\n\u0924\u0924\u094d\u0924\u0928\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u0902 \u0928\u0948\u0935 \u0924\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u0935\u093f\u092d\u093f\u0928\u094d\u0928\u092e\u094d |
\n\u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u0947 \u0928\u0937\u094d\u091f\u0902 \u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u0935\u093f\u0936\u094d\u0935\u0902 \u0935\u093f\u091a\u093f\u0924\u094d\u0930\u0902
\n\u0938\u094d\u0935\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u092d\u093f\u0928\u094d\u0928\u0902 \u0915\u093f\u0928\u094d\u0928\u0941 \u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0902 \u092a\u094d\u0930\u092c\u094b\u0927\u0947 || \u0968\u096b\u0969 ||<\/span><\/p>\n
yatra bhrantya kalpitam tad-viveke
\ntat tan-matram naiva tasmad vibhinnam |
\nsvapne nashtam svapna-vishvam vichitram
\nsvasmad bhinnam kin nu drishtam prabodhe || 253 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- yatra : worin, in welchem (Bewusstseinszustand, Yatra<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nty\u0101 : durch Verwirrung, T\u00e4uschung (Bhranti<\/a>)<\/li>\n
- kalpitam : etwas vorgestellt wird (Kalpita<\/a>)<\/li>\n
- tad-viveke : bei dessen (Tad<\/a>) genauerer Untersuchung (Viveka<\/a>)<\/li>\n
- tat : dieses (Vortgestellte, Tad<\/a>)<\/li>\n
- tan-m\u0101tram : hat jenes (in das oder worauf es projiziert wurde) zur Essenz (Tanmatra<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : tats\u00e4chlich (wahrlich, Eva<\/a>)<\/li>\n
- tasm\u0101t : von dieser (Grundlage, Tad<\/a>)<\/li>\n
- vibhinnam : es ist verschieden (Vibhinna<\/a>)<\/li>\n
- svapne : mit dem Traum (Svapna<\/a>)<\/li>\n
- na\u1e63\u1e6dam : (ist entstanden und) verschwunden (Nashta<\/a>)<\/li>\n
- svapna-vi\u015bvam :\u00a0Traum-Welt (Svapna<\/a>–Vishva<\/a>)<\/li>\n
- vicitram : die vielf\u00e4ltige, bunte (Vichitra<\/a>)<\/li>\n
- svasm\u0101t : von einem selbst (Sva<\/a>)<\/li>\n
- bhinnam : als etwas Getrenntes (Bhinna<\/a>)<\/li>\n
- kim : etwa („was“, Kim<\/a>)<\/li>\n
- nu : denn (Nu<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6dam :\u00a0wird sie wahrgenommen („gesehen“, Drishta<\/a>)<\/li>\n
- prabodhe : nach dem Erwachen (Prabodha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 253 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWieder nutzt Shankara<\/a> die Analogie von Traum<\/a> und Traumwelt<\/a> und Traumpersonen. Vermutlich hast du die Nacht getr\u00e4umt, auch wenn du dich nicht mehr daran erinnerst. Was ist mit der Traumwelt passiert, als du aufgewacht bist?
\nSie ist verschwunden. Woraus bestand die Traumwelt? Aus deinem Verstand<\/a>, aus deinem Bewusstsein<\/a>. Nichts in deiner Traumwelt war wirklich. Was du jetzt wahrnimmst ist auch nur Traumwelt. Wenn du in Nirvikalpa Samadhi<\/a> bist, transzendierst du die gesamte Traumwelt. Du erf\u00e4hrst, wer du wirklich bist. Mache dir bewusst<\/a>, dass du in dieser Traumwelt bist. Du hast vielleicht Aufgaben<\/a> in dieser Traumwelt. Letztlich ist es der Traum von Brahma<\/a>, dem Sch\u00f6pfer oder Ishvara<\/a> und es scheint so, als ob es die Traumwelt gibt. Du tust etwas im Traum und der Traum hat seinen Sinn und so \u00e4hnlich mag auch diese Welt<\/a> ihren Sinn haben. Du hast Aufgaben, tust Dinge als Teile des Traumes Gottes. Aber identifiziere dich nicht damit.
\nL\u00f6se dich immer wieder und sieh die Welt als ein Schauspiel an. So wie ein Traum auch traumatische Phasen hat, sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne Phasen hat, so hat auch diese Welt sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne, dramatische und weniger dramatische Erfahrungen<\/a>.
\nLebe dein Leben<\/a> gut, aber identifiziere dich nicht. Sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWieder nutzt Shankara<\/a> die Analogie von Traum<\/a> und Traumwelt<\/a> und Traumpersonen. Vermutlich hast du die Nacht getr\u00e4umt, auch wenn du dich nicht mehr daran erinnerst. Was ist mit der Traumwelt passiert, als du aufgewacht bist?
\nSie ist verschwunden. Woraus bestand die Traumwelt? Aus deinem Verstand<\/a>, aus deinem Bewusstsein<\/a>. Nichts in deiner Traumwelt war wirklich. Was du jetzt wahrnimmst ist auch nur Traumwelt. Wenn du in Nirvikalpa Samadhi<\/a> bist, transzendierst du die gesamte Traumwelt. Du erf\u00e4hrst, wer du wirklich bist. Mache dir bewusst<\/a>, dass du in dieser Traumwelt bist. Du hast vielleicht Aufgaben<\/a> in dieser Traumwelt. Letztlich ist es der Traum von Brahma<\/a>, dem Sch\u00f6pfer oder Ishvara<\/a> und es scheint so, als ob es die Traumwelt gibt. Du tust etwas im Traum und der Traum hat seinen Sinn und so \u00e4hnlich mag auch diese Welt<\/a> ihren Sinn haben. Du hast Aufgaben, tust Dinge als Teile des Traumes Gottes. Aber identifiziere dich nicht damit.
\nL\u00f6se dich immer wieder und sieh die Welt als ein Schauspiel an. So wie ein Traum auch traumatische Phasen hat, sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne Phasen hat, so hat auch diese Welt sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne, dramatische und weniger dramatische Erfahrungen<\/a>.
\nLebe dein Leben<\/a> gut, aber identifiziere dich nicht. Sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wieder nutzt Shankara<\/a> die Analogie von Traum<\/a> und Traumwelt<\/a> und Traumpersonen. Vermutlich hast du die Nacht getr\u00e4umt, auch wenn du dich nicht mehr daran erinnerst. Was ist mit der Traumwelt passiert, als du aufgewacht bist?
\nSie ist verschwunden. Woraus bestand die Traumwelt? Aus deinem Verstand<\/a>, aus deinem Bewusstsein<\/a>. Nichts in deiner Traumwelt war wirklich. Was du jetzt wahrnimmst ist auch nur Traumwelt. Wenn du in Nirvikalpa Samadhi<\/a> bist, transzendierst du die gesamte Traumwelt. Du erf\u00e4hrst, wer du wirklich bist. Mache dir bewusst<\/a>, dass du in dieser Traumwelt bist. Du hast vielleicht Aufgaben<\/a> in dieser Traumwelt. Letztlich ist es der Traum von Brahma<\/a>, dem Sch\u00f6pfer oder Ishvara<\/a> und es scheint so, als ob es die Traumwelt gibt. Du tust etwas im Traum und der Traum hat seinen Sinn und so \u00e4hnlich mag auch diese Welt<\/a> ihren Sinn haben. Du hast Aufgaben, tust Dinge als Teile des Traumes Gottes. Aber identifiziere dich nicht damit.
\nL\u00f6se dich immer wieder und sieh die Welt als ein Schauspiel an. So wie ein Traum auch traumatische Phasen hat, sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne Phasen hat, so hat auch diese Welt sch\u00f6ne und weniger sch\u00f6ne, dramatische und weniger dramatische Erfahrungen<\/a>.
\nLebe dein Leben<\/a> gut, aber identifiziere dich nicht. Sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n