\n\u092a\u093f\u0923\u094d\u0921\u093e\u092d\u093f\u092e\u093e\u0928\u093f\u0928\u094d\u092f\u092a\u093f \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u093f\u0924\u0947 |
\n\u0915\u093e\u0932\u0924\u094d\u0930\u092f\u093e\u092c\u093e\u0927\u094d\u092f\u092e\u0916\u0923\u094d\u0921\u092c\u094b\u0927\u0902
\n\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u094d\u0935\u093e \u0938\u094d\u0935\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u0941\u092a\u0948\u0939\u093f \u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u092e\u094d || \u0968\u096f\u096c ||<\/span><\/p>\n
ato’bhimanam tyaja mamsa-pinde
\npindabhimaniny api buddhi-kalpite |
\nkala-trayabadhyam akhanda-bodham
\njnatva svam atmanam upaihi shantim || 296 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ata\u1e25 : deshalb (Atas<\/a>)<\/li>\n
- abhim\u0101nam : die Identifikation (\u201eSelbstgef\u00fchl\u201c, Abhimana<\/a>)<\/li>\n
- tyaja : gib auf (tyaj<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101\u1e43sa-pi\u1e47\u1e0de : mit dem K\u00f6rper („Fleischklumpen“, Mamsapinda<\/a>)<\/li>\n
- pi\u1e47\u1e0d\u0101bhim\u0101nini : mit dem (Ego, Abhimanin<\/a>) das sich f\u00fcr den K\u00f6rper (Pinda<\/a>) h\u00e4lt<\/li>\n
- api : (und) auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- buddhi-kalpite : das vom Geist („Intellekt“, Buddhi<\/a>) erdacht („vorgestellt“, Kalpita<\/a>) ist<\/li>\n
- k\u0101la-tray\u0101b\u0101dhyam : das von den drei („Dreiheit“, Traya<\/a>) Zeiten (Kala<\/a>) nicht zu beseitigen ist (Abadhya<\/a>)<\/li>\n
- akha\u1e47\u1e0da-bodham : (als) ungeteiltes, ununterbrochenes (Akhanda<\/a>) Bewusstsein (\u201eErkenntnis\u201c, Bodha<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101tv\u0101 : nachdem du erkannt hast (\u201eerkannt habend\u201c, j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- svam : dein eigenes (Sva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101nam : Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- upaihi : erlange (upa + \u0101 + i<\/a>)<\/li>\n
- \u015b\u0101ntim : inneren Frieden (Shanti<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 296 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPassiert es dir \u00f6fters, dass du dich \u00fcber Sachen aufregst? Bist du jemand, der sich oft Sorgen<\/a> macht? Bist du jemand, der manchmal sehr deprimiert wird?
\nShankara<\/a> gibt dir einige Ratschl\u00e4ge, wie du damit anders umgehen kannst. Im 296. Vers des Viveka Chudamani gibt er dir folgende Tipps:<\/p>\n\u201eDaher gib die Identifikation<\/a> mit dem grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, mit dem Ego<\/a> und mit dem feinstofflichen K\u00f6rper auf, die alle nur Vorstellungen des Geistes sind. Wenn du verstehst, dass dein wahres Selbst absolutes Bewusstsein<\/a> ist, das von den drei Zeiten unber\u00fchrt ist, erreichst du den h\u00f6chsten Frieden<\/a>.\u201c<\/p>\nDas sind wichtige Worte, tiefe Worte und wenn du diesen Viveka Chudamani Podcast, diese Viveka Chudamani Vortr\u00e4ge schon ein paar Mal geh\u00f6rt hast, dann mag es scheinen, dass er diese Worte immer wieder wiederholt. Aber es ist wichtig, es zu wiederholen, denn die Worte sind wichtig.<\/p>\n
Identifikation mit dem grobstofflichen K\u00f6rper ist nur eine Illusion<\/a>. Du bist nicht der grobstoffliche K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Mache dir nicht so viele Gedanken<\/a> und Sorgen um den grobstofflichen K\u00f6rper. Du bist ewig. Du bist unendlich.<\/p>\nDann sagt Shankara, dass du dich auch nicht mit dem feinstofflichen K\u00f6rper identifizieren sollst. Der feinstoffliche K\u00f6rper hat Prana<\/a>, die Lebensenergie. Er hat Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>, deine Pers\u00f6nlichkeit, deine Talente. Im feinstofflichen K\u00f6rper ist dein Vata<\/a>, Pitta<\/a>, Kapha<\/a>. Du bist vielleicht eher ein luftiger, feuriger oder gem\u00fctlicher Typ. Du bist eher introvertiert oder extrovertiert. Du bist himmelhochjauchzend oder zu Tode betr\u00fcbt. Du hast ein zyklothymes Temperament<\/a>. Oder du bist sehr k\u00fcnstlerisch, praktisch veranlagt, Handwerker, intelligent. Du bist eine liebevolle Mutter<\/a>, ein liebevoller Vater. Das mag alles auf einer Ebene stimmen. Aber auf einer h\u00f6chsten Ebene bist du nichts davon. Auf der h\u00f6chsten Ebene bist du das unsterbliche Selbst und alle Sorgen, die du dir machst, alle Aufregungen sind Funktionen des Geistes.
