\n\u0915\u094d\u0935\u091a\u093f\u0926\u093e\u092d\u093e\u0938\u0924\u0903 \u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u0924\u0938\u094d\u0935\u093e\u0927\u094d\u092f\u093e\u0938\u093e\u092a\u0928\u092f\u0902 \u0915\u0941\u0930\u0941 || \u0968\u096e\u0967 ||<\/span><\/p>\n
shrutya yuktya svanubhutya jnatva sarvatmyam atmanah |
\nkva-chid abhasatah prapta-svadhyasapanayam kuru || 281 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015bruty\u0101 : durch die heilige \u00dcberlieferung (Shruti<\/a>)<\/li>\n
- yukty\u0101 : durch Argumente, analytisches Denken (Yukti<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101nubh\u016bty\u0101 : durch eigene (Sva<\/a>) Erfahrung (Anubhuti<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101tv\u0101 : nachdem du erkannt hast („erkannt habend“, j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101rv\u0101tmyam : das Allseelesein (Sarvatmya<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmana\u1e25 : des Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- kva-cit :\u00a0bisweilen (Kvachid<\/a>)<\/li>\n
- \u0101bh\u0101sata\u1e25 : dem Anschein nach (Abhasa<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101pta-sv\u0101dhy\u0101s\u0101panayam : die Beendigung (\u201eVertreibung\u201c, Apanaya<\/a>) der falschen Identifikationen (\u201e\u00dcbertragung\u201c, Adhyasa<\/a>) des Selbst (Sva<\/a>), die erlangt wird („erlangt wurde“, Prapta<\/a>)<\/li>\n
- kuru : bewirke (k\u1e5b<\/a>)\u00a0 \u00a0\u00a0 || 281 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch m\u00f6chte in diesen Versen Vedanta<\/a> auf Alltagssituationen anwenden. So \u00e4hnlich, wie ich es auch beim letzten Vers gemacht habe.
\nNimm mal an, du h\u00e4ttest dich f\u00fcr eine Stelle beworben. Du hattest ein Vorstellungsgespr\u00e4ch und jemand anderes, den du kennst hatte auch ein Vorstellungsgespr\u00e4ch f\u00fcr die gleiche Stelle. Vielleicht ist es jemand, den du kennst und von dem du denkst, du w\u00e4rst viel besser geeignet f\u00fcr die Stelle als derjenige.
\nEs ist kein Mensch<\/a>, der dein Freund<\/a> ist, aber du kennst ihn oder sie und dann entscheidet sich die Firma oder die Personalabteilung f\u00fcr den anderen Menschen. Du bist w\u00fctend, ungerecht und meinst, der kenne vielleicht jemanden, der ihm dazu verholfen hat. Du schimpfst oder bist traurig usw.
\nHalte einen Moment inne. Du bist nicht nur das Selbst<\/a> in diesem K\u00f6rper<\/a>. Du bist auch das Selbst im K\u00f6rper des anderen. Freue dich f\u00fcr ihn oder sie. Sei dir bewusst<\/a>, dass du das Selbst in allem bist, sarvatmyam. Du bist im Selbst von allen. Daher, wenn ein anderer K\u00f6rper diesem K\u00f6rper vorgezogen wird, und der andere die Stelle bekommt, die du gerne h\u00e4ttest, freue dich dar\u00fcber. Freue dich f\u00fcr den anderen. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dadurch die Freude<\/a> umso gr\u00f6\u00dfer wird, denn du wei\u00dft zumindest intellektuell, dass du das unsterbliche Selbst bist. Du wei\u00dft, du bist im Anderen. Indem der Andere die Stelle bekommt, kann er sich freuen, denn vielleicht ist er oder sie sich der Sache nicht bewusst. Und du kannst dich freuen, indem du die Freude des anderen sp\u00fcrst und du kannst dich auch freuen, indem du wei\u00dft, dass du das Selbst in allen Wesen<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch m\u00f6chte in diesen Versen Vedanta<\/a> auf Alltagssituationen anwenden. So \u00e4hnlich, wie ich es auch beim letzten Vers gemacht habe.
