\n\u0930\u091c\u094d\u091c\u0941\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0935\u094d\u092f\u093e\u0932\u0935\u0924\u094d\u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u0935\u091a\u094d\u091a |
\n\u0907\u0924\u094d\u0925\u0902 \u0926\u0943\u0936\u094d\u092f\u0902 \u0938\u093e\u0927\u0941\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u093e \u0935\u094d\u092f\u092a\u094b\u0939\u094d\u092f
\n\u091c\u094d\u091e\u0947\u092f\u0903 \u092a\u0936\u094d\u091a\u093e\u0926\u0947\u0915\u092d\u093e\u0935\u0938\u094d\u0924\u092f\u094b\u0930\u094d\u092f\u0903 || \u0968\u096a\u096c ||<\/span><\/p>\n
nedam nedam kalpitatvan na satyam
\nrajju-drishta-vyala-vat svapna-vach cha |
\nittham drishyam sadhu-yuktya vyapohya
\njneyah pashchad eka-bhavas tayor yah || 246 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- idam : dies (idam)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- idam : dies<\/li>\n
- kalpitatv\u0101t : weil es vorgestellt ist (Kalpita<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- satyam : (ist) wirklich (Satya<\/a>)<\/li>\n
- rajju-d\u1e5b\u1e63\u1e6da-vy\u0101la-vat : wie (Vat<\/a>) eine Schlange (Vyala<\/a>), die in einem Seil (Rajju<\/a>) gesehen wird (Drishta<\/a>)<\/li>\n
- svapna-vat : wie (Vat<\/a>) ein Traum (Svapna<\/a>)<\/li>\n
- ca : oder („und“, Cha<\/a>)<\/li>\n
- ittham : in dieser Weise (Ittham<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u015byam : die objektive Welt („das Sichtbare“, Drishya<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101dhu-yukty\u0101 : durch die richtige (Sadhu<\/a>) Methode („Argumentation“, Yukti<\/a>)<\/li>\n
- vyapohya : nachdem ausgeschlossen wurde (vi + apa + \u016bh<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1eya\u1e25 : soll erkannt werden (Jneya<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015bc\u0101t : daraufhin (Pashchat<\/a>)<\/li>\n
- eka-bh\u0101va\u1e25 : Einheit, Identit\u00e4t (Ekabhava<\/a>)<\/li>\n
- tayo\u1e25 : dieser beiden (Tad<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : die („welche“, Yad<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 246 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind nicht dies und nicht das. Na idam na idam. Nicht dies, nicht das. Immer wieder gilt es sich davon zu l\u00f6sen. So \u00e4hnlich wie ein Seil nicht zur Schlange wird, selbst wenn es so aussieht.
\nUnd eine Traumwelt<\/a> wird nicht wirklich physisch da sein, selbst wenn sie als wirklich erscheint. Mache die na idam, na idam oder auch Neti-Neti<\/a> bewusst. Nicht dies, nicht dies.
\nDu magst es dir vorstellen (kapita), aber trotzdem wird es dadurch nicht wirklich. Letztlich erscheint alles in dieser Welt<\/a> wie ein Traum<\/a> (svapna-vat). Die objektive Welt (Drsya) ist letztlich nichts anderes als wie ein Traum aber durch sadhu-yuktya, durch die richtige (Sadhu) Methode (Yukti) (jneyah) soll erkannt werden, die Einheit<\/a> (eka-bhavah) erkannt werden und zwar die Einheit dieser beiden (tayoh): Mensch<\/a> und Gott<\/a>.
\nL\u00f6se dich von Identifikationen<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass du eins mit dem Unendlichen bist. Du bist reines Bewusstsein<\/a>. Wann immer du einen Unterschied siehst zwischen dir und dem G\u00f6ttlichen, l\u00f6se es auf. K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a> und die Welt ist da. Auf der k\u00f6rperlichen, emotionalen Ebene gibt es Unterschiede. So wie es einen Unterschied zu geben scheint zwischen dem Daumen und dem Zeigefinger.