\nWenn du dich zum Beispiel \u00e4rgerst, dann kannst du einfach sagen: \u201eAh, mein Pitta ist zu hoch geworden. Pitta ist \u00fcbersch\u00e4umend. Nicht ich bin \u00e4rgerlich, sondern Pitta ist \u00e4rgerlich.\u201c Oder du kannst sagen, wenn du \u00e4ngstlich bist: \u201eMein Vata ist stark geworden.\u201c Denn \u00c4ngste h\u00e4ngen mit dem Vata-Prinzip zusammen.
\nOder wenn du antriebslos und depressiv bist, dann kannst du sagen: \u201eAh, mein chitta<\/a> hat gerade ein starkes Kapha.\u201c
\nWenn du dich gerade sehr tr\u00e4ge f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Tamas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr unruhig f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Rajas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr gut f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Sattva<\/a> gerade sehr stark wird.
\nAber sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich usw.\u201c Es gibt verschiedene Weisen, wie du das sehen kannst.
\nIn der westlichen Psychologie gibt es das Konzept der Big Five \u2013 F\u00fcnf Ebenen, in denen das Bewusstsein<\/a> hin und her schwankt, der Geist<\/a> und was die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ausmacht. Introversion und Extraversion. Oder auch Offenheit f\u00fcr Neues versus eher konservativ. Oder auch Vertr\u00e4glichkeit mit anderen, besser auskommen oder weniger gut auskommen. Oder auch Ordentlichkeit. Bist du eher chaotisch oder ordentlich systematisch? Und auch Neurotizismus \u2013 wie viel ist dein Geist im Gleichgewicht? Aber das sind alles Eigenschaften der Pers\u00f6nlichkeit. Du bist das nicht. Es mag manchmal erscheinen, als ob die Pers\u00f6nlichkeit relativ best\u00e4ndig bleibt, aber es stimmt nicht ganz. Unterschiedliche Umst\u00e4nde k\u00f6nnen Unterschiedliches aus deinem Geist hervorlocken. Du selbst bleibst gleich. Deine Pers\u00f6nlichkeitseigenschaften \u00e4ndern sich.
\nIn diesem Sinne ist ein Weg<\/a> zur Gelassenheit<\/a> die Nichtidentifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast eine Psyche<\/a>, einen K\u00f6rper, eine Pers\u00f6nlichkeit, egal wie du sie beschreiben willst, aber nicht du bist diese Pers\u00f6nlichkeit, sondern du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPassiert es dir \u00f6fters, dass du dich \u00fcber Sachen aufregst? Bist du jemand, der sich oft Sorgen<\/a> macht? Bist du jemand, der manchmal sehr deprimiert wird?
\nShankara<\/a> gibt dir einige Ratschl\u00e4ge, wie du damit anders umgehen kannst. Im 296. Vers des Viveka Chudamani gibt er dir folgende Tipps:<\/p>\n\u201eDaher gib die Identifikation<\/a> mit dem grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, mit dem Ego<\/a> und mit dem feinstofflichen K\u00f6rper auf, die alle nur Vorstellungen des Geistes sind. Wenn du verstehst, dass dein wahres Selbst absolutes Bewusstsein<\/a> ist, das von den drei Zeiten unber\u00fchrt ist, erreichst du den h\u00f6chsten Frieden<\/a>.\u201c<\/p>\nDas sind wichtige Worte, tiefe Worte und wenn du diesen Viveka Chudamani Podcast, diese Viveka Chudamani Vortr\u00e4ge schon ein paar Mal geh\u00f6rt hast, dann mag es scheinen, dass er diese Worte immer wieder wiederholt. Aber es ist wichtig, es zu wiederholen, denn die Worte sind wichtig.<\/p>\n
Identifikation mit dem grobstofflichen K\u00f6rper ist nur eine Illusion<\/a>. Du bist nicht der grobstoffliche K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Mache dir nicht so viele Gedanken<\/a> und Sorgen um den grobstofflichen K\u00f6rper. Du bist ewig. Du bist unendlich.<\/p>\nDann sagt Shankara, dass du dich auch nicht mit dem feinstofflichen K\u00f6rper identifizieren sollst. Der feinstoffliche K\u00f6rper hat Prana<\/a>, die Lebensenergie. Er hat Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>, deine Pers\u00f6nlichkeit, deine Talente. Im feinstofflichen K\u00f6rper ist dein Vata<\/a>, Pitta<\/a>, Kapha<\/a>. Du bist vielleicht eher ein luftiger, feuriger oder gem\u00fctlicher Typ. Du bist eher introvertiert oder extrovertiert. Du bist himmelhochjauchzend oder zu Tode betr\u00fcbt. Du hast ein zyklothymes Temperament<\/a>. Oder du bist sehr k\u00fcnstlerisch, praktisch veranlagt, Handwerker, intelligent. Du bist eine liebevolle Mutter<\/a>, ein liebevoller Vater. Das mag alles auf einer Ebene stimmen. Aber auf einer h\u00f6chsten Ebene bist du nichts davon. Auf der h\u00f6chsten Ebene bist du das unsterbliche Selbst und alle Sorgen, die du dir machst, alle Aufregungen sind Funktionen des Geistes.
