\n\u0928\u0948\u0935\u093e\u0939\u092e\u0930\u094d\u0925\u0903 \u0915\u094d\u0937\u0923\u093f\u0915\u0924\u094d\u0935\u0926\u0930\u094d\u0936\u0928\u093e\u0924\u094d |
\n\u091c\u093e\u0928\u093e\u092e\u094d\u092f\u0939\u0902 \u0938\u0930\u094d\u0935\u092e\u093f\u0924\u093f \u092a\u094d\u0930\u0924\u0940\u0924\u093f\u0903
\n\u0915\u0941\u0924\u094b \u093d\u0939\u092e\u093e\u0926\u0947\u0903 \u0915\u094d\u0937\u0923\u093f\u0915\u0938\u094d\u092f \u0938\u093f\u0927\u094d\u092f\u0947\u0924\u094d || \u0968\u096f\u0969 ||<\/span><\/p>\n
sarvatmana drishyam idam mrishaiva
\nnaivaham arthah kshanikatva-darshanat |
\njanamy aham sarvam iti pratitih
\nkuto’ham-adeh kshanikasya sidhyet || 293 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sarv\u0101tman\u0101 : (ist) vollkommen (Sarvatmana<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u015byam : wahrnehmbare Universum (Drishya<\/a>)<\/li>\n
- idam : dieses (Idam<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101 : unwirklich (Mithya<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : ebenso (Eva<\/a>)<\/li>\n
- aham : das Ego (Aham<\/a>)<\/li>\n
- artha\u1e25 : (ist) ein (reales) Ding (Artha<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e63a\u1e47ikatva-dar\u015ban\u0101t : weil es sich unstet („augenblicksweise“, Kshanika<\/a>) zeigt (Darshana<\/a>)<\/li>\n
- j\u0101n\u0101mi : wei\u00df, erkenne (j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- aham : ich (Aham<\/a>)<\/li>\n
- sarvam : alles (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- iti : des Inhalts („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- prat\u012bti\u1e25 : die Vorstellung (Pratiti<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : wie (Kutas<\/a>)<\/li>\n
- aham-\u0101de\u1e25 : Egos (Aham<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- k\u1e63a\u1e47ikasya : des momenthaften (Kshanika<\/a>)<\/li>\n
- sidhyet : k\u00f6nnte zutreffen (sidh<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 293 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir schon mal so gegangen, dass du bemerkst, dass du auf etwas sehr stolz bist? Du merkst, dass das Ego<\/a> besonders stark ist, dass eine Einbildung besonders stark ist. Vielleicht hast du gerade eine Yogastunde<\/a> gegeben und die Teilnehmer haben dich sehr gelobt? Vielleicht hat dein Chef dir eine besondere Anerkennung gegeben. Vielleicht warst du derjenige, der am meisten Kunden geworben hat? Vielleicht ist es dir gelungen andere mit einem Vortrag zu begeistern?
\nWie gehst du damit um?<\/p>\nH\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> im 293. Vers schreibt: \u201eDie Welt ist ihrem ganzen Wesen nach eine T\u00e4uschung<\/a>. Und auch das Ego ist unwirklich, weil es verg\u00e4nglich ist. Wie kann dann das kleine verg\u00e4ngliche Ich auf den Gedanken kommen, es wisse alles?\u201c<\/p>\nDie Welt ist eine T\u00e4uschung. Ob Menschen dich loben oder tadeln ist alles eine T\u00e4uschung. Es ist wie ein gro\u00dfes Impro-Theater, wie ein gro\u00dfer Traum<\/a>. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle. Sei dir dessen bewusst<\/a>. Du spielst eine Rolle. Du spielst eine wichtige Rolle im kosmischen Drama. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nDu hast jetzt ein Ego und das identifiziert sich mit Etwas. Ich hatte ja schon davon gesprochen, dass die Weise, wie wir in Probleme kommen, damit beginnt, dass du vergisst, wer du wirklich bist (avidya<\/a>). Dann folgt Asmita<\/a> (d.h. Identifikation<\/a>). Aus Asmita kommen Raga<\/a> und Dvesha<\/a> (M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen) und schlie\u00dflich die Angst<\/a> vor dem Vergehen (Abhinivesha<\/a>).
