\n\u0935\u093f\u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u0903 \u0915\u093e\u092e\u092f\u093f\u0924\u093e \u0915\u0925\u0902 \u0938\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d |
\n\u0905\u0924\u094b \u093d\u0930\u094d\u0925\u0938\u0928\u094d\u0927\u093e\u0928\u092a\u0930\u0924\u094d\u0935\u092e\u0947\u0935
\n\u092d\u0947\u0926\u092a\u094d\u0930\u0938\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u093e \u092d\u0935\u092c\u0928\u094d\u0927\u0939\u0947\u0924\u0941\u0903 || \u0969\u0967\u0967 ||<\/span><\/p>\n
dehatmana samsthita eva kami
\nvilakshanah kamayita katham syat |
\nato’rtha-sandhana-paratvam eva
\nbheda-prasaktya bhava-bandha-hetuh || 311 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- deh\u0101tman\u0101 : mit einem mit dem K\u00f6rper (Deha<\/a>) identifizierten Geist (Atman<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43sthita\u1e25 : einer, der lebt („weilt“, Samsthita<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101m\u012b : ist\u00a0begierig (nach Sinnesfreuden, Kamin<\/a>)<\/li>\n
- vilak\u1e63a\u1e47a\u1e25 : einer, (dessen Geistesart) anders („verschieden“, Vilakshana<\/a>) ist<\/li>\n
- k\u0101mayit\u0101 : ein Begehrender (Kamayitri<\/a>)<\/li>\n
- katham : wie (Katham<\/a>)<\/li>\n
- sy\u0101t : k\u00f6nnte sein (\u201ew\u00e4re\u201c, as<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : daher, deshalb (Atas<\/a>)<\/li>\n
- artha-sandh\u0101na-paratvam : das Besch\u00e4ftigtsein (Paratva<\/a>) mit der\u00a0Verbindung (Sandhana<\/a>) mit Sinnesobjekten (Artha<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- bheda-prasakty\u0101 : infolge des H\u00e4ngens (Prasakti<\/a>) an Unterscheidungen (Bheda<\/a>)<\/li>\n
- bhava-bandha-hetu\u1e25 : (ist) die Ursache (Hetu<\/a>) f\u00fcr die Gefangenschaft (Bandha<\/a>) in der (materiellen) Existenz (Bhava<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 311 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier sind wir wieder bei den Kleshas<\/a> die auch Patanjali<\/a> erw\u00e4hnt hat. Letztlich kann man sagen, dass Patanjali ja vor Shankara<\/a> gelebt hat, bezieht Shankara sich immer wieder auf Patanjali. Er sagt, die Ursache allen Leidens sei Avidya<\/a>, die Unwissenheit<\/a>. Dann folgt Asmita<\/a>, die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a>. Wenn du dich identifizierst mit dem K\u00f6rper, dann willst du angenehme Erfahrungen haben. Und der K\u00f6rper gibt dir angenehme Erfahrungen<\/a>.
\nManche Erfahrungen des K\u00f6rpers sind sch\u00f6n, wie z.B. sanfte Ber\u00fchrungen, angenehme weiche Kleidung auf der Haut. Es gibt sch\u00f6ne Kl\u00e4nge, die du magst, sch\u00f6ne Dinge, die du anschauen willst. Ger\u00fcche, die du gerne hast. Und es gibt auch Geschm\u00e4cker, die du gerne hast. Es spricht nichts dagegen, wenn du dich daran erfreust. Im Rahmen der Rolle, die du in dieser Welt<\/a> hast, geh\u00f6rt das alles dazu. Es ist gut, dass du einen nat\u00fcrlichen Geschmackssinn hast, der dir sagt, dass es gut ist, bestimmte Dinge zu essen und andere nicht. Auch der Geruchssinn hat seinen Sinn. Kommunikation ist \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich, wenn du sehen und h\u00f6ren kannst. So ist es gut, dass du sehen und h\u00f6ren kannst, so kannst du diesen Vortrag h\u00f6ren, vielleicht als Video sehen oder als Text lesen. Aber es ist die Gier<\/a>, die das Problem ist. Wenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst kommt die Gier. \u00dcberwinde die Gier.
