\n\u0935\u0930\u094d\u0927\u0924\u0947 \u0938\u0930\u094d\u0935\u0925\u093e \u092a\u0941\u0902\u0938\u0903 \u0938\u0902\u0938\u093e\u0930\u094b \u0928 \u0928\u093f\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u0947 || \u0969\u0967\u0969 ||<\/span><\/p>\n
vasana-vriddhitah karyam karya-vriddhya cha vasana |
\nvardhate sarvatha pumsah samsaro na nivartate || 313 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- v\u0101san\u0101-v\u1e5bddhita\u1e25 : aufgrund der St\u00e4rkung (Vriddhi<\/a>) eines geistigen Eindrucks, Verlangens (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101ryam : eine Wirkung (Karya<\/a>)<\/li>\n
- k\u0101rya-v\u1e5bddhy\u0101 : durch das Gedeihen (Vriddhi<\/a>) einer Wirkung (Karya<\/a>)<\/li>\n
- ca : und (Cha<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101san\u0101 :\u00a0ein geistiger Eindruck, Verlangen (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- vardhate : w\u00e4chst,\u00a0gedeiht (v\u1e5bdh<\/a>)<\/li>\n
- sarvath\u0101 : in beiden F\u00e4llen („jedenfalls“, Sarvatha<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e43sa\u1e25 : des Menschen (Pums<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43s\u0101ra\u1e25 : der Daseinswandel (Samsara<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- nivartate : h\u00f6rt auf (ni + v\u1e5bt<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 313 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nUrsache und Wirkungen \u2013 hier spricht Shankara<\/a> besonders \u00fcber die Verhaftungen, die Identifikationen und die Emotionalit\u00e4t. Erinnerst du dich?
\nDer erste Schritt von allen Problemen ist Avidya<\/a>. Du hast vergessen, wer du wirklich bist.
\nDer zweite Schritt ist Asmita<\/a>, du identifizierst dich. Du identifizierst dich mit deinem K\u00f6rper<\/a>, deiner Psyche<\/a>, deinen Vorstellungen, mit deinen W\u00fcnschen, deinen Anteilen usw. Daraus entstehen dann Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen, und daraus wiederum entsteht Abhinivesha<\/a> in einem engeren Sinn die Furcht vor dem Vergehen. In einem weiteren Sinne die starke Emotionalit\u00e4t. Letztlich entstehen aus W\u00fcnschen und Abneigungen die Grundemotionen, Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a> und Niedergeschlagenheit<\/a>. All das k\u00f6nnte man zu Abhinivesha hinzuf\u00fcgen.
\nNehmen wir mal an, dass du dich \u00e4rgerst. Du k\u00f6nntest jetzt \u00fcberlegen, \u00fcber was du dich \u00e4rgerst. Du kannst dich zum Beispiel dar\u00fcber \u00e4rgern, dass dein Partner<\/a> oder deine Partnerin unordentlich ist. Er oder sie l\u00e4sst Socken herumliegen. Er oder sie r\u00e4umt das Geschirr nicht auf. Er oder sie putzt das Badezimmer nicht, nutzt die falsche Zahnb\u00fcrste, macht Stapel von Zeitschriften irgendwo auf einer der Badezimmerschr\u00e4nke usw. Du kannst dich dar\u00fcber aufregen oder du kannst mit deinem Partner, deiner Partnerin dar\u00fcber sprechen, ihr k\u00f6nnt Vereinbarungen treffen usw. Du k\u00f6nntest aber auch \u00fcberlegen, welche Identifikation<\/a> dahinter steckt. Vielleicht steckt die Identifikation mit der Vorstellung \u201eMan muss ordentlich sein\u201c dahinter. Oder auch mit einem bestimmten Aspekt deiner Psyche, die sogenannte Ordnung. Es gibt ja in der westlichen Psychologie das Konzept der Big Five, die f\u00fcnf Pers\u00f6nlichkeitsfaktoren und einer davon ist Ordentlichkeit. Du identifizierst dich jetzt mit diesem Aspekt der Ordentlichkeit<\/a> und damit auch mit der Vorstellung, dass alle ordentlich sein m\u00fcssen. Indem du diese Vorstellung hast, entstehen entsprechende Probleme. Von daher w\u00fcrdest du sagen: \u201eOkay, da muss ich etwas tun. Ich sollte mich damit weniger identifizieren.\u201c Und dann gibt es zwei M\u00f6glichkeiten.<\/p>\nDie eine M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du die Identifikation und Unwissenheit<\/a> \u00fcberwindest. Du w\u00fcrdest dir bewusst<\/a> machen, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist und du auch im Selbst deines Partners bist. Ich bin \u00fcberall. Und ob etwas ordentlich oder unordentlich ist, ist nicht weiter relevant. In dem Moment, wo du dich \u00fcber die Unordentlichkeit aufregst, kannst du dich ausdehnen, deine Bewusstheit<\/a> ausdehnen und sagen, dass du das unsterbliche Selbst bist. Anstatt in die Emotion<\/a> hineinzugehen, gehst du in die Bewusstheit des Unendlichen. Und wenn du deinen Partner siehst, \u00fcber den du dich aufregst, dann kannst du Herzensverbindung herstellen und die Einheit<\/a> sp\u00fcren.<\/p>\nDie zweite M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du dir bewusst bist, dass du zu \u00c4rger und besonders zu ungerechtfertigtem \u00c4rger neigst. Dann kannst du dir vornehmen, um zu hohem Wissen<\/a> zu kommen, sollte ich die \u00c4rgerlichkeit \u00fcberwinden. Und um diese zu \u00fcberwinden wirst du dich darum k\u00fcmmern, dass du bewusst sagst, ich will Gelassenheit entwickeln. Du machst den festen Vorsatz dich innerhalb eines Monats nicht mehr aufregen zu wollen \u00fcber die Unordnung, die dein Partner macht. Du wirst es einen Monat lang aushalten, wenn da mal Socken rumliegen, B\u00fccher im Badezimmer liegen oder anders. Ignoriere es einen Monat und \u00fcbe Gleichmut<\/a>. Du wirst feststellen, dass danach weniger Identifikation ist.<\/p>\nWarum \u00fcberwindest du diesen \u00c4rger? Um zum Wissen, zur Gl\u00fcckseligkeit<\/a> zu kommen. Sei dir daher bewusst, dass es gut ist, wenn Menschen dich \u00e4rgerlich machen. Da ist deine Identifikation und Shankara sagt eben, das du entweder an der Ursache<\/a> oder der Wirkung<\/a> beginnen sollst. Oder mache beides gleichzeitig. \u00dcberwinde Identifikation und erfahre, dass du das unsterbliche Selbst bist, und arbeite auch daran, dass du dich nicht mehr aufregst. Beides geh\u00f6rt zusammen.<\/p>\nJetzt kannst du \u00fcberlegen, ob dieses Beispiel das Richtige f\u00fcr dich ist. Ob du dich \u00fcber die Unordentlichkeit deines Partners aufregst oder gibt es ein anderes Beispiel, \u00fcber das du dich aufregst?
