\n\u0938\u094b \u093d\u0939\u092e\u093f\u0924\u094d\u092f\u0947\u0935 \u0938\u0926\u094d-\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u094d\u092f\u093e\u0928\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u092e\u0924\u093f\u0902 \u091c\u0939\u093f || \u0968\u096c\u096f ||<\/span><\/p>\n
jnatva svam pratyag-atmanam buddhi-tad-vritti-sakshinam |
\nso’ham ity eva sad-vrittyanatmany atma-matim jahi || 269 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- j\u00f1\u0101tv\u0101 : nachdem du erkannt hast („erkannt habend“, j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- svam : dich selbst (Sva<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-\u0101tm\u0101nam : als das innere Selbst (Pratyagatman<\/a>)<\/li>\n
- buddhi-tad-v\u1e5btti-s\u0101k\u1e63i\u1e47am : den Zeugen (Sakshin<\/a>) des Geistes („Intellekts“, Buddhi<\/a>) und seiner (Tad<\/a>) Funktionen (Vritti<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : der („dieser“, Tad<\/a>)<\/li>\n
- aham : (bin) ich (Aham<\/a>)<\/li>\n
- iti : des Inhalts („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- sad-v\u1e5btty\u0101 : mit dem der Realit\u00e4t entsprechenden („seienden“, Sat<\/a>) Gedanken (Vritti<\/a>)<\/li>\n
- an\u0101tmani : mit dem („auf das“) Nichtselbst (Anatman<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tma-matim : die Selbst-Identifikation (Atmamati<\/a>)<\/li>\n
- jahi : besiege ( „zerschlage“, han<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 269 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> spricht hier von jahi. Jahi hei\u00dft, besiege atma-matim, die Identifikation<\/a> (matim) mit dem, was du denkst, dass du es bist, atma (deines Selbst<\/a>) mit anatmani (mit dem auf das Nichtselbst). Und wie \u00fcberwindest du diese Identifikation mit dem Nichtselbst? Du \u00fcberwindest sie, indem du eva (nur) immer wieder sagst: soham, das bin ich. Aham<\/a>, ich bin das Unendliche und das Ewige. Und wie erreiche ich das?
\nIndem ich Sakshi<\/a> bin. Sakshi hei\u00dft der Zeuge, der Beobachter, Zeuge von Buddhi<\/a>, vom Intellekt<\/a>. Sei der Zeuge von Vritti<\/a>, allen Gedanken<\/a>, die kommen m\u00f6gen. Warum sollte man das tun?
\nMan sollte innerlich erkannt haben (jnatva), dass du selbst (svam) das innere Selbst (Pratyagatman) bist.
\nDu hast jetzt schon vieles \u00fcber Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a> geh\u00f6rt. Du hast vermutlich f\u00fcr dich erkannt, dass es schon richtig ist, dass du das H\u00f6chste Selbst bist. Wie kommst du dorthin? Indem du dich von den Identifikationen l\u00f6st.
\nWie l\u00f6st du dich von den Identifikationen? Du l\u00f6st dich indem du beobachtest. Und das m\u00f6chte ich dir f\u00fcr den heutigen oder morgigen Tag empfehlen.<\/p>\nSei dir bewusst<\/a>, dass der Atem<\/a> einstr\u00f6mt und ausstr\u00f6mt. \u201eIch bin etwas anderes. Ich kann den Atem steuern.\u201c Du kannst ihn langsamer und tiefer oder schneller und flacher machen. Aber der Atem l\u00e4uft auch ohne dein Zutun ab. Du bist nicht der Atem. So \u00e4hnlich auch kannst du einen Schl\u00fcssel heben und senken. Aber auch ohne dass ich etwas tue, f\u00e4llt der Schl\u00fcssel auf den Boden. Ich bin nicht der Schl\u00fcssel und nicht der Prozess des Aufhebens. So \u00e4hnlich ist es auch: Ich esse, ich verdaue, ich scheide aus. Aber nicht ich esse, nicht ich verdaue, nicht ich scheide aus. Der K\u00f6rper<\/a> macht all das. Du hast einen gewissen Einfluss auf den K\u00f6rper, aber nur einen beschr\u00e4nkten Einfluss auf den K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\nGenauso kommen die Gedanken und sie gehen wieder. Du hast einen gewissen Einfluss auf die Gedanken, kannst etwas tun, um die Gedanken zum Stillstand zu bringen. Trotzdem bist du nicht die Gedanken. Neti-Neti<\/a>, nicht Dies, nicht Dies.