\nWenn du keine Identifikation hast, dann bist du auch nicht gierig. Aber indem du an die Sinnesobjekte denkst, entsteht das Festhalten an die Dualit\u00e4t<\/a> und die Bindung<\/a> an den Kreislauf von Geburt und Tod<\/a>.
\nSo kannst du an verschiedenen Stellen ansetzen. Du k\u00f6nntest sagen: \u201eIdentifiziere dich nicht.\u201c Dann h\u00f6rt auch die Gier auf.
\nDu k\u00f6nntest aber auch an der Gier ansetzen. Wenn du nicht mehr gierig bist, dann wird die Identifikation weniger. Es gibt diese beiden M\u00f6glichkeiten. Du kannst an Raga<\/a> und Dvesha<\/a> beginnen, das hilft, Asmita und Avidya zu \u00fcberwinden. Du kannst aber auch an Avidya und Asmita arbeiten und dann verringern sich Raga und Dvesha. Ich hoffe, du erinnerst dich an das, was ich zuvor gesagt habe. Avidya ist die Unwissenheit, Asmita hei\u00dft Identifikation, Raga hei\u00dft M\u00f6gen und Gier und Dvesha hei\u00dft Abneigung bis zu Hass.
\n\u00dcberwinde Raga und Dvesha. Nimm W\u00fcnsche als Handlungsempfehlungen mit Energie<\/a> an und wisse, dass dein Gl\u00fcck nicht davon abh\u00e4ngt, ob du W\u00fcnsche erf\u00fcllst oder nicht. Es ist sch\u00f6n, gutes Essen zu genie\u00dfen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht vom guten Essen ab. Es ist sch\u00f6n, Wohlgeruch zu haben, gute D\u00fcfte, \u00d6le oder Blumen zu riechen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht von Sinnesobjekten ab. In diesem Sinne denke auch nicht \u00fcber Sinnesobjekte nach, sondern sage: \u201eDa sind Sinnesobjekte und daraus entstehen M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen und ich kann dem folgen oder auch nicht. Mein Gl\u00fcck h\u00e4ngt davon nicht ab.\u201c
\nPatanjali sagt ja auch, dass es wichtig ist Pratyahara<\/a> zu lernen, dich zu l\u00f6sen von den Sinnesobjekten, Tapas<\/a> zu \u00fcben, d.h. Askese<\/a>, bewusst mal deine W\u00fcnsche nicht zu erf\u00fcllen oder auch Dinge zu tun, die du nicht magst. Santosha<\/a> zu \u00fcben, also auf etwas zu verzichten, was du glaubst zu brauchen, zufrieden zu sein. Und Shankara hat ja auch schon von Shama<\/a>, Ruhe des Geistes gesprochen. Von Dama<\/a>, der Sinneskontrolle, von Titiksha<\/a>, etwas aushalten k\u00f6nnen.
\nUnd tats\u00e4chlich ist die Aufgabe<\/a>, sich von Sinnesobjekten zu l\u00f6sen zu lernen, etwas Gutes<\/a>. Du kannst es gleich trainieren. \u00dcberlege, was du jetzt gerade gerne magst. Angenommen du willst jetzt gerne einen sch\u00f6nen Nachtisch haben, verzichte auf ihn. Angenommen da ist eine wundersch\u00f6ne Frucht, die du jetzt essen willst, iss sie mal nicht.