\nWenn du dich zum Beispiel \u00e4rgerst, dann kannst du einfach sagen: \u201eAh, mein Pitta ist zu hoch geworden. Pitta ist \u00fcbersch\u00e4umend. Nicht ich bin \u00e4rgerlich, sondern Pitta ist \u00e4rgerlich.\u201c Oder du kannst sagen, wenn du \u00e4ngstlich bist: \u201eMein Vata ist stark geworden.\u201c Denn \u00c4ngste h\u00e4ngen mit dem Vata-Prinzip zusammen.
\nOder wenn du antriebslos und depressiv bist, dann kannst du sagen: \u201eAh, mein chitta<\/a> hat gerade ein starkes Kapha.\u201c
\nWenn du dich gerade sehr tr\u00e4ge f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Tamas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr unruhig f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Rajas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr gut f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Sattva<\/a> gerade sehr stark wird.
\nAber sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich usw.\u201c Es gibt verschiedene Weisen, wie du das sehen kannst.
\nIn der westlichen Psychologie gibt es das Konzept der Big Five \u2013 F\u00fcnf Ebenen, in denen das Bewusstsein<\/a> hin und her schwankt, der Geist<\/a> und was die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ausmacht. Introversion und Extraversion. Oder auch Offenheit f\u00fcr Neues versus eher konservativ. Oder auch Vertr\u00e4glichkeit mit anderen, besser auskommen oder weniger gut auskommen. Oder auch Ordentlichkeit. Bist du eher chaotisch oder ordentlich systematisch? Und auch Neurotizismus \u2013 wie viel ist dein Geist im Gleichgewicht? Aber das sind alles Eigenschaften der Pers\u00f6nlichkeit. Du bist das nicht. Es mag manchmal erscheinen, als ob die Pers\u00f6nlichkeit relativ best\u00e4ndig bleibt, aber es stimmt nicht ganz. Unterschiedliche Umst\u00e4nde k\u00f6nnen Unterschiedliches aus deinem Geist hervorlocken. Du selbst bleibst gleich. Deine Pers\u00f6nlichkeitseigenschaften \u00e4ndern sich.
