, dass \u00fcber die Sprache\/Schrift du Brahman nicht wirklich erkl\u00e4ren kannst. Die Sprache ist wie ein Finger. Angenommen du willst jemanden den Mond zeigen, dann zeigst du zum Mond. Du nimmst den Finger, zeigst auf den Mond und sagst: \u201eDort ist der Mond.\u201c Der Finger ist nicht der Mond, sondern er zeigt zum Mond. Der, der dorthin folgt, wo du hinzeigst, der sieht den Mond<\/a> und erf\u00e4hrt vielleicht, wie der Mond sich anf\u00fchlt.
\nSo \u00e4hnlich sind Worte wie Finger. Sie zeigen zu Brahman.
\nAll das, was Shankara<\/a> sagt und ich kommentiere, ist nur hinzeigen. Die Worte k\u00f6nnen Brahman nicht beschreiben und auch mit Denken<\/a> kannst du Brahman nicht beschreiben. Mit Denken kannst du dein Bewusstsein<\/a> dort hinrichten, wo Bewusstsein ist. Brahman ist unergr\u00fcndlich (aprameya). Brahman ist ohne Anfang (anady), er war immer da und er ist ohne Ende (Anta).
\nDu kannst Angst<\/a> haben. Der K\u00f6rper<\/a> kann verschwinden. Der K\u00f6rper kann krank werden. Du kannst dein Verm\u00f6gen verlieren. Der Mann kann eigene Wege<\/a> gehen, dich verlassen. Unf\u00e4lle k\u00f6nnen geschehen. Du kannst gek\u00fcndigt werden. All das kann geschehen, aber Brahman selbst bleibt immer gleich. Aus dieser Bewusstheit<\/a> heraus kannst du auch Kraft<\/a> sch\u00f6pfen. Wenn du wei\u00dft, dass Brahman immer gleich bleibt, dann bekommst du daraus Sicherheit. Brahman ist Purna<\/a> (F\u00fclle). Und was ist Brahman auch? Aham<\/a> (Ich bin) ist Brahman auch. Dieses Ich bin ist Brahman.
\nDenke dar\u00fcber nach und lebe heute in diesem Geist<\/a>. Vollkommen angstfrei, denn du wei\u00dft das, worauf es ankommt, war immer da, ist immer da und wird immer da sein.
\nDu musst dir Gott<\/a> nicht verdienen, denn Gott ist hinter allem. Du musst auch nicht ein guter Yogi<\/a> sein, Gott ist immer da. Brahman ist immer da und was auch immer geschieht, Brahman ist immer da.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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