\nAngenommen du freust dich darauf, die Heizung aufzudrehen, lass sie unten und mache das Fenster auf usw. Lerne also zwischendurch bewusst Dinge zu tun, die du nicht magst und Dinge, die du nicht magst, bewusst<\/a> zu tun. Und erkenne, dass dein Gl\u00fccksgef\u00fchl deshalb nicht weniger wird. Lerne Zufriedenheit<\/a>, beherrsche deine Sinne. Du musst sie nicht immer beherrschen, aber ab und zu mal, und lerne, dass das Gl\u00fcck<\/a> nicht von den Sinnesobjekten abh\u00e4ngt. Was willst du jetzt gleich tun?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier sind wir wieder bei den Kleshas<\/a> die auch Patanjali<\/a> erw\u00e4hnt hat. Letztlich kann man sagen, dass Patanjali ja vor Shankara<\/a> gelebt hat, bezieht Shankara sich immer wieder auf Patanjali. Er sagt, die Ursache allen Leidens sei Avidya<\/a>, die Unwissenheit<\/a>. Dann folgt Asmita<\/a>, die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a>. Wenn du dich identifizierst mit dem K\u00f6rper, dann willst du angenehme Erfahrungen haben. Und der K\u00f6rper gibt dir angenehme Erfahrungen<\/a>.
\nManche Erfahrungen des K\u00f6rpers sind sch\u00f6n, wie z.B. sanfte Ber\u00fchrungen, angenehme weiche Kleidung auf der Haut. Es gibt sch\u00f6ne Kl\u00e4nge, die du magst, sch\u00f6ne Dinge, die du anschauen willst. Ger\u00fcche, die du gerne hast. Und es gibt auch Geschm\u00e4cker, die du gerne hast. Es spricht nichts dagegen, wenn du dich daran erfreust. Im Rahmen der Rolle, die du in dieser Welt<\/a> hast, geh\u00f6rt das alles dazu. Es ist gut, dass du einen nat\u00fcrlichen Geschmackssinn hast, der dir sagt, dass es gut ist, bestimmte Dinge zu essen und andere nicht. Auch der Geruchssinn hat seinen Sinn. Kommunikation ist \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich, wenn du sehen und h\u00f6ren kannst. So ist es gut, dass du sehen und h\u00f6ren kannst, so kannst du diesen Vortrag h\u00f6ren, vielleicht als Video sehen oder als Text lesen. Aber es ist die Gier<\/a>, die das Problem ist. Wenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst kommt die Gier. \u00dcberwinde die Gier.
\nWenn du keine Identifikation hast, dann bist du auch nicht gierig. Aber indem du an die Sinnesobjekte denkst, entsteht das Festhalten an die Dualit\u00e4t<\/a> und die Bindung<\/a> an den Kreislauf von Geburt und Tod<\/a>.
\nSo kannst du an verschiedenen Stellen ansetzen. Du k\u00f6nntest sagen: \u201eIdentifiziere dich nicht.\u201c Dann h\u00f6rt auch die Gier auf.
\nDu k\u00f6nntest aber auch an der Gier ansetzen. Wenn du nicht mehr gierig bist, dann wird die Identifikation weniger. Es gibt diese beiden M\u00f6glichkeiten. Du kannst an Raga<\/a> und Dvesha<\/a> beginnen, das hilft, Asmita und Avidya zu \u00fcberwinden. Du kannst aber auch an Avidya und Asmita arbeiten und dann verringern sich Raga und Dvesha. Ich hoffe, du erinnerst dich an das, was ich zuvor gesagt habe. Avidya ist die Unwissenheit, Asmita hei\u00dft Identifikation, Raga hei\u00dft M\u00f6gen und Gier und Dvesha hei\u00dft Abneigung bis zu Hass.
