\n\u0926\u0947\u0939\u0935\u093e\u0938\u0928\u092f\u093e \u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0902 \u092f\u0925\u093e\u0935\u0928\u094d\u0928\u0948\u0935 \u091c\u093e\u092f\u0924\u0947 || \u0968\u096d\u0967 ||<\/span><\/p>\n
loka-vasanaya jantoh shastra-vasanayapi cha |
\ndeha-vasanaya jnanam yathavan naiva jayate || 271 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- loka-v\u0101sanay\u0101 : durch das Verlangen (Vasana<\/a>, nach der Entsprechung) weltlicher Gepflogenheiten (Loka<\/a>)<\/li>\n
- janto\u1e25 : des Menschen (Jantu<\/a>)<\/li>\n
- \u015b\u0101stra-v\u0101sanay\u0101 : durch das Verlangen nach (dem Wissen) der Lehrtexte (Shastra<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- deha-v\u0101sanay\u0101 : durch das Verlangen nach (der Befriedigung) des K\u00f6rpers (Deha<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101nam : Erkenntnis (Jnana<\/a>)<\/li>\n
- yath\u0101vat : wahre („richtige“, Yathavat<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101yate : entsteht (jan<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 271 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> wiederholt hier immer wieder \u00e4hnliche Dinge. Die letzten Verse haben alle einen \u00e4hnlichen Inhalt. Deshalb will ich bei den n\u00e4chsten Versen diese Grundaussagen von Vedanta<\/a> besonders vor dem Hintergrund von speziellen Problemen auslegen.
\nAngenommen du hast Kopfweh. Was bedeutet dieser Vers f\u00fcr dich? Zun\u00e4chst einmal sei nicht an den K\u00f6rper<\/a> verhaftet. Angenommen du hast Kopfweh, dann kannst du dir zun\u00e4chst sagen, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob der Kopf schmerzt oder nicht, ist unerheblich. Der K\u00f6rper ist mein Instrument. Der Kopf ist mein Instrument. Kopfweh kommt, Kopfweh geht. Das ist nicht weiter tragisch. Viel Kopfweh entsteht dadurch, dass man sich Sorgen<\/a> \u00fcber das Kopfweh macht. Kopfweh ist eine Anpassungsreaktion des K\u00f6rpers. Du brauchst dich darum nicht zu sehr zu sorgen. Sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist und das Kopfweh vorbei geht. Nat\u00fcrlich kannst du auch sagen, dass du eine bestimmte Verantwortung<\/a> f\u00fcr den K\u00f6rper hast. Deshalb werde ich mich um ihn k\u00fcmmern. Du k\u00f6nntest auch \u00fcberlegen, ob der K\u00f6rper etwas braucht, ob deine Ern\u00e4hrung<\/a> vielleicht nicht besonders gut war oder du zu wenig meditiert hast. Habe ich die Tiefenentspannung<\/a> vernachl\u00e4ssigt?
\nDu kannst schon \u00fcberlegen, was du tun k\u00f6nntest, damit es dem Kopf<\/a> wieder besser geht. Du kannst auch \u00fcberlegen, ob du einfach tief atmen sollst oder dir eine vedantische Affirmation sagst. Du kannst zu dir selbst sprechen und sagen: \u201eAn der Oberfl\u00e4che meines Geistes bemerke ich Kopfweh. Aber ich bin nicht der Kopf und ich bin nicht der K\u00f6rper. In der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens bin ich von nichts ber\u00fchrt und aus der Tiefe meines Wesens kommt die Kraft<\/a>, dass auch Kopf und K\u00f6rper sich gut f\u00fchlen. Ich freue mich darauf, dass schon bald sich der K\u00f6rper vollkommen gesund f\u00fchlt. Jetzt momentan schmerzt mein Kopf, aber ich wei\u00df, dass ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit bin und aus der Tiefe meines Selbst<\/a> kommen Entspannung<\/a> und Freude<\/a>, die mein ganzes Wesen<\/a> durchdringen.\u201c
\nDas ist ein Beispiel, wie du Vedanta auch praktisch verwenden kannst. Du kannst, wenn du erstmal bewusst bist, dass du nicht der K\u00f6rper bist, auch auf den K\u00f6rper besser einwirken. Solange du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst, ist es schwierig etwas zu \u00e4ndern.