\nNimm mal an, du h\u00e4ttest dich f\u00fcr eine Stelle beworben. Du hattest ein Vorstellungsgespr\u00e4ch und jemand anderes, den du kennst hatte auch ein Vorstellungsgespr\u00e4ch f\u00fcr die gleiche Stelle. Vielleicht ist es jemand, den du kennst und von dem du denkst, du w\u00e4rst viel besser geeignet f\u00fcr die Stelle als derjenige.
\nEs ist kein Mensch<\/a>, der dein Freund<\/a> ist, aber du kennst ihn oder sie und dann entscheidet sich die Firma oder die Personalabteilung f\u00fcr den anderen Menschen. Du bist w\u00fctend, ungerecht und meinst, der kenne vielleicht jemanden, der ihm dazu verholfen hat. Du schimpfst oder bist traurig usw.
\nHalte einen Moment inne. Du bist nicht nur das Selbst<\/a> in diesem K\u00f6rper<\/a>. Du bist auch das Selbst im K\u00f6rper des anderen. Freue dich f\u00fcr ihn oder sie. Sei dir bewusst<\/a>, dass du das Selbst in allem bist, sarvatmyam. Du bist im Selbst von allen. Daher, wenn ein anderer K\u00f6rper diesem K\u00f6rper vorgezogen wird, und der andere die Stelle bekommt, die du gerne h\u00e4ttest, freue dich dar\u00fcber. Freue dich f\u00fcr den anderen. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dadurch die Freude<\/a> umso gr\u00f6\u00dfer wird, denn du wei\u00dft zumindest intellektuell, dass du das unsterbliche Selbst bist. Du wei\u00dft, du bist im Anderen. Indem der Andere die Stelle bekommt, kann er sich freuen, denn vielleicht ist er oder sie sich der Sache nicht bewusst. Und du kannst dich freuen, indem du die Freude des anderen sp\u00fcrst und du kannst dich auch freuen, indem du wei\u00dft, dass du das Selbst in allen Wesen<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ich m\u00f6chte in diesen Versen Vedanta<\/a> auf Alltagssituationen anwenden. So \u00e4hnlich, wie ich es auch beim letzten Vers gemacht habe.
\nNimm mal an, du h\u00e4ttest dich f\u00fcr eine Stelle beworben. Du hattest ein Vorstellungsgespr\u00e4ch und jemand anderes, den du kennst hatte auch ein Vorstellungsgespr\u00e4ch f\u00fcr die gleiche Stelle. Vielleicht ist es jemand, den du kennst und von dem du denkst, du w\u00e4rst viel besser geeignet f\u00fcr die Stelle als derjenige.
\nEs ist kein Mensch<\/a>, der dein Freund<\/a> ist, aber du kennst ihn oder sie und dann entscheidet sich die Firma oder die Personalabteilung f\u00fcr den anderen Menschen. Du bist w\u00fctend, ungerecht und meinst, der kenne vielleicht jemanden, der ihm dazu verholfen hat. Du schimpfst oder bist traurig usw.
\nHalte einen Moment inne. Du bist nicht nur das Selbst<\/a> in diesem K\u00f6rper<\/a>. Du bist auch das Selbst im K\u00f6rper des anderen. Freue dich f\u00fcr ihn oder sie. Sei dir bewusst<\/a>, dass du das Selbst in allem bist, sarvatmyam. Du bist im Selbst von allen. Daher, wenn ein anderer K\u00f6rper diesem K\u00f6rper vorgezogen wird, und der andere die Stelle bekommt, die du gerne h\u00e4ttest, freue dich dar\u00fcber. Freue dich f\u00fcr den anderen. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dadurch die Freude<\/a> umso gr\u00f6\u00dfer wird, denn du wei\u00dft zumindest intellektuell, dass du das unsterbliche Selbst bist. Du wei\u00dft, du bist im Anderen. Indem der Andere die Stelle bekommt, kann er sich freuen, denn vielleicht ist er oder sie sich der Sache nicht bewusst. Und du kannst dich freuen, indem du die Freude des anderen sp\u00fcrst und du kannst dich auch freuen, indem du wei\u00dft, dass du das Selbst in allen Wesen<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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