\n\u00dcberwinde Raga und Dvesha. Nimm W\u00fcnsche als Handlungsempfehlungen mit Energie<\/a> an und wisse, dass dein Gl\u00fcck nicht davon abh\u00e4ngt, ob du W\u00fcnsche erf\u00fcllst oder nicht. Es ist sch\u00f6n, gutes Essen zu genie\u00dfen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht vom guten Essen ab. Es ist sch\u00f6n, Wohlgeruch zu haben, gute D\u00fcfte, \u00d6le oder Blumen zu riechen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht von Sinnesobjekten ab. In diesem Sinne denke auch nicht \u00fcber Sinnesobjekte nach, sondern sage: \u201eDa sind Sinnesobjekte und daraus entstehen M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen und ich kann dem folgen oder auch nicht. Mein Gl\u00fcck h\u00e4ngt davon nicht ab.\u201c
\nPatanjali sagt ja auch, dass es wichtig ist Pratyahara<\/a> zu lernen, dich zu l\u00f6sen von den Sinnesobjekten, Tapas<\/a> zu \u00fcben, d.h. Askese<\/a>, bewusst mal deine W\u00fcnsche nicht zu erf\u00fcllen oder auch Dinge zu tun, die du nicht magst. Santosha<\/a> zu \u00fcben, also auf etwas zu verzichten, was du glaubst zu brauchen, zufrieden zu sein. Und Shankara hat ja auch schon von Shama<\/a>, Ruhe des Geistes gesprochen. Von Dama<\/a>, der Sinneskontrolle, von Titiksha<\/a>, etwas aushalten k\u00f6nnen.
\nUnd tats\u00e4chlich ist die Aufgabe<\/a>, sich von Sinnesobjekten zu l\u00f6sen zu lernen, etwas Gutes<\/a>. Du kannst es gleich trainieren. \u00dcberlege, was du jetzt gerade gerne magst. Angenommen du willst jetzt gerne einen sch\u00f6nen Nachtisch haben, verzichte auf ihn. Angenommen da ist eine wundersch\u00f6ne Frucht, die du jetzt essen willst, iss sie mal nicht.
\nAngenommen du freust dich darauf, die Heizung aufzudrehen, lass sie unten und mache das Fenster auf usw. Lerne also zwischendurch bewusst Dinge zu tun, die du nicht magst und Dinge, die du nicht magst, bewusst<\/a> zu tun. Und erkenne, dass dein Gl\u00fccksgef\u00fchl deshalb nicht weniger wird. Lerne Zufriedenheit<\/a>, beherrsche deine Sinne. Du musst sie nicht immer beherrschen, aber ab und zu mal, und lerne, dass das Gl\u00fcck<\/a> nicht von den Sinnesobjekten abh\u00e4ngt. Was willst du jetzt gleich tun?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier sind wir wieder bei den Kleshas<\/a> die auch Patanjali<\/a> erw\u00e4hnt hat. Letztlich kann man sagen, dass Patanjali ja vor Shankara<\/a> gelebt hat, bezieht Shankara sich immer wieder auf Patanjali. Er sagt, die Ursache allen Leidens sei Avidya<\/a>, die Unwissenheit<\/a>. Dann folgt Asmita<\/a>, die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a>. Wenn du dich identifizierst mit dem K\u00f6rper, dann willst du angenehme Erfahrungen haben. Und der K\u00f6rper gibt dir angenehme Erfahrungen<\/a>.
\nManche Erfahrungen des K\u00f6rpers sind sch\u00f6n, wie z.B. sanfte Ber\u00fchrungen, angenehme weiche Kleidung auf der Haut. Es gibt sch\u00f6ne Kl\u00e4nge, die du magst, sch\u00f6ne Dinge, die du anschauen willst. Ger\u00fcche, die du gerne hast. Und es gibt auch Geschm\u00e4cker, die du gerne hast. Es spricht nichts dagegen, wenn du dich daran erfreust. Im Rahmen der Rolle, die du in dieser Welt<\/a> hast, geh\u00f6rt das alles dazu. Es ist gut, dass du einen nat\u00fcrlichen Geschmackssinn hast, der dir sagt, dass es gut ist, bestimmte Dinge zu essen und andere nicht. Auch der Geruchssinn hat seinen Sinn. Kommunikation ist \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich, wenn du sehen und h\u00f6ren kannst. So ist es gut, dass du sehen und h\u00f6ren kannst, so kannst du diesen Vortrag h\u00f6ren, vielleicht als Video sehen oder als Text lesen. Aber es ist die Gier<\/a>, die das Problem ist. Wenn du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst kommt die Gier. \u00dcberwinde die Gier.