\nSei dir bewusst, dass du nicht der K\u00f6rper bist und dann sei ohne allzu gro\u00dfe Sorge. So \u00e4hnlich wie wenn ein Blumentopf umgefallen bist und du ihn wieder hinstellen willst, ist es nicht weiter tragisch. So \u00e4hnlich ist es, wenn etwas mit deinem K\u00f6rper passiert, es ist nicht weiter tragisch. K\u00fcmmere dich um ihn und alles ist in Ordnung.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> wiederholt hier immer wieder \u00e4hnliche Dinge. Die letzten Verse haben alle einen \u00e4hnlichen Inhalt. Deshalb will ich bei den n\u00e4chsten Versen diese Grundaussagen von Vedanta<\/a> besonders vor dem Hintergrund von speziellen Problemen auslegen.
\nAngenommen du hast Kopfweh. Was bedeutet dieser Vers f\u00fcr dich? Zun\u00e4chst einmal sei nicht an den K\u00f6rper<\/a> verhaftet. Angenommen du hast Kopfweh, dann kannst du dir zun\u00e4chst sagen, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob der Kopf schmerzt oder nicht, ist unerheblich. Der K\u00f6rper ist mein Instrument. Der Kopf ist mein Instrument. Kopfweh kommt, Kopfweh geht. Das ist nicht weiter tragisch. Viel Kopfweh entsteht dadurch, dass man sich Sorgen<\/a> \u00fcber das Kopfweh macht. Kopfweh ist eine Anpassungsreaktion des K\u00f6rpers. Du brauchst dich darum nicht zu sehr zu sorgen. Sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist und das Kopfweh vorbei geht. Nat\u00fcrlich kannst du auch sagen, dass du eine bestimmte Verantwortung<\/a> f\u00fcr den K\u00f6rper hast. Deshalb werde ich mich um ihn k\u00fcmmern. Du k\u00f6nntest auch \u00fcberlegen, ob der K\u00f6rper etwas braucht, ob deine Ern\u00e4hrung<\/a> vielleicht nicht besonders gut war oder du zu wenig meditiert hast. Habe ich die Tiefenentspannung<\/a> vernachl\u00e4ssigt?
\nDu kannst schon \u00fcberlegen, was du tun k\u00f6nntest, damit es dem Kopf<\/a> wieder besser geht. Du kannst auch \u00fcberlegen, ob du einfach tief atmen sollst oder dir eine vedantische Affirmation sagst. Du kannst zu dir selbst sprechen und sagen: \u201eAn der Oberfl\u00e4che meines Geistes bemerke ich Kopfweh. Aber ich bin nicht der Kopf und ich bin nicht der K\u00f6rper. In der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens bin ich von nichts ber\u00fchrt und aus der Tiefe meines Wesens kommt die Kraft<\/a>, dass auch Kopf und K\u00f6rper sich gut f\u00fchlen. Ich freue mich darauf, dass schon bald sich der K\u00f6rper vollkommen gesund f\u00fchlt. Jetzt momentan schmerzt mein Kopf, aber ich wei\u00df, dass ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit bin und aus der Tiefe meines Selbst<\/a> kommen Entspannung<\/a> und Freude<\/a>, die mein ganzes Wesen<\/a> durchdringen.\u201c
\nDas ist ein Beispiel, wie du Vedanta auch praktisch verwenden kannst. Du kannst, wenn du erstmal bewusst bist, dass du nicht der K\u00f6rper bist, auch auf den K\u00f6rper besser einwirken. Solange du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst, ist es schwierig etwas zu \u00e4ndern.