\nDas Ego selbst merkt, dass es auf schwachen Beinen steht. Intuitiv wei\u00dft du, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Deshalb strebst du danach, dass andere dich als solches anerkennen, dass andere dich loben, dass andere dich f\u00fcr das anerkennen f\u00fcr das, womit du dich identifizierst. Und dann freust du dich nat\u00fcrlich \u00fcber Lob<\/a> und Anerkennung<\/a>. Das best\u00e4tigt dich, aber es best\u00e4tigt die Identifikation. Sei dir bewusst, dass alles nur eine T\u00e4uschung ist. Das Ego ist verg\u00e4nglich. Das kleine Ich wei\u00df nicht alles. Es wei\u00df nur Begrenztes und es wird immer jemanden geben, der auf begrenzte Weise mehr wei\u00df als du oder weniger wei\u00df als du. Jemand, der besser ist als du und jemand, der schlechter ist als du. Die Vergleiche bringen dich nicht weiter. Das Ego vergleicht, versucht besser zu sein als andere oder mindestens ausreichend gut. Das Ego hat Angst davor, nicht ausreichend gut zu sein. Aber du bist das unsterbliche Selbst. Du bist nicht das Ego. Du bist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Sei dir dessen bewusst und lebe daraus.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir schon mal so gegangen, dass du bemerkst, dass du auf etwas sehr stolz bist? Du merkst, dass das Ego<\/a> besonders stark ist, dass eine Einbildung besonders stark ist. Vielleicht hast du gerade eine Yogastunde<\/a> gegeben und die Teilnehmer haben dich sehr gelobt? Vielleicht hat dein Chef dir eine besondere Anerkennung gegeben. Vielleicht warst du derjenige, der am meisten Kunden geworben hat? Vielleicht ist es dir gelungen andere mit einem Vortrag zu begeistern?
\nWie gehst du damit um?<\/p>\nH\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> im 293. Vers schreibt: \u201eDie Welt ist ihrem ganzen Wesen nach eine T\u00e4uschung<\/a>. Und auch das Ego ist unwirklich, weil es verg\u00e4nglich ist. Wie kann dann das kleine verg\u00e4ngliche Ich auf den Gedanken kommen, es wisse alles?\u201c<\/p>\nDie Welt ist eine T\u00e4uschung. Ob Menschen dich loben oder tadeln ist alles eine T\u00e4uschung. Es ist wie ein gro\u00dfes Impro-Theater, wie ein gro\u00dfer Traum<\/a>. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle. Sei dir dessen bewusst<\/a>. Du spielst eine Rolle. Du spielst eine wichtige Rolle im kosmischen Drama. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nDu hast jetzt ein Ego und das identifiziert sich mit Etwas. Ich hatte ja schon davon gesprochen, dass die Weise, wie wir in Probleme kommen, damit beginnt, dass du vergisst, wer du wirklich bist (avidya<\/a>). Dann folgt Asmita<\/a> (d.h. Identifikation<\/a>). Aus Asmita kommen Raga<\/a> und Dvesha<\/a> (M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen) und schlie\u00dflich die Angst<\/a> vor dem Vergehen (Abhinivesha<\/a>).