\nWenn du keine Identifikation hast, dann bist du auch nicht gierig. Aber indem du an die Sinnesobjekte denkst, entsteht das Festhalten an die Dualit\u00e4t<\/a> und die Bindung<\/a> an den Kreislauf von Geburt und Tod<\/a>.
\nSo kannst du an verschiedenen Stellen ansetzen. Du k\u00f6nntest sagen: \u201eIdentifiziere dich nicht.\u201c Dann h\u00f6rt auch die Gier auf.
\nDu k\u00f6nntest aber auch an der Gier ansetzen. Wenn du nicht mehr gierig bist, dann wird die Identifikation weniger. Es gibt diese beiden M\u00f6glichkeiten. Du kannst an Raga<\/a> und Dvesha<\/a> beginnen, das hilft, Asmita und Avidya zu \u00fcberwinden. Du kannst aber auch an Avidya und Asmita arbeiten und dann verringern sich Raga und Dvesha. Ich hoffe, du erinnerst dich an das, was ich zuvor gesagt habe. Avidya ist die Unwissenheit, Asmita hei\u00dft Identifikation, Raga hei\u00dft M\u00f6gen und Gier und Dvesha hei\u00dft Abneigung bis zu Hass.
\n\u00dcberwinde Raga und Dvesha. Nimm W\u00fcnsche als Handlungsempfehlungen mit Energie<\/a> an und wisse, dass dein Gl\u00fcck nicht davon abh\u00e4ngt, ob du W\u00fcnsche erf\u00fcllst oder nicht. Es ist sch\u00f6n, gutes Essen zu genie\u00dfen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht vom guten Essen ab. Es ist sch\u00f6n, Wohlgeruch zu haben, gute D\u00fcfte, \u00d6le oder Blumen zu riechen, aber dein Gl\u00fcck h\u00e4ngt nicht von Sinnesobjekten ab. In diesem Sinne denke auch nicht \u00fcber Sinnesobjekte nach, sondern sage: \u201eDa sind Sinnesobjekte und daraus entstehen M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen und ich kann dem folgen oder auch nicht. Mein Gl\u00fcck h\u00e4ngt davon nicht ab.\u201c
\nPatanjali sagt ja auch, dass es wichtig ist Pratyahara<\/a> zu lernen, dich zu l\u00f6sen von den Sinnesobjekten, Tapas<\/a> zu \u00fcben, d.h. Askese<\/a>, bewusst mal deine W\u00fcnsche nicht zu erf\u00fcllen oder auch Dinge zu tun, die du nicht magst. Santosha<\/a> zu \u00fcben, also auf etwas zu verzichten, was du glaubst zu brauchen, zufrieden zu sein. Und Shankara hat ja auch schon von Shama<\/a>, Ruhe des Geistes gesprochen. Von Dama<\/a>, der Sinneskontrolle, von Titiksha<\/a>, etwas aushalten k\u00f6nnen.
\nUnd tats\u00e4chlich ist die Aufgabe<\/a>, sich von Sinnesobjekten zu l\u00f6sen zu lernen, etwas Gutes<\/a>. Du kannst es gleich trainieren. \u00dcberlege, was du jetzt gerade gerne magst. Angenommen du willst jetzt gerne einen sch\u00f6nen Nachtisch haben, verzichte auf ihn. Angenommen da ist eine wundersch\u00f6ne Frucht, die du jetzt essen willst, iss sie mal nicht.
\nAngenommen du freust dich darauf, die Heizung aufzudrehen, lass sie unten und mache das Fenster auf usw. Lerne also zwischendurch bewusst Dinge zu tun, die du nicht magst und Dinge, die du nicht magst, bewusst<\/a> zu tun. Und erkenne, dass dein Gl\u00fccksgef\u00fchl deshalb nicht weniger wird. Lerne Zufriedenheit<\/a>, beherrsche deine Sinne. Du musst sie nicht immer beherrschen, aber ab und zu mal, und lerne, dass das Gl\u00fcck<\/a> nicht von den Sinnesobjekten abh\u00e4ngt. Was willst du jetzt gleich tun?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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