\n\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e \u0924\u0926\u094d\u0935\u0926\u093f\u0939\u093e\u092a\u093f \u091c\u093e\u0917\u094d\u0930\u0924\u093f \u091c\u0917\u0924\u094d\u0938\u094d\u0935\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u0924\u094d\u0935\u0924\u0903 |
\n\u092f\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u0947\u0935\u092e\u093f\u0926\u0902 \u0936\u0930\u0940\u0930\u0915\u0930\u0923\u092a\u094d\u0930\u093e\u0923\u093e\u0939\u092e\u093e\u0926\u094d\u092f\u092a\u094d\u092f\u0938\u0924\u094d
\n\u0924\u0938\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u0938\u093f \u092a\u094d\u0930\u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u092e\u092e\u0932\u0902 \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u0935\u092f\u0902 \u092f\u0924\u094d\u092a\u0930\u092e\u094d || \u0968\u096b\u0968 ||<\/span><\/p>\n
nidra-kalpita-desha-kala-vishaya-jnatradi sarvam yatha
\nmithya tad-vad ihapi jagrati jagat svajnana-karyatvatah |
\nyasmad evam idam sharira-karana-pranaham-ady apy asat
\ntasmat tat tvam asi prashantam amalam brahmadvayam yat param || 252 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- nidr\u0101-kalpita-de\u015ba-k\u0101la-vi\u1e63aya-j\u00f1\u0101tr\u0101di : was im Traum („Schlaf“, Nidra<\/a>) als Vorstellung erscheint („vorgestellt ist“, Kalpita<\/a>) wie der Ort (Desha<\/a>), die Zeit (Kala<\/a>), die Sinnesobjekte (Vishaya<\/a>), der Erkennende (Jnatri<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- sarvam : alles (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- yath\u0101 : so wie (Yatha<\/a>)<\/li>\n
- mithy\u0101 : unwirklich (ist, Mithya<\/a>)<\/li>\n
- tad-vat : genauso (unwirklich, Tadvat<\/a>)<\/li>\n
- iha : jetzt (Iha<\/a>)<\/li>\n
- api : (ist) auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101grati : im Wachzustand (jagrat)<\/li>\n
- jagat : die Welt (Jagat<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101j\u00f1\u0101na-k\u0101ryatvata\u1e25 : weil sie eine Auswirkung (Karyatva<\/a>) der Nichtkenntnis (Ajnana<\/a>) des Selbst (Sva<\/a>) ist<\/li>\n
- yasm\u0101t : weil (Yasmat<\/a>)<\/li>\n
- evam : ebenso (Evam<\/a>)<\/li>\n
- idam : das hier (Idam<\/a>)<\/li>\n
- \u015bar\u012bra-kara\u1e47a-pr\u0101\u1e47\u0101ham-\u0101di : der K\u00f6rper (Sharira<\/a>), die Sinnesorgane (Karana<\/a>), die Lebenskr\u00e4fte (Prana<\/a>), das Ich (Aham<\/a>)\u00a0usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- asat : unwirklich (sind, Asat<\/a>)<\/li>\n
- tasm\u0101t : deshalb (Tasmat<\/a>)<\/li>\n
- tat : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- tvam : du (Tvam<\/a>)<\/li>\n
- asi : bist (Asi<\/a>)<\/li>\n
- pra\u015b\u0101ntam : stille (Prashanta<\/a>)<\/li>\n
- amalam : makellose (Amala<\/a>)<\/li>\n
- brahma : Absolute (Brahma<\/a>)<\/li>\n
- advayam : non-duale (Advaya<\/a>)<\/li>\n
- yat : das (\u201ewas\u201c, Yat<\/a>)<\/li>\n
- param : H\u00f6chste\u00a0(Para<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 252 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier sind wir jetzt in Teilen des Viveka Chudamani wo es einen Abschlussvers gibt, der sich immer wiederholt. Er hei\u00dft: \u201etasm\u0101t tat tvam asi pra\u015b\u0101ntam amala\u1e43 brahm\u0101dvaya\u1e43 yat param\u201c.
\nSo hat der 251. Vers geendet und so endet auch der 252. Vers. Es hei\u00dft Tat Tvam Asi tasmad, d.h. so ist zu verstehen, dieser Vers (Tat Tvam Asi<\/a>), du bist das, und was bist du? Prashanta, die reine Stille. Du bist amala, makellos. Du bist Brahma<\/a>, das Absolute, advya, non-dual yat, (das) param (H\u00f6chste). Es ist wie eine Affirmation, eine Best\u00e4tigung. Das, deshalb Tat Tvam Asi, bist du das, das Friedvolle, das immer Makellose, das Brahman<\/a>, das Non-duale, das H\u00f6chste. Das bist du. Und warum sagt er das? Er sagt es jedes Mal etwas anders.
\nHier spricht er davon, dass der Traum<\/a> unwirklich ist. Angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, ich wei\u00df, dass es immer wieder das gleiche Beispiel ist, aber trotzdem, angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, dann erscheint eine Welt<\/a> und die Welt erscheint als wirklich. Du identifizierst dich mit einer Person in diesem Traum. So ist es jetzt auch. Du denkst, dass du dieser K\u00f6rper<\/a>, diese Psyche<\/a> bist. Du hast diese Eigenschaften und siehst die Welt und hast Vater, Mutter<\/a>, Kinder<\/a>, Partner<\/a>, Partnerin, hast vielleicht Kinder, Sch\u00fcler oder Yogalehrer<\/a>, all diese Menschen<\/a> sind da. Aber alles ist nur Illusion<\/a>. Es ist so Illusion wie ein Traum. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist Mitya, T\u00e4uschung<\/a>, was wahr ist, ist Brahman das Bewusstsein<\/a> hinter allem.
\nMache dir das bewusst. Lass dich nicht zu sehr aufregen von dem, was in dieser Traumrealisation geschieht. Tat Tvam Asi, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier sind wir jetzt in Teilen des Viveka Chudamani wo es einen Abschlussvers gibt, der sich immer wiederholt. Er hei\u00dft: \u201etasm\u0101t tat tvam asi pra\u015b\u0101ntam amala\u1e43 brahm\u0101dvaya\u1e43 yat param\u201c.
\nSo hat der 251. Vers geendet und so endet auch der 252. Vers. Es hei\u00dft Tat Tvam Asi tasmad, d.h. so ist zu verstehen, dieser Vers (Tat Tvam Asi<\/a>), du bist das, und was bist du? Prashanta, die reine Stille. Du bist amala, makellos. Du bist Brahma<\/a>, das Absolute, advya, non-dual yat, (das) param (H\u00f6chste). Es ist wie eine Affirmation, eine Best\u00e4tigung. Das, deshalb Tat Tvam Asi, bist du das, das Friedvolle, das immer Makellose, das Brahman<\/a>, das Non-duale, das H\u00f6chste. Das bist du. Und warum sagt er das? Er sagt es jedes Mal etwas anders.
\nHier spricht er davon, dass der Traum<\/a> unwirklich ist. Angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, ich wei\u00df, dass es immer wieder das gleiche Beispiel ist, aber trotzdem, angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, dann erscheint eine Welt<\/a> und die Welt erscheint als wirklich. Du identifizierst dich mit einer Person in diesem Traum. So ist es jetzt auch. Du denkst, dass du dieser K\u00f6rper<\/a>, diese Psyche<\/a> bist. Du hast diese Eigenschaften und siehst die Welt und hast Vater, Mutter<\/a>, Kinder<\/a>, Partner<\/a>, Partnerin, hast vielleicht Kinder, Sch\u00fcler oder Yogalehrer<\/a>, all diese Menschen<\/a> sind da. Aber alles ist nur Illusion<\/a>. Es ist so Illusion wie ein Traum. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist Mitya, T\u00e4uschung<\/a>, was wahr ist, ist Brahman das Bewusstsein<\/a> hinter allem.
\nMache dir das bewusst. Lass dich nicht zu sehr aufregen von dem, was in dieser Traumrealisation geschieht. Tat Tvam Asi, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier sind wir jetzt in Teilen des Viveka Chudamani wo es einen Abschlussvers gibt, der sich immer wiederholt. Er hei\u00dft: \u201etasm\u0101t tat tvam asi pra\u015b\u0101ntam amala\u1e43 brahm\u0101dvaya\u1e43 yat param\u201c.
\nSo hat der 251. Vers geendet und so endet auch der 252. Vers. Es hei\u00dft Tat Tvam Asi tasmad, d.h. so ist zu verstehen, dieser Vers (Tat Tvam Asi<\/a>), du bist das, und was bist du? Prashanta, die reine Stille. Du bist amala, makellos. Du bist Brahma<\/a>, das Absolute, advya, non-dual yat, (das) param (H\u00f6chste). Es ist wie eine Affirmation, eine Best\u00e4tigung. Das, deshalb Tat Tvam Asi, bist du das, das Friedvolle, das immer Makellose, das Brahman<\/a>, das Non-duale, das H\u00f6chste. Das bist du. Und warum sagt er das? Er sagt es jedes Mal etwas anders.
\nHier spricht er davon, dass der Traum<\/a> unwirklich ist. Angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, ich wei\u00df, dass es immer wieder das gleiche Beispiel ist, aber trotzdem, angenommen du w\u00fcrdest tr\u00e4umen, dann erscheint eine Welt<\/a> und die Welt erscheint als wirklich. Du identifizierst dich mit einer Person in diesem Traum. So ist es jetzt auch. Du denkst, dass du dieser K\u00f6rper<\/a>, diese Psyche<\/a> bist. Du hast diese Eigenschaften und siehst die Welt und hast Vater, Mutter<\/a>, Kinder<\/a>, Partner<\/a>, Partnerin, hast vielleicht Kinder, Sch\u00fcler oder Yogalehrer<\/a>, all diese Menschen<\/a> sind da. Aber alles ist nur Illusion<\/a>. Es ist so Illusion wie ein Traum. Die Welt, wie du sie wahrnimmst, ist Mitya, T\u00e4uschung<\/a>, was wahr ist, ist Brahman das Bewusstsein<\/a> hinter allem.
\nMache dir das bewusst. Lass dich nicht zu sehr aufregen von dem, was in dieser Traumrealisation geschieht. Tat Tvam Asi, du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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