\nOder wenn du Emotionen<\/a> hast und pl\u00f6tzlich \u00c4rger<\/a> versp\u00fcrst. Mache dir bewusst, dass \u00c4rger kommt und wieder geht. Du kannst etwas tun, um den \u00c4rger wieder zu reduzieren, aber der \u00c4rger vergeht auch ohne, dass du etwas tust. Du bist nicht der \u00c4rger.
\nBeobachte das. Entwickle Sakshi, die Einstellung eines Beobachters, und \u00fcberwinde so alle Identifikationen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> spricht hier von jahi. Jahi hei\u00dft, besiege atma-matim, die Identifikation<\/a> (matim) mit dem, was du denkst, dass du es bist, atma (deines Selbst<\/a>) mit anatmani (mit dem auf das Nichtselbst). Und wie \u00fcberwindest du diese Identifikation mit dem Nichtselbst? Du \u00fcberwindest sie, indem du eva (nur) immer wieder sagst: soham, das bin ich. Aham<\/a>, ich bin das Unendliche und das Ewige. Und wie erreiche ich das?
\nIndem ich Sakshi<\/a> bin. Sakshi hei\u00dft der Zeuge, der Beobachter, Zeuge von Buddhi<\/a>, vom Intellekt<\/a>. Sei der Zeuge von Vritti<\/a>, allen Gedanken<\/a>, die kommen m\u00f6gen. Warum sollte man das tun?
\nMan sollte innerlich erkannt haben (jnatva), dass du selbst (svam) das innere Selbst (Pratyagatman) bist.
\nDu hast jetzt schon vieles \u00fcber Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a> geh\u00f6rt. Du hast vermutlich f\u00fcr dich erkannt, dass es schon richtig ist, dass du das H\u00f6chste Selbst bist. Wie kommst du dorthin? Indem du dich von den Identifikationen l\u00f6st.
\nWie l\u00f6st du dich von den Identifikationen? Du l\u00f6st dich indem du beobachtest. Und das m\u00f6chte ich dir f\u00fcr den heutigen oder morgigen Tag empfehlen.<\/p>\nSei dir bewusst<\/a>, dass der Atem<\/a> einstr\u00f6mt und ausstr\u00f6mt. \u201eIch bin etwas anderes. Ich kann den Atem steuern.\u201c Du kannst ihn langsamer und tiefer oder schneller und flacher machen. Aber der Atem l\u00e4uft auch ohne dein Zutun ab. Du bist nicht der Atem. So \u00e4hnlich auch kannst du einen Schl\u00fcssel heben und senken. Aber auch ohne dass ich etwas tue, f\u00e4llt der Schl\u00fcssel auf den Boden. Ich bin nicht der Schl\u00fcssel und nicht der Prozess des Aufhebens. So \u00e4hnlich ist es auch: Ich esse, ich verdaue, ich scheide aus. Aber nicht ich esse, nicht ich verdaue, nicht ich scheide aus. Der K\u00f6rper<\/a> macht all das. Du hast einen gewissen Einfluss auf den K\u00f6rper, aber nur einen beschr\u00e4nkten Einfluss auf den K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\nGenauso kommen die Gedanken und sie gehen wieder. Du hast einen gewissen Einfluss auf die Gedanken, kannst etwas tun, um die Gedanken zum Stillstand zu bringen. Trotzdem bist du nicht die Gedanken. Neti-Neti<\/a>, nicht Dies, nicht Dies.
\nOder wenn du Emotionen<\/a> hast und pl\u00f6tzlich \u00c4rger<\/a> versp\u00fcrst. Mache dir bewusst, dass \u00c4rger kommt und wieder geht. Du kannst etwas tun, um den \u00c4rger wieder zu reduzieren, aber der \u00c4rger vergeht auch ohne, dass du etwas tust. Du bist nicht der \u00c4rger.
\nBeobachte das. Entwickle Sakshi, die Einstellung eines Beobachters, und \u00fcberwinde so alle Identifikationen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> spricht hier von jahi. Jahi hei\u00dft, besiege atma-matim, die Identifikation<\/a> (matim) mit dem, was du denkst, dass du es bist, atma (deines Selbst<\/a>) mit anatmani (mit dem auf das Nichtselbst). Und wie \u00fcberwindest du diese Identifikation mit dem Nichtselbst? Du \u00fcberwindest sie, indem du eva (nur) immer wieder sagst: soham, das bin ich. Aham<\/a>, ich bin das Unendliche und das Ewige. Und wie erreiche ich das? Sei dir bewusst<\/a>, dass der Atem<\/a> einstr\u00f6mt und ausstr\u00f6mt. \u201eIch bin etwas anderes. Ich kann den Atem steuern.\u201c Du kannst ihn langsamer und tiefer oder schneller und flacher machen. Aber der Atem l\u00e4uft auch ohne dein Zutun ab. Du bist nicht der Atem. So \u00e4hnlich auch kannst du einen Schl\u00fcssel heben und senken. Aber auch ohne dass ich etwas tue, f\u00e4llt der Schl\u00fcssel auf den Boden. Ich bin nicht der Schl\u00fcssel und nicht der Prozess des Aufhebens. So \u00e4hnlich ist es auch: Ich esse, ich verdaue, ich scheide aus. Aber nicht ich esse, nicht ich verdaue, nicht ich scheide aus. Der K\u00f6rper<\/a> macht all das. Du hast einen gewissen Einfluss auf den K\u00f6rper, aber nur einen beschr\u00e4nkten Einfluss auf den K\u00f6rper. Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\n Genauso kommen die Gedanken und sie gehen wieder. Du hast einen gewissen Einfluss auf die Gedanken, kannst etwas tun, um die Gedanken zum Stillstand zu bringen. Trotzdem bist du nicht die Gedanken. Neti-Neti<\/a>, nicht Dies, nicht Dies.
\nIndem ich Sakshi<\/a> bin. Sakshi hei\u00dft der Zeuge, der Beobachter, Zeuge von Buddhi<\/a>, vom Intellekt<\/a>. Sei der Zeuge von Vritti<\/a>, allen Gedanken<\/a>, die kommen m\u00f6gen. Warum sollte man das tun?
\nMan sollte innerlich erkannt haben (jnatva), dass du selbst (svam) das innere Selbst (Pratyagatman) bist.
\nDu hast jetzt schon vieles \u00fcber Vedanta<\/a> und Jnana Yoga<\/a> geh\u00f6rt. Du hast vermutlich f\u00fcr dich erkannt, dass es schon richtig ist, dass du das H\u00f6chste Selbst bist. Wie kommst du dorthin? Indem du dich von den Identifikationen l\u00f6st.
\nWie l\u00f6st du dich von den Identifikationen? Du l\u00f6st dich indem du beobachtest. Und das m\u00f6chte ich dir f\u00fcr den heutigen oder morgigen Tag empfehlen.<\/p>\n
\nOder wenn du Emotionen<\/a> hast und pl\u00f6tzlich \u00c4rger<\/a> versp\u00fcrst. Mache dir bewusst, dass \u00c4rger kommt und wieder geht. Du kannst etwas tun, um den \u00c4rger wieder zu reduzieren, aber der \u00c4rger vergeht auch ohne, dass du etwas tust. Du bist nicht der \u00c4rger.
\nBeobachte das. Entwickle Sakshi, die Einstellung eines Beobachters, und \u00fcberwinde so alle Identifikationen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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