\nDas Ego selbst merkt, dass es auf schwachen Beinen steht. Intuitiv wei\u00dft du, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Deshalb strebst du danach, dass andere dich als solches anerkennen, dass andere dich loben, dass andere dich f\u00fcr das anerkennen f\u00fcr das, womit du dich identifizierst. Und dann freust du dich nat\u00fcrlich \u00fcber Lob<\/a> und Anerkennung<\/a>. Das best\u00e4tigt dich, aber es best\u00e4tigt die Identifikation. Sei dir bewusst, dass alles nur eine T\u00e4uschung ist. Das Ego ist verg\u00e4nglich. Das kleine Ich wei\u00df nicht alles. Es wei\u00df nur Begrenztes und es wird immer jemanden geben, der auf begrenzte Weise mehr wei\u00df als du oder weniger wei\u00df als du. Jemand, der besser ist als du und jemand, der schlechter ist als du. Die Vergleiche bringen dich nicht weiter. Das Ego vergleicht, versucht besser zu sein als andere oder mindestens ausreichend gut. Das Ego hat Angst davor, nicht ausreichend gut zu sein. Aber du bist das unsterbliche Selbst. Du bist nicht das Ego. Du bist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Sei dir dessen bewusst und lebe daraus.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ist es dir schon mal so gegangen, dass du bemerkst, dass du auf etwas sehr stolz bist? Du merkst, dass das Ego<\/a> besonders stark ist, dass eine Einbildung besonders stark ist. Vielleicht hast du gerade eine Yogastunde<\/a> gegeben und die Teilnehmer haben dich sehr gelobt? Vielleicht hat dein Chef dir eine besondere Anerkennung gegeben. Vielleicht warst du derjenige, der am meisten Kunden geworben hat? Vielleicht ist es dir gelungen andere mit einem Vortrag zu begeistern? H\u00f6ren wir, was Shankara<\/a> im 293. Vers schreibt: \u201eDie Welt ist ihrem ganzen Wesen nach eine T\u00e4uschung<\/a>. Und auch das Ego ist unwirklich, weil es verg\u00e4nglich ist. Wie kann dann das kleine verg\u00e4ngliche Ich auf den Gedanken kommen, es wisse alles?\u201c<\/p>\n Die Welt ist eine T\u00e4uschung. Ob Menschen dich loben oder tadeln ist alles eine T\u00e4uschung. Es ist wie ein gro\u00dfes Impro-Theater, wie ein gro\u00dfer Traum<\/a>. Es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle. Sei dir dessen bewusst<\/a>. Du spielst eine Rolle. Du spielst eine wichtige Rolle im kosmischen Drama. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.
\nWie gehst du damit um?<\/p>\n
\nDu hast jetzt ein Ego und das identifiziert sich mit Etwas. Ich hatte ja schon davon gesprochen, dass die Weise, wie wir in Probleme kommen, damit beginnt, dass du vergisst, wer du wirklich bist (avidya<\/a>). Dann folgt Asmita<\/a> (d.h. Identifikation<\/a>). Aus Asmita kommen Raga<\/a> und Dvesha<\/a> (M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen) und schlie\u00dflich die Angst<\/a> vor dem Vergehen (Abhinivesha<\/a>).
\nDas Ego selbst merkt, dass es auf schwachen Beinen steht. Intuitiv wei\u00dft du, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Deshalb strebst du danach, dass andere dich als solches anerkennen, dass andere dich loben, dass andere dich f\u00fcr das anerkennen f\u00fcr das, womit du dich identifizierst. Und dann freust du dich nat\u00fcrlich \u00fcber Lob<\/a> und Anerkennung<\/a>. Das best\u00e4tigt dich, aber es best\u00e4tigt die Identifikation. Sei dir bewusst, dass alles nur eine T\u00e4uschung ist. Das Ego ist verg\u00e4nglich. Das kleine Ich wei\u00df nicht alles. Es wei\u00df nur Begrenztes und es wird immer jemanden geben, der auf begrenzte Weise mehr wei\u00df als du oder weniger wei\u00df als du. Jemand, der besser ist als du und jemand, der schlechter ist als du. Die Vergleiche bringen dich nicht weiter. Das Ego vergleicht, versucht besser zu sein als andere oder mindestens ausreichend gut. Das Ego hat Angst davor, nicht ausreichend gut zu sein. Aber du bist das unsterbliche Selbst. Du bist nicht das Ego. Du bist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Sei dir dessen bewusst und lebe daraus.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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