\nEs kann ja auch sein, dass du dich dar\u00fcber aufregst, dass dein Nachbar seinen Hund frei rumlaufen l\u00e4sst oder vieles anderes. Und dann nimm dir fest vor, dass du diesen einen konkreten \u00c4rger \u00fcberwinden willst. Dazu werde ich mir das vornehmen. Und ich werde es von zwei Seiten angehen. Zum einen \u00fcber Nichtidentifikation und zum anderen bewusstes \u201edaran Arbeiten\u201c den konkreten \u00c4rger zu transformieren in Gelassenheit<\/a>, Toleranz<\/a> und Ruhe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nUrsache und Wirkungen \u2013 hier spricht Shankara<\/a> besonders \u00fcber die Verhaftungen, die Identifikationen und die Emotionalit\u00e4t. Erinnerst du dich?
\nDer erste Schritt von allen Problemen ist Avidya<\/a>. Du hast vergessen, wer du wirklich bist.
\nDer zweite Schritt ist Asmita<\/a>, du identifizierst dich. Du identifizierst dich mit deinem K\u00f6rper<\/a>, deiner Psyche<\/a>, deinen Vorstellungen, mit deinen W\u00fcnschen, deinen Anteilen usw. Daraus entstehen dann Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen, und daraus wiederum entsteht Abhinivesha<\/a> in einem engeren Sinn die Furcht vor dem Vergehen. In einem weiteren Sinne die starke Emotionalit\u00e4t. Letztlich entstehen aus W\u00fcnschen und Abneigungen die Grundemotionen, Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a> und Niedergeschlagenheit<\/a>. All das k\u00f6nnte man zu Abhinivesha hinzuf\u00fcgen.
\nNehmen wir mal an, dass du dich \u00e4rgerst. Du k\u00f6nntest jetzt \u00fcberlegen, \u00fcber was du dich \u00e4rgerst. Du kannst dich zum Beispiel dar\u00fcber \u00e4rgern, dass dein Partner<\/a> oder deine Partnerin unordentlich ist. Er oder sie l\u00e4sst Socken herumliegen. Er oder sie r\u00e4umt das Geschirr nicht auf. Er oder sie putzt das Badezimmer nicht, nutzt die falsche Zahnb\u00fcrste, macht Stapel von Zeitschriften irgendwo auf einer der Badezimmerschr\u00e4nke usw. Du kannst dich dar\u00fcber aufregen oder du kannst mit deinem Partner, deiner Partnerin dar\u00fcber sprechen, ihr k\u00f6nnt Vereinbarungen treffen usw. Du k\u00f6nntest aber auch \u00fcberlegen, welche Identifikation<\/a> dahinter steckt. Vielleicht steckt die Identifikation mit der Vorstellung \u201eMan muss ordentlich sein\u201c dahinter. Oder auch mit einem bestimmten Aspekt deiner Psyche, die sogenannte Ordnung. Es gibt ja in der westlichen Psychologie das Konzept der Big Five, die f\u00fcnf Pers\u00f6nlichkeitsfaktoren und einer davon ist Ordentlichkeit. Du identifizierst dich jetzt mit diesem Aspekt der Ordentlichkeit<\/a> und damit auch mit der Vorstellung, dass alle ordentlich sein m\u00fcssen. Indem du diese Vorstellung hast, entstehen entsprechende Probleme. Von daher w\u00fcrdest du sagen: \u201eOkay, da muss ich etwas tun. Ich sollte mich damit weniger identifizieren.\u201c Und dann gibt es zwei M\u00f6glichkeiten.<\/p>\nDie eine M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du die Identifikation und Unwissenheit<\/a> \u00fcberwindest. Du w\u00fcrdest dir bewusst<\/a> machen, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist und du auch im Selbst deines Partners bist. Ich bin \u00fcberall. Und ob etwas ordentlich oder unordentlich ist, ist nicht weiter relevant. In dem Moment, wo du dich \u00fcber die Unordentlichkeit aufregst, kannst du dich ausdehnen, deine Bewusstheit<\/a> ausdehnen und sagen, dass du das