\nSei dir bewusst, dass du nicht der K\u00f6rper bist und dann sei ohne allzu gro\u00dfe Sorge. So \u00e4hnlich wie wenn ein Blumentopf umgefallen bist und du ihn wieder hinstellen willst, ist es nicht weiter tragisch. So \u00e4hnlich ist es, wenn etwas mit deinem K\u00f6rper passiert, es ist nicht weiter tragisch. K\u00fcmmere dich um ihn und alles ist in Ordnung.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> wiederholt hier immer wieder \u00e4hnliche Dinge. Die letzten Verse haben alle einen \u00e4hnlichen Inhalt. Deshalb will ich bei den n\u00e4chsten Versen diese Grundaussagen von Vedanta<\/a> besonders vor dem Hintergrund von speziellen Problemen auslegen.
\nAngenommen du hast Kopfweh. Was bedeutet dieser Vers f\u00fcr dich? Zun\u00e4chst einmal sei nicht an den K\u00f6rper<\/a> verhaftet. Angenommen du hast Kopfweh, dann kannst du dir zun\u00e4chst sagen, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob der Kopf schmerzt oder nicht, ist unerheblich. Der K\u00f6rper ist mein Instrument. Der Kopf ist mein Instrument. Kopfweh kommt, Kopfweh geht. Das ist nicht weiter tragisch. Viel Kopfweh entsteht dadurch, dass man sich Sorgen<\/a> \u00fcber das Kopfweh macht. Kopfweh ist eine Anpassungsreaktion des K\u00f6rpers. Du brauchst dich darum nicht zu sehr zu sorgen. Sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist und das Kopfweh vorbei geht. Nat\u00fcrlich kannst du auch sagen, dass du eine bestimmte Verantwortung<\/a> f\u00fcr den K\u00f6rper hast. Deshalb werde ich mich um ihn k\u00fcmmern. Du k\u00f6nntest auch \u00fcberlegen, ob der K\u00f6rper etwas braucht, ob deine Ern\u00e4hrung<\/a> vielleicht nicht besonders gut war oder du zu wenig meditiert hast. Habe ich die Tiefenentspannung<\/a> vernachl\u00e4ssigt?
\nDu kannst schon \u00fcberlegen, was du tun k\u00f6nntest, damit es dem Kopf<\/a> wieder besser geht. Du kannst auch \u00fcberlegen, ob du einfach tief atmen sollst oder dir eine vedantische Affirmation sagst. Du kannst zu dir selbst sprechen und sagen: \u201eAn der Oberfl\u00e4che meines Geistes bemerke ich Kopfweh. Aber ich bin nicht der Kopf und ich bin nicht der K\u00f6rper. In der Tiefe meines Wesens bin ich jetzt und in jedem Moment Sein<\/a>–Wissen<\/a>–Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. In der Tiefe meines Wesens bin ich von nichts ber\u00fchrt und aus der Tiefe meines Wesens kommt die Kraft<\/a>, dass auch Kopf und K\u00f6rper sich gut f\u00fchlen. Ich freue mich darauf, dass schon bald sich der K\u00f6rper vollkommen gesund f\u00fchlt. Jetzt momentan schmerzt mein Kopf, aber ich wei\u00df, dass ich Sein-Wissen-Gl\u00fcckseligkeit bin und aus der Tiefe meines Selbst<\/a> kommen Entspannung<\/a> und Freude<\/a>, die mein ganzes Wesen<\/a> durchdringen.\u201c
\nDas ist ein Beispiel, wie du Vedanta auch praktisch verwenden kannst. Du kannst, wenn du erstmal bewusst bist, dass du nicht der K\u00f6rper bist, auch auf den K\u00f6rper besser einwirken. Solange du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst, ist es schwierig etwas zu \u00e4ndern.
\nSei dir bewusst, dass du nicht der K\u00f6rper bist und dann sei ohne allzu gro\u00dfe Sorge. So \u00e4hnlich wie wenn ein Blumentopf umgefallen bist und du ihn wieder hinstellen willst, ist es nicht weiter tragisch. So \u00e4hnlich ist es, wenn etwas mit deinem K\u00f6rper passiert, es ist nicht weiter tragisch. K\u00fcmmere dich um ihn und alles ist in Ordnung.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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