\nIn diesem Sinne ist ein Weg<\/a> zur Gelassenheit<\/a> die Nichtidentifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast eine Psyche<\/a>, einen K\u00f6rper, eine Pers\u00f6nlichkeit, egal wie du sie beschreiben willst, aber nicht du bist diese Pers\u00f6nlichkeit, sondern du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Passiert es dir \u00f6fters, dass du dich \u00fcber Sachen aufregst? Bist du jemand, der sich oft Sorgen<\/a> macht? Bist du jemand, der manchmal sehr deprimiert wird? \u201eDaher gib die Identifikation<\/a> mit dem grobstofflichen K\u00f6rper<\/a>, mit dem Ego<\/a> und mit dem feinstofflichen K\u00f6rper auf, die alle nur Vorstellungen des Geistes sind. Wenn du verstehst, dass dein wahres Selbst absolutes Bewusstsein<\/a> ist, das von den drei Zeiten unber\u00fchrt ist, erreichst du den h\u00f6chsten Frieden<\/a>.\u201c<\/p>\n Das sind wichtige Worte, tiefe Worte und wenn du diesen Viveka Chudamani Podcast, diese Viveka Chudamani Vortr\u00e4ge schon ein paar Mal geh\u00f6rt hast, dann mag es scheinen, dass er diese Worte immer wieder wiederholt. Aber es ist wichtig, es zu wiederholen, denn die Worte sind wichtig.<\/p>\n Identifikation mit dem grobstofflichen K\u00f6rper ist nur eine Illusion<\/a>. Du bist nicht der grobstoffliche K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst. Mache dir nicht so viele Gedanken<\/a> und Sorgen um den grobstofflichen K\u00f6rper. Du bist ewig. Du bist unendlich.<\/p>\n Dann sagt Shankara, dass du dich auch nicht mit dem feinstofflichen K\u00f6rper identifizieren sollst. Der feinstoffliche K\u00f6rper hat Prana<\/a>, die Lebensenergie. Er hat Emotionen<\/a> und Gef\u00fchle<\/a>, deine Pers\u00f6nlichkeit, deine Talente. Im feinstofflichen K\u00f6rper ist dein Vata<\/a>, Pitta<\/a>, Kapha<\/a>. Du bist vielleicht eher ein luftiger, feuriger oder gem\u00fctlicher Typ. Du bist eher introvertiert oder extrovertiert. Du bist himmelhochjauchzend oder zu Tode betr\u00fcbt. Du hast ein zyklothymes Temperament<\/a>. Oder du bist sehr k\u00fcnstlerisch, praktisch veranlagt, Handwerker, intelligent. Du bist eine liebevolle Mutter<\/a>, ein liebevoller Vater. Das mag alles auf einer Ebene stimmen. Aber auf einer h\u00f6chsten Ebene bist du nichts davon. Auf der h\u00f6chsten Ebene bist du das unsterbliche Selbst und alle Sorgen, die du dir machst, alle Aufregungen sind Funktionen des Geistes.
\nShankara<\/a> gibt dir einige Ratschl\u00e4ge, wie du damit anders umgehen kannst. Im 296. Vers des Viveka Chudamani gibt er dir folgende Tipps:<\/p>\n
\nWenn du dich zum Beispiel \u00e4rgerst, dann kannst du einfach sagen: \u201eAh, mein Pitta ist zu hoch geworden. Pitta ist \u00fcbersch\u00e4umend. Nicht ich bin \u00e4rgerlich, sondern Pitta ist \u00e4rgerlich.\u201c Oder du kannst sagen, wenn du \u00e4ngstlich bist: \u201eMein Vata ist stark geworden.\u201c Denn \u00c4ngste h\u00e4ngen mit dem Vata-Prinzip zusammen.
\nOder wenn du antriebslos und depressiv bist, dann kannst du sagen: \u201eAh, mein chitta<\/a> hat gerade ein starkes Kapha.\u201c
\nWenn du dich gerade sehr tr\u00e4ge f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Tamas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr unruhig f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Rajas<\/a> gerade sehr stark wird.
\nWenn du dich gerade sehr gut f\u00fchlst, k\u00f6nntest du sagen, dass Sattva<\/a> gerade sehr stark wird.
\nAber sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich usw.\u201c Es gibt verschiedene Weisen, wie du das sehen kannst.
\nIn der westlichen Psychologie gibt es das Konzept der Big Five \u2013 F\u00fcnf Ebenen, in denen das Bewusstsein<\/a> hin und her schwankt, der Geist<\/a> und was die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> ausmacht. Introversion und Extraversion. Oder auch Offenheit f\u00fcr Neues versus eher konservativ. Oder auch Vertr\u00e4glichkeit mit anderen, besser auskommen oder weniger gut auskommen. Oder auch Ordentlichkeit. Bist du eher chaotisch oder ordentlich systematisch? Und auch Neurotizismus \u2013 wie viel ist dein Geist im Gleichgewicht? Aber das sind alles Eigenschaften der Pers\u00f6nlichkeit. Du bist das nicht. Es mag manchmal erscheinen, als ob die Pers\u00f6nlichkeit relativ best\u00e4ndig bleibt, aber es stimmt nicht ganz. Unterschiedliche Umst\u00e4nde k\u00f6nnen Unterschiedliches aus deinem Geist hervorlocken. Du selbst bleibst gleich. Deine Pers\u00f6nlichkeitseigenschaften \u00e4ndern sich.
\nIn diesem Sinne ist ein Weg<\/a> zur Gelassenheit<\/a> die Nichtidentifikation. Du bist das unsterbliche Selbst. Du hast eine Psyche<\/a>, einen K\u00f6rper, eine Pers\u00f6nlichkeit, egal wie du sie beschreiben willst, aber nicht du bist diese Pers\u00f6nlichkeit, sondern du bist das unsterbliche Selbst<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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