\nAngenommen du h\u00e4ttest die Hand im Wasser und nur das erste Glied des Daumens und das erste Glied der anderen Finger w\u00e4ren sichtbar, dann w\u00fcrde es so aussehen als w\u00fcrden die Finger ganz unterschiedlich aussehen, ein Einzelbewusstsein h\u00e4tten. Aber es erscheint nur so. In Wahrheit<\/a> ist jeder Finger Teil der Hand. Du k\u00f6nntest sagen, dass es Teil der Hand ist. Genauso bist du als Individuum<\/a> als Jiva<\/a> Teil von Gott, von Ishvara<\/a>. Aber es gibt nur ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper. So \u00e4hnlich gibt es auch nur ein Bewusstsein hinter der ganzen Welt. So hat Hanuman<\/a> mal zu Rama<\/a> gesagt: \u201eAuf der physischen Ebene bin ich dein Diener.\u201c Im Alltag k\u00f6nnen wir zu Gott sagen, dass wir sein\/ihr Diener\/in sind, sein Wille geschehe.
\n\u201eAuf der h\u00f6heren oder geistigen Ebene bin ich ein Teil von dir.\u201c Wir k\u00f6nnen sagen, dass wir ein Teil vom K\u00f6rper Gottes sind.
\n\u201eAuf der h\u00f6chsten Ebene bin ich du.\u201c Auf der Ebene des Bewusstseins bin ich eins mit dem Kosmischen.
\nWenn du im Alltag<\/a> handelst, dann handele als Diener Gottes. Zwischendurch mache dir bewusst, dass du Teil Gottes bist und halte inne und sage, dass jenseits von Zeit<\/a> und Raum dein wahres Bewusstsein eins mit dem G\u00f6ttlichen ist. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 ich bin eins mit Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWir sind nicht dies und nicht das. Na idam na idam. Nicht dies, nicht das. Immer wieder gilt es sich davon zu l\u00f6sen. So \u00e4hnlich wie ein Seil nicht zur Schlange wird, selbst wenn es so aussieht.
\nUnd eine Traumwelt<\/a> wird nicht wirklich physisch da sein, selbst wenn sie als wirklich erscheint. Mache die na idam, na idam oder auch Neti-Neti<\/a> bewusst. Nicht dies, nicht dies.
\nDu magst es dir vorstellen (kapita), aber trotzdem wird es dadurch nicht wirklich. Letztlich erscheint alles in dieser Welt<\/a> wie ein Traum<\/a> (svapna-vat). Die objektive Welt (Drsya) ist letztlich nichts anderes als wie ein Traum aber durch sadhu-yuktya, durch die richtige (Sadhu) Methode (Yukti) (jneyah) soll erkannt werden, die Einheit<\/a> (eka-bhavah) erkannt werden und zwar die Einheit dieser beiden (tayoh): Mensch<\/a> und Gott<\/a>.
\nL\u00f6se dich von Identifikationen<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass du eins mit dem Unendlichen bist. Du bist reines Bewusstsein<\/a>. Wann immer du einen Unterschied siehst zwischen dir und dem G\u00f6ttlichen, l\u00f6se es auf. K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a> und die Welt ist da. Auf der k\u00f6rperlichen, emotionalen Ebene gibt es Unterschiede. So wie es einen Unterschied zu geben scheint zwischen dem Daumen und dem Zeigefinger.
\nAngenommen du h\u00e4ttest die Hand im Wasser und nur das erste Glied des Daumens und das erste Glied der anderen Finger w\u00e4ren sichtbar, dann w\u00fcrde es so aussehen als w\u00fcrden die Finger ganz unterschiedlich aussehen, ein Einzelbewusstsein h\u00e4tten. Aber es erscheint nur so. In Wahrheit<\/a> ist jeder Finger Teil der Hand. Du k\u00f6nntest sagen, dass es Teil der Hand ist. Genauso bist du als Individuum<\/a> als Jiva<\/a> Teil von Gott, von Ishvara<\/a>. Aber es gibt nur ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper. So \u00e4hnlich gibt es auch nur ein Bewusstsein hinter der ganzen Welt. So hat Hanuman<\/a> mal zu Rama<\/a> gesagt: \u201eAuf der physischen Ebene bin ich dein Diener.\u201c Im Alltag k\u00f6nnen wir zu Gott sagen, dass wir sein\/ihr Diener\/in sind, sein Wille geschehe.
\n\u201eAuf der h\u00f6heren oder geistigen Ebene bin ich ein Teil von dir.\u201c Wir k\u00f6nnen sagen, dass wir ein Teil vom K\u00f6rper Gottes sind.
\n\u201eAuf der h\u00f6chsten Ebene bin ich du.\u201c Auf der Ebene des Bewusstseins bin ich eins mit dem Kosmischen.
\nWenn du im Alltag<\/a> handelst, dann handele als Diener Gottes. Zwischendurch mache dir bewusst, dass du Teil Gottes bist und halte inne und sage, dass jenseits von Zeit<\/a> und Raum dein wahres Bewusstsein eins mit dem G\u00f6ttlichen ist. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 ich bin eins mit Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wir sind nicht dies und nicht das. Na idam na idam. Nicht dies, nicht das. Immer wieder gilt es sich davon zu l\u00f6sen. So \u00e4hnlich wie ein Seil nicht zur Schlange wird, selbst wenn es so aussieht.
\nUnd eine Traumwelt<\/a> wird nicht wirklich physisch da sein, selbst wenn sie als wirklich erscheint. Mache die na idam, na idam oder auch Neti-Neti<\/a> bewusst. Nicht dies, nicht dies.
\nDu magst es dir vorstellen (kapita), aber trotzdem wird es dadurch nicht wirklich. Letztlich erscheint alles in dieser Welt<\/a> wie ein Traum<\/a> (svapna-vat). Die objektive Welt (Drsya) ist letztlich nichts anderes als wie ein Traum aber durch sadhu-yuktya, durch die richtige (Sadhu) Methode (Yukti) (jneyah) soll erkannt werden, die Einheit<\/a> (eka-bhavah) erkannt werden und zwar die Einheit dieser beiden (tayoh): Mensch<\/a> und Gott<\/a>.
\nL\u00f6se dich von Identifikationen<\/a> und sei dir bewusst<\/a>, dass du eins mit dem Unendlichen bist. Du bist reines Bewusstsein<\/a>. Wann immer du einen Unterschied siehst zwischen dir und dem G\u00f6ttlichen, l\u00f6se es auf. K\u00f6rper<\/a> und Psyche<\/a> und die Welt ist da. Auf der k\u00f6rperlichen, emotionalen Ebene gibt es Unterschiede. So wie es einen Unterschied zu geben scheint zwischen dem Daumen und dem Zeigefinger.
\nAngenommen du h\u00e4ttest die Hand im Wasser und nur das erste Glied des Daumens und das erste Glied der anderen Finger w\u00e4ren sichtbar, dann w\u00fcrde es so aussehen als w\u00fcrden die Finger ganz unterschiedlich aussehen, ein Einzelbewusstsein h\u00e4tten. Aber es erscheint nur so. In Wahrheit<\/a> ist jeder Finger Teil der Hand. Du k\u00f6nntest sagen, dass es Teil der Hand ist. Genauso bist du als Individuum<\/a> als Jiva<\/a> Teil von Gott, von Ishvara<\/a>. Aber es gibt nur ein Bewusstsein hinter dem ganzen K\u00f6rper. So \u00e4hnlich gibt es auch nur ein Bewusstsein hinter der ganzen Welt. So hat Hanuman<\/a> mal zu Rama<\/a> gesagt: \u201eAuf der physischen Ebene bin ich dein Diener.\u201c Im Alltag k\u00f6nnen wir zu Gott sagen, dass wir sein\/ihr Diener\/in sind, sein Wille geschehe.
\n\u201eAuf der h\u00f6heren oder geistigen Ebene bin ich ein Teil von dir.\u201c Wir k\u00f6nnen sagen, dass wir ein Teil vom K\u00f6rper Gottes sind.
\n\u201eAuf der h\u00f6chsten Ebene bin ich du.\u201c Auf der Ebene des Bewusstseins bin ich eins mit dem Kosmischen.
\nWenn du im Alltag<\/a> handelst, dann handele als Diener Gottes. Zwischendurch mache dir bewusst, dass du Teil Gottes bist und halte inne und sage, dass jenseits von Zeit<\/a> und Raum dein wahres Bewusstsein eins mit dem G\u00f6ttlichen ist. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 ich bin eins mit Brahman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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