\n\u0915\u0930\u094d\u0924\u093e \u092d\u094b\u0915\u094d\u0924\u093e\u092a\u094d\u092f\u0939\u092e\u093f\u0924\u093f \u0926\u0943\u0922\u093e \u092f\u093e\u0938\u094d\u092f \u0938\u0902\u0938\u093e\u0930\u0939\u0947\u0924\u0941\u0903 |
\n\u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u0917\u094d\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f \u0928\u093f\u0935\u0938\u0924\u093e \u0938\u093e\u092a\u0928\u0947\u092f\u093e \u092a\u094d\u0930\u092f\u0924\u094d\u0928\u093e-
\n\u0928\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u0902 \u092a\u094d\u0930\u093e\u0939\u0941\u0938\u094d\u0924\u0926\u093f\u0939 \u092e\u0941\u0928\u092f\u094b \u0935\u093e\u0938\u0928\u093e\u0924\u093e\u0928\u0935\u0902 \u092f\u0924\u094d || \u0968\u096c\u096d ||<\/span><\/p>\n
jnate vastuny api balavati vasananadir esha
\nkarta bhoktapy aham iti dridha yasya samsara-hetuh |
\npratyag-drishtyatmani nivasata sapaneya prayatnan
\nmuktim prahus tad iha munayo vasana-tanavam yat || 267 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- j\u00f1\u0101te : wenn erkannt wurde (Jnata<\/a>)<\/li>\n
- vastuni : die Wirklichkeit (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- api : selbst (Api<\/a>)<\/li>\n
- balavat\u012b : (ist sehr) stark (Balavant<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101san\u0101 : Vorstellung (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101di\u1e25 : anfangslose (Anadi<\/a>)<\/li>\n
- e\u1e63\u0101 : diese (Etad<\/a>)<\/li>\n
- kart\u0101 : der Handelnde (Kartri<\/a>)<\/li>\n
- bhokt\u0101 : der Genie\u00dfer, der Wahrnehmende (Bhoktri<\/a>)<\/li>\n
- api : und („auch“, Api<\/a>)<\/li>\n
- aham : ich (bin, Aham<\/a>)<\/li>\n
- iti : im Sinne von („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e0dh\u0101 : (wenn sie) fest (ist, Dridha<\/a>)<\/li>\n
- y\u0101 : die (Yad<\/a>)<\/li>\n
- asya : dieses (Menschen, Idam<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43s\u0101ra-hetu\u1e25 : (ist) die Ursache (Hetu<\/a>) f\u00fcr den Daseinswandel (Samsara<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-d\u1e5b\u1e63\u1e6dy\u0101 : mit nach innen gerichtetem\u00a0(Pratyanch<\/a>) Blick (Drishti<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmani : im Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- nivasat\u0101 : von einem, der wohnt (ni + vas<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101 : diese (Vorstellung, Tad<\/a>)<\/li>\n
- apaney\u0101 : muss beseitigt werden (Apaneya<\/a>)<\/li>\n
- prayatn\u0101t : gr\u00fcndlich (\u201eeifrig\u201c, Prayatna<\/a>)<\/li>\n
- muktim : Befreiung, Erl\u00f6sung (Mukti<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101hu\u1e25 : nennen (pra + ah<\/a>)<\/li>\n
- tat : das (Tad<\/a>)<\/li>\n
- iha : hier, in der Welt (Iha<\/a>)<\/li>\n
- munaya\u1e25 : die Weisen (Muni<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101san\u0101-t\u0101navam : das Schw\u00e4chen („D\u00fcnnheit“, Tanava<\/a>) dieser (Vorstellung, Vasana<\/a>)<\/li>\n
- yat : was (Yad<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 267 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nOm Namah Shivaya und herzlich willkommen zu einem Vortrag zum Viveka Chudamani, Kronjuwel der Unterscheidung. Es ist eines der Hauptwerke, welches Shankaracharya<\/a>, dem gro\u00dfen Vedantin zugeschrieben wird. Wir sind inzwischen schon beim 267. Vers. Das ist ein Teil des Viveka Chudamani Podcast und ein Teil des t\u00e4glichen Inspirationen Podcast.
\nWenn du diese Podcasts t\u00e4glich h\u00f6rst, diese Vortr\u00e4ge t\u00e4glich h\u00f6rst, dann wirst du richtig tief in den Geist<\/a> des Vedanta<\/a> eintauchen. Wenn du sie alle hintereinander h\u00f6rst an einem Tag, wirst du merken, dass er sich st\u00e4ndig wiederholt. Deshalb sind diese Vortr\u00e4ge am kl\u00fcgsten, wenn du jeden Tag einen h\u00f6rst. Jeder Vortrag dauert ja auch nur zwischen drei bis sieben Minuten. Lebe dann aus dem Geist des Geh\u00f6rten. Denke dar\u00fcber nach. Meditiere dar\u00fcber. Setze es in die Praxis um. So n\u00e4herst du dich Moksha<\/a>, der Unterscheidung<\/a>.
\nVielleicht magst du auch immer am Ende von dem, was du geh\u00f6rt hast, einen kleinen Kommentar schreiben. Auf YouTube, Podster oder Podhost oder im Blog, wo auch immer du diesen Vortrag h\u00f6rst. Lass andere \u00fcber deine Gedanken<\/a> wissen. Es ist auch sch\u00f6n, sich selbst Gedanken zu machen und diese auszudr\u00fccken. \u00dcbrigens falls du jetzt durch Zufall zu diesem Vortrag gekommen bist, wisse, dass es alle \u00fcber 500 Verse einzeln kommentiert gibt.
\nAm einfachsten findest du das, indem du auf wiki.yoga-vidya.de\/vc<\/a> gehst und von dort bekommst du alle Links zu den Vortr\u00e4gen, Videos, Audios usw. Shankara<\/a> sagt hier:<\/p>\n\u201eSelbst, wenn man die Wirklichkeit<\/a> versteht, bleibt ein machtvoller, tiefer Resteindruck zur\u00fcck, dass einer derjenige ist, der etwas tut, und der andere, der sich \u00fcber etwas freut, welches der Grund f\u00fcr Wiedergeburt<\/a> ist\u201c.<\/p>\nWenn du bis jetzt alle Vortr\u00e4ge angeh\u00f6rt hast, dann hast du sicherlich etwas verstanden. Wenn du es t\u00e4glich gemacht hast, dann bist du jetzt schon auf dem Vedanta-Weg. Du hast einiges \u00fcber die Wirklichkeit verstanden.<\/p>\n
J\u00f1\u0101te (wenn erkannt wurde) vastun (die Wirklichkeit) balavat\u012b (ist immer noch etwas) stark v\u0101san\u0101, (d.h. die Eindr\u00fccke im Unterbewusstsein) an\u0101di\u1e25 (und zwar ein anfangsloser). Anfangslos, du kannst dich nicht erinnern, wann es begonnen hat, wann du dich identifiziert hast.
\nShankara geht ja auch von Wiedergeburt aus. Es ist nicht nur in diesem Leben<\/a>, sondern es begann lange vorher und dann denkt man, dass du der Handelnde (Kartri) und der der Genie\u00dfer, der Wahrnehmende (Bhoktri) bist. Du denkst, du tust dieses und jenes und dann bist du derjenige, der alles M\u00f6gliche genie\u00dft und so verstehst du nicht, dass du in Wahrheit<\/a> nicht der, der tut, bist, sondern immer der Beobachter bist. Es bist auch nicht du, der jetzt so viel genie\u00dft. Die Sinne genie\u00dfen. Du nimmst sie wahr. In diesem Sinne bist du der Genie\u00dfende, aber der Geschmack ist nicht in dir. Der Klang<\/a> ist nicht in dir. Geschmack geschieht \u00fcber die Indriyas<\/a> im Geist<\/a>, im Manas<\/a>. Klang geschieht \u00fcber die Indriyas, den H\u00f6rsinn, und manifestiert sich \u00fcber das Hirn im Geist und du nimmst den Klang wahr. Gedanken sind nicht in dir. Gedanken sind im Manas oder der Buddhi<\/a>. Du nimmst sie wahr. Und nicht du tust etwas, sondern die H\u00e4nde tun etwas oder die F\u00fc\u00dfe tun etwas usw. Lerne, dich nicht zu identifizieren. Es gibt dort verschiedenes. Es gibt erstmal die grobe Identifikation, zu denken<\/a>, dass dir dieses oder jenes geh\u00f6rt. Wenn du sagst, dass du so und so viel Geld auf dem Konto hast, dann ist das unsinnig. Was ist Geld? Geld ist eine reine Illusion<\/a>.
\nOder wenn du sagst, dass dir das Auto geh\u00f6rt, dann ist das vollkommen unsinnig. Das Auto kann jederzeit kaputtgehen. Du hast keine Kontrolle dar\u00fcber. Oder wenn du sagst, dass mir dein Haus geh\u00f6rt, dann w\u00e4re das ein gro\u00dfer Unsinn. Du hast nicht die Gegenst\u00e4nde gebaut, aus denen das Haus ist. Das Ganze hat etwas mit Geld zu tun. Geld ist eine Illusion. Jederzeit kann dir jemand das Haus wegnehmen. Du kannst pl\u00f6tzlich in eine schwierige finanzielle Situation kommen, wo du das Haus verkaufen musst. Oder du hast einen Unfall und musst danach in ein Heim gehen, weil du nicht mehr selbstst\u00e4ndig leben kannst. Das Haus geh\u00f6rt dir nicht und kann dir jederzeit genommen werden.<\/p>\nGib zuerst die Vorstellung auf, dass dir etwas geh\u00f6rt. Danach gib die Vorstellung auf, dass du der K\u00f6rper<\/a> bist. Der K\u00f6rper ist mal ges\u00fcnder, mal kr\u00e4nker, aber du bist nicht der K\u00f6rper. In ein paar Jahrzehnten wird der K\u00f6rper anders sein als jetzt. Du bleibst aber gleich.
\nDu bist nicht die Emotionen<\/a>. Die Emotionen kommen und gehen. Du bist nicht die Gedanken. Die Gedanken kommen und gehen. Das ist etwas, was oft leichter f\u00e4llt, sich nicht zu identifizieren mit dem, was man an scheinbaren Besitzt\u00fcmern hat. Etwas schwieriger ist es, sich nicht mit dem zu identifizieren was gemeinhin als Ich bezeichnet wird, K\u00f6rper, Psyche und Temperament<\/a>, F\u00e4higkeiten und W\u00fcnsche usw.
\nNoch schwieriger zu wissen ist, dass ich nicht der Handelnde bin. Ich bin Akatri, nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper macht, was er zu tun hat. Die Psyche macht, was sie zu tun hat, du hast einen gewissen Einfluss darauf und bist trotzdem nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper handelt, die Psyche<\/a> handelt und letztlich geschieht der Wille von Ishvara<\/a>, von Gott<\/a> selbst. Mache dir Gedanken dar\u00fcber, wie weit du dich noch mit Besitz identifizierst. Wie weit identifizierst du dich mit K\u00f6rper und Psyche, Temperament, Neigungen, W\u00fcnschen usw.?
\nWie weit identifiziere ich mich mit dem Handeln<\/a>, was du daraus erkennst, dass du dir Gedanken machst, ob du richtig gehandelt hast, Gedanken machst, wie du handeln sollst und wenn du dich damit stark identifizierst, vielleicht noch ein schlechtes Gewissen<\/a> hast und Sorgen<\/a> machst, dann ist da vielleicht eine gro\u00dfe Identifikation<\/a>.<\/p>\nLasse los und sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst bist.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nOm Namah Shivaya und herzlich willkommen zu einem Vortrag zum Viveka Chudamani, Kronjuwel der Unterscheidung. Es ist eines der Hauptwerke, welches Shankaracharya<\/a>, dem gro\u00dfen Vedantin zugeschrieben wird. Wir sind inzwischen schon beim 267. Vers. Das ist ein Teil des Viveka Chudamani Podcast und ein Teil des t\u00e4glichen Inspirationen Podcast.
\nWenn du diese Podcasts t\u00e4glich h\u00f6rst, diese Vortr\u00e4ge t\u00e4glich h\u00f6rst, dann wirst du richtig tief in den Geist<\/a> des Vedanta<\/a> eintauchen. Wenn du sie alle hintereinander h\u00f6rst an einem Tag, wirst du merken, dass er sich st\u00e4ndig wiederholt. Deshalb sind diese Vortr\u00e4ge am kl\u00fcgsten, wenn du jeden Tag einen h\u00f6rst. Jeder Vortrag dauert ja auch nur zwischen drei bis sieben Minuten. Lebe dann aus dem Geist des Geh\u00f6rten. Denke dar\u00fcber nach. Meditiere dar\u00fcber. Setze es in die Praxis um. So n\u00e4herst du dich Moksha<\/a>, der Unterscheidung<\/a>.
\nVielleicht magst du auch immer am Ende von dem, was du geh\u00f6rt hast, einen kleinen Kommentar schreiben. Auf YouTube, Podster oder Podhost oder im Blog, wo auch immer du diesen Vortrag h\u00f6rst. Lass andere \u00fcber deine Gedanken<\/a> wissen. Es ist auch sch\u00f6n, sich selbst Gedanken zu machen und diese auszudr\u00fccken. \u00dcbrigens falls du jetzt durch Zufall zu diesem Vortrag gekommen bist, wisse, dass es alle \u00fcber 500 Verse einzeln kommentiert gibt.
\nAm einfachsten findest du das, indem du auf wiki.yoga-vidya.de\/vc<\/a> gehst und von dort bekommst du alle Links zu den Vortr\u00e4gen, Videos, Audios usw. Shankara<\/a> sagt hier:<\/p>\n\u201eSelbst, wenn man die Wirklichkeit<\/a> versteht, bleibt ein machtvoller, tiefer Resteindruck zur\u00fcck, dass einer derjenige ist, der etwas tut, und der andere, der sich \u00fcber etwas freut, welches der Grund f\u00fcr Wiedergeburt<\/a> ist\u201c.<\/p>\nWenn du bis jetzt alle Vortr\u00e4ge angeh\u00f6rt hast, dann hast du sicherlich etwas verstanden. Wenn du es t\u00e4glich gemacht hast, dann bist du jetzt schon auf dem Vedanta-Weg. Du hast einiges \u00fcber die Wirklichkeit verstanden.<\/p>\n
J\u00f1\u0101te (wenn erkannt wurde) vastun (die Wirklichkeit) balavat\u012b (ist immer noch etwas) stark v\u0101san\u0101, (d.h. die Eindr\u00fccke im Unterbewusstsein) an\u0101di\u1e25 (und zwar ein anfangsloser). Anfangslos, du kannst dich nicht erinnern, wann es begonnen hat, wann du dich identifiziert hast.
\nShankara geht ja auch von Wiedergeburt aus. Es ist nicht nur in diesem Leben<\/a>, sondern es begann lange vorher und dann denkt man, dass du der Handelnde (Kartri) und der der Genie\u00dfer, der Wahrnehmende (Bhoktri) bist. Du denkst, du tust dieses und jenes und dann bist du derjenige, der alles M\u00f6gliche genie\u00dft und so verstehst du nicht, dass du in Wahrheit<\/a> nicht der, der tut, bist, sondern immer der Beobachter bist. Es bist auch nicht du, der jetzt so viel genie\u00dft. Die Sinne genie\u00dfen. Du nimmst sie wahr. In diesem Sinne bist du der Genie\u00dfende, aber der Geschmack ist nicht in dir. Der Klang<\/a> ist nicht in dir. Geschmack geschieht \u00fcber die Indriyas<\/a> im Geist<\/a>, im Manas<\/a>. Klang geschieht \u00fcber die Indriyas, den H\u00f6rsinn, und manifestiert sich \u00fcber das Hirn im Geist und du nimmst den Klang wahr. Gedanken sind nicht in dir. Gedanken sind im Manas oder der Buddhi<\/a>. Du nimmst sie wahr. Und nicht du tust etwas, sondern die H\u00e4nde tun etwas oder die F\u00fc\u00dfe tun etwas usw. Lerne, dich nicht zu identifizieren. Es gibt dort verschiedenes. Es gibt erstmal die grobe Identifikation, zu denken<\/a>, dass dir dieses oder jenes geh\u00f6rt. Wenn du sagst, dass du so und so viel Geld auf dem Konto hast, dann ist das unsinnig. Was ist Geld? Geld ist eine reine Illusion<\/a>.
\nOder wenn du sagst, dass dir das Auto geh\u00f6rt, dann ist das vollkommen unsinnig. Das Auto kann jederzeit kaputtgehen. Du hast keine Kontrolle dar\u00fcber. Oder wenn du sagst, dass mir dein Haus geh\u00f6rt, dann w\u00e4re das ein gro\u00dfer Unsinn. Du hast nicht die Gegenst\u00e4nde gebaut, aus denen das Haus ist. Das Ganze hat etwas mit Geld zu tun. Geld ist eine Illusion. Jederzeit kann dir jemand das Haus wegnehmen. Du kannst pl\u00f6tzlich in eine schwierige finanzielle Situation kommen, wo du das Haus verkaufen musst. Oder du hast einen Unfall und musst danach in ein Heim gehen, weil du nicht mehr selbstst\u00e4ndig leben kannst. Das Haus geh\u00f6rt dir nicht und kann dir jederzeit genommen werden.<\/p>\nGib zuerst die Vorstellung auf, dass dir etwas geh\u00f6rt. Danach gib die Vorstellung auf, dass du der K\u00f6rper<\/a> bist. Der K\u00f6rper ist mal ges\u00fcnder, mal kr\u00e4nker, aber du bist nicht der K\u00f6rper. In ein paar Jahrzehnten wird der K\u00f6rper anders sein als jetzt. Du bleibst aber gleich.
\nDu bist nicht die Emotionen<\/a>. Die Emotionen kommen und gehen. Du bist nicht die Gedanken. Die Gedanken kommen und gehen. Das ist etwas, was oft leichter f\u00e4llt, sich nicht zu identifizieren mit dem, was man an scheinbaren Besitzt\u00fcmern hat. Etwas schwieriger ist es, sich nicht mit dem zu identifizieren was gemeinhin als Ich bezeichnet wird, K\u00f6rper, Psyche und Temperament<\/a>, F\u00e4higkeiten und W\u00fcnsche usw.
\nNoch schwieriger zu wissen ist, dass ich nicht der Handelnde bin. Ich bin Akatri, nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper macht, was er zu tun hat. Die Psyche macht, was sie zu tun hat, du hast einen gewissen Einfluss darauf und bist trotzdem nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper handelt, die Psyche<\/a> handelt und letztlich geschieht der Wille von Ishvara<\/a>, von Gott<\/a> selbst. Mache dir Gedanken dar\u00fcber, wie weit du dich noch mit Besitz identifizierst. Wie weit identifizierst du dich mit K\u00f6rper und Psyche, Temperament, Neigungen, W\u00fcnschen usw.?
\nWie weit identifiziere ich mich mit dem Handeln<\/a>, was du daraus erkennst, dass du dir Gedanken machst, ob du richtig gehandelt hast, Gedanken machst, wie du handeln sollst und wenn du dich damit stark identifizierst, vielleicht noch ein schlechtes Gewissen<\/a> hast und Sorgen<\/a> machst, dann ist da vielleicht eine gro\u00dfe Identifikation<\/a>.<\/p>\nLasse los und sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst bist.<\/p>\n\n<\/div>
Audio<\/h2>\n
Om Namah Shivaya und herzlich willkommen zu einem Vortrag zum Viveka Chudamani, Kronjuwel der Unterscheidung. Es ist eines der Hauptwerke, welches Shankaracharya<\/a>, dem gro\u00dfen Vedantin zugeschrieben wird. Wir sind inzwischen schon beim 267. Vers. Das ist ein Teil des Viveka Chudamani Podcast und ein Teil des t\u00e4glichen Inspirationen Podcast. \u201eSelbst, wenn man die Wirklichkeit<\/a> versteht, bleibt ein machtvoller, tiefer Resteindruck zur\u00fcck, dass einer derjenige ist, der etwas tut, und der andere, der sich \u00fcber etwas freut, welches der Grund f\u00fcr Wiedergeburt<\/a> ist\u201c.<\/p>\n Wenn du bis jetzt alle Vortr\u00e4ge angeh\u00f6rt hast, dann hast du sicherlich etwas verstanden. Wenn du es t\u00e4glich gemacht hast, dann bist du jetzt schon auf dem Vedanta-Weg. Du hast einiges \u00fcber die Wirklichkeit verstanden.<\/p>\n J\u00f1\u0101te (wenn erkannt wurde) vastun (die Wirklichkeit) balavat\u012b (ist immer noch etwas) stark v\u0101san\u0101, (d.h. die Eindr\u00fccke im Unterbewusstsein) an\u0101di\u1e25 (und zwar ein anfangsloser). Anfangslos, du kannst dich nicht erinnern, wann es begonnen hat, wann du dich identifiziert hast. Gib zuerst die Vorstellung auf, dass dir etwas geh\u00f6rt. Danach gib die Vorstellung auf, dass du der K\u00f6rper<\/a> bist. Der K\u00f6rper ist mal ges\u00fcnder, mal kr\u00e4nker, aber du bist nicht der K\u00f6rper. In ein paar Jahrzehnten wird der K\u00f6rper anders sein als jetzt. Du bleibst aber gleich. Lasse los und sei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst bist.<\/p>\n\n<\/div>
\nWenn du diese Podcasts t\u00e4glich h\u00f6rst, diese Vortr\u00e4ge t\u00e4glich h\u00f6rst, dann wirst du richtig tief in den Geist<\/a> des Vedanta<\/a> eintauchen. Wenn du sie alle hintereinander h\u00f6rst an einem Tag, wirst du merken, dass er sich st\u00e4ndig wiederholt. Deshalb sind diese Vortr\u00e4ge am kl\u00fcgsten, wenn du jeden Tag einen h\u00f6rst. Jeder Vortrag dauert ja auch nur zwischen drei bis sieben Minuten. Lebe dann aus dem Geist des Geh\u00f6rten. Denke dar\u00fcber nach. Meditiere dar\u00fcber. Setze es in die Praxis um. So n\u00e4herst du dich Moksha<\/a>, der Unterscheidung<\/a>.
\nVielleicht magst du auch immer am Ende von dem, was du geh\u00f6rt hast, einen kleinen Kommentar schreiben. Auf YouTube, Podster oder Podhost oder im Blog, wo auch immer du diesen Vortrag h\u00f6rst. Lass andere \u00fcber deine Gedanken<\/a> wissen. Es ist auch sch\u00f6n, sich selbst Gedanken zu machen und diese auszudr\u00fccken. \u00dcbrigens falls du jetzt durch Zufall zu diesem Vortrag gekommen bist, wisse, dass es alle \u00fcber 500 Verse einzeln kommentiert gibt.
\nAm einfachsten findest du das, indem du auf wiki.yoga-vidya.de\/vc<\/a> gehst und von dort bekommst du alle Links zu den Vortr\u00e4gen, Videos, Audios usw. Shankara<\/a> sagt hier:<\/p>\n
\nShankara geht ja auch von Wiedergeburt aus. Es ist nicht nur in diesem Leben<\/a>, sondern es begann lange vorher und dann denkt man, dass du der Handelnde (Kartri) und der der Genie\u00dfer, der Wahrnehmende (Bhoktri) bist. Du denkst, du tust dieses und jenes und dann bist du derjenige, der alles M\u00f6gliche genie\u00dft und so verstehst du nicht, dass du in Wahrheit<\/a> nicht der, der tut, bist, sondern immer der Beobachter bist. Es bist auch nicht du, der jetzt so viel genie\u00dft. Die Sinne genie\u00dfen. Du nimmst sie wahr. In diesem Sinne bist du der Genie\u00dfende, aber der Geschmack ist nicht in dir. Der Klang<\/a> ist nicht in dir. Geschmack geschieht \u00fcber die Indriyas<\/a> im Geist<\/a>, im Manas<\/a>. Klang geschieht \u00fcber die Indriyas, den H\u00f6rsinn, und manifestiert sich \u00fcber das Hirn im Geist und du nimmst den Klang wahr. Gedanken sind nicht in dir. Gedanken sind im Manas oder der Buddhi<\/a>. Du nimmst sie wahr. Und nicht du tust etwas, sondern die H\u00e4nde tun etwas oder die F\u00fc\u00dfe tun etwas usw. Lerne, dich nicht zu identifizieren. Es gibt dort verschiedenes. Es gibt erstmal die grobe Identifikation, zu denken<\/a>, dass dir dieses oder jenes geh\u00f6rt. Wenn du sagst, dass du so und so viel Geld auf dem Konto hast, dann ist das unsinnig. Was ist Geld? Geld ist eine reine Illusion<\/a>.
\nOder wenn du sagst, dass dir das Auto geh\u00f6rt, dann ist das vollkommen unsinnig. Das Auto kann jederzeit kaputtgehen. Du hast keine Kontrolle dar\u00fcber. Oder wenn du sagst, dass mir dein Haus geh\u00f6rt, dann w\u00e4re das ein gro\u00dfer Unsinn. Du hast nicht die Gegenst\u00e4nde gebaut, aus denen das Haus ist. Das Ganze hat etwas mit Geld zu tun. Geld ist eine Illusion. Jederzeit kann dir jemand das Haus wegnehmen. Du kannst pl\u00f6tzlich in eine schwierige finanzielle Situation kommen, wo du das Haus verkaufen musst. Oder du hast einen Unfall und musst danach in ein Heim gehen, weil du nicht mehr selbstst\u00e4ndig leben kannst. Das Haus geh\u00f6rt dir nicht und kann dir jederzeit genommen werden.<\/p>\n
\nDu bist nicht die Emotionen<\/a>. Die Emotionen kommen und gehen. Du bist nicht die Gedanken. Die Gedanken kommen und gehen. Das ist etwas, was oft leichter f\u00e4llt, sich nicht zu identifizieren mit dem, was man an scheinbaren Besitzt\u00fcmern hat. Etwas schwieriger ist es, sich nicht mit dem zu identifizieren was gemeinhin als Ich bezeichnet wird, K\u00f6rper, Psyche und Temperament<\/a>, F\u00e4higkeiten und W\u00fcnsche usw.
\nNoch schwieriger zu wissen ist, dass ich nicht der Handelnde bin. Ich bin Akatri, nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper macht, was er zu tun hat. Die Psyche macht, was sie zu tun hat, du hast einen gewissen Einfluss darauf und bist trotzdem nicht der Handelnde. Der K\u00f6rper handelt, die Psyche<\/a> handelt und letztlich geschieht der Wille von Ishvara<\/a>, von Gott<\/a> selbst. Mache dir Gedanken dar\u00fcber, wie weit du dich noch mit Besitz identifizierst. Wie weit identifizierst du dich mit K\u00f6rper und Psyche, Temperament, Neigungen, W\u00fcnschen usw.?
\nWie weit identifiziere ich mich mit dem Handeln<\/a>, was du daraus erkennst, dass du dir Gedanken machst, ob du richtig gehandelt hast, Gedanken machst, wie du handeln sollst und wenn du dich damit stark identifizierst, vielleicht noch ein schlechtes Gewissen<\/a> hast und Sorgen<\/a> machst, dann ist da vielleicht eine gro\u00dfe Identifikation<\/a>.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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