\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0938\u094d\u0924\u093f \u0938\u0924\u094d\u092f\u0902 \u092a\u0930\u092e\u0926\u094d\u0935\u093f\u0924\u0940\u092f\u092e\u094d |
\n\u0924\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093e \u092f\u094b \u093d\u0924\u094d\u0930 \u0935\u0938\u0947\u0926\u094d \u0917\u0941\u0939\u093e\u092f\u093e\u0902
\n\u092a\u0941\u0928\u0930\u094d\u0928 \u0924\u0938\u094d\u092f\u093e\u0919\u094d\u0917\u0917\u0941\u0939\u093e\u092a\u094d\u0930\u0935\u0947\u0936\u0903 || \u0968\u096c\u096c ||<\/span><\/p>\n
buddhau guhayam sad-asad-vilakshanam
\nbrahmasti satyam param advitiyam |
\ntad-atmana yo’tra vased guhayam
\npunar na tasyanga-guha-praveshah || 266 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- buddhau : im Intellekt (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- guh\u0101y\u0101m : im Herzen (\u201eH\u00f6hle\u201c, Guha<\/a>)<\/li>\n
- sad-asad-vilak\u1e63a\u1e47am : verschieden (Vilakshana<\/a>) vom Manifesten (\u201eSeienden\u201c, Sat<\/a>) und Unmanifesten (\u201eNichtseienden\u201c, Asat<\/a>)<\/li>\n
- brahma : das Absolute (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- asti : ist (Asti<\/a>)<\/li>\n
- satyam : Wirklichkeit (Satya<\/a>)<\/li>\n
- param : die h\u00f6chste (Para<\/a>)<\/li>\n
- advit\u012byam : unermessliche (\u201eohnegleichen\u201c, Advitiya<\/a>)<\/li>\n
- tad-\u0101tman\u0101 : als (Atman<\/a>) dieses (Absolute, Tad<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : wer (Yad<\/a>)<\/li>\n
- atra : hier (Atra<\/a>)<\/li>\n
- vaset : verweilt, wohnt (vas<\/a>)<\/li>\n
- guh\u0101y\u0101m : in dieser H\u00f6hle<\/li>\n
- puna\u1e25 : noch einmal („wieder“, Punar<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tasya : dem (wiederf\u00e4hrt, Tad<\/a>)<\/li>\n
- a\u1e45ga-guh\u0101-prave\u015ba\u1e25 : der Eintritt (Pravesha<\/a>) in die K\u00f6rper-H\u00f6hle (Anga<\/a>–Guha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0 || 266 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nParam (die H\u00f6chste) Satya (Wirklichkeit) asti (ist) in guhayam (in der H\u00f6hle, in der Tiefe von dir). Sie ist in der H\u00f6hle des Intellekts (Buddhi) und sie ist verschieden (vilakshana) vom Manifesten (\u201eSeiendem, Sat) und vom Unmanifesten (Asat). Tad-atmana, dieser Atman<\/a> ist advitiyam (unermesslich, ohnegleichen) und wer hier ( yad atra) verweilt (yaset) in dieser H\u00f6hle (guhayam), wird nicht noch einmal (na punah) tasya (wiedergeboren).
\nIn diesem Sinne gehe in die Tiefe deines Selbst<\/a>. Es gibt mehrere M\u00f6glichkeiten, das Selbst zu erfahren. Du kannst dein Bewusstsein<\/a> ausdehnen und in die Unendlichkeit gehen.
\nDu kannst sagen, dass du \u00fcberall bist.
\nDu kannst ganz tief nach innen gehen in guha, die H\u00f6hle deines Herzens. Vielleicht magst du das jetzt tun. Vielleicht magst du sogar die Augen schlie\u00dfen oder wenn du gerade unterwegs bist, dann l\u00e4sst du die Augen<\/a> vielleicht lieber offen und gehst mindestens mit einem Teil deines Wesens in die Tiefe von dir, ganz tief in dich hinein. Da ist das Selbst. Der K\u00f6rper<\/a> mag seine Erfahrungen<\/a> machen, gehe tief in die Mitte. Die Psyche<\/a> macht ihre Erfahrungen. Gehe ganz tief nach innen. Ganz tief im Inneren gibt es keine Schmerzen<\/a>, keine Gedanken<\/a>, keine Wahrnehmungen, kein Tun. Ganz tief im Inneren bleibst du immer gleich. Mache das am heutigen Tag oder morgigen Tag immer wieder. Gehe immer wieder tief nach innen, in das, was bleibt und jenseits ist von allen Sinneswahrnehmungen, Gedanken, Emotionen<\/a> usw. Tauche ein in die innere Stille<\/a>, in die innere H\u00f6hlung, das, was immer ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nParam (die H\u00f6chste) Satya (Wirklichkeit) asti (ist) in guhayam (in der H\u00f6hle, in der Tiefe von dir). Sie ist in der H\u00f6hle des Intellekts (Buddhi) und sie ist verschieden (vilakshana) vom Manifesten (\u201eSeiendem, Sat) und vom Unmanifesten (Asat). Tad-atmana, dieser Atman<\/a> ist advitiyam (unermesslich, ohnegleichen) und wer hier ( yad atra) verweilt (yaset) in dieser H\u00f6hle (guhayam), wird nicht noch einmal (na punah) tasya (wiedergeboren).
\nIn diesem Sinne gehe in die Tiefe deines Selbst<\/a>. Es gibt mehrere M\u00f6glichkeiten, das Selbst zu erfahren. Du kannst dein Bewusstsein<\/a> ausdehnen und in die Unendlichkeit gehen.
\nDu kannst sagen, dass du \u00fcberall bist.
\nDu kannst ganz tief nach innen gehen in guha, die H\u00f6hle deines Herzens. Vielleicht magst du das jetzt tun. Vielleicht magst du sogar die Augen schlie\u00dfen oder wenn du gerade unterwegs bist, dann l\u00e4sst du die Augen<\/a> vielleicht lieber offen und gehst mindestens mit einem Teil deines Wesens in die Tiefe von dir, ganz tief in dich hinein. Da ist das Selbst. Der K\u00f6rper<\/a> mag seine Erfahrungen<\/a> machen, gehe tief in die Mitte. Die Psyche<\/a> macht ihre Erfahrungen. Gehe ganz tief nach innen. Ganz tief im Inneren gibt es keine Schmerzen<\/a>, keine Gedanken<\/a>, keine Wahrnehmungen, kein Tun. Ganz tief im Inneren bleibst du immer gleich. Mache das am heutigen Tag oder morgigen Tag immer wieder. Gehe immer wieder tief nach innen, in das, was bleibt und jenseits ist von allen Sinneswahrnehmungen, Gedanken, Emotionen<\/a> usw. Tauche ein in die innere Stille<\/a>, in die innere H\u00f6hlung, das, was immer ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Param (die H\u00f6chste) Satya (Wirklichkeit) asti (ist) in guhayam (in der H\u00f6hle, in der Tiefe von dir). Sie ist in der H\u00f6hle des Intellekts (Buddhi) und sie ist verschieden (vilakshana) vom Manifesten (\u201eSeiendem, Sat) und vom Unmanifesten (Asat). Tad-atmana, dieser Atman<\/a> ist advitiyam (unermesslich, ohnegleichen) und wer hier ( yad atra) verweilt (yaset) in dieser H\u00f6hle (guhayam), wird nicht noch einmal (na punah) tasya (wiedergeboren).
\nIn diesem Sinne gehe in die Tiefe deines Selbst<\/a>. Es gibt mehrere M\u00f6glichkeiten, das Selbst zu erfahren. Du kannst dein Bewusstsein<\/a> ausdehnen und in die Unendlichkeit gehen.
\nDu kannst sagen, dass du \u00fcberall bist.
\nDu kannst ganz tief nach innen gehen in guha, die H\u00f6hle deines Herzens. Vielleicht magst du das jetzt tun. Vielleicht magst du sogar die Augen schlie\u00dfen oder wenn du gerade unterwegs bist, dann l\u00e4sst du die Augen<\/a> vielleicht lieber offen und gehst mindestens mit einem Teil deines Wesens in die Tiefe von dir, ganz tief in dich hinein. Da ist das Selbst. Der K\u00f6rper<\/a> mag seine Erfahrungen<\/a> machen, gehe tief in die Mitte. Die Psyche<\/a> macht ihre Erfahrungen. Gehe ganz tief nach innen. Ganz tief im Inneren gibt es keine Schmerzen<\/a>, keine Gedanken<\/a>, keine Wahrnehmungen, kein Tun. Ganz tief im Inneren bleibst du immer gleich. Mache das am heutigen Tag oder morgigen Tag immer wieder. Gehe immer wieder tief nach innen, in das, was bleibt und jenseits ist von allen Sinneswahrnehmungen, Gedanken, Emotionen<\/a> usw. Tauche ein in die innere Stille<\/a>, in die innere H\u00f6hlung, das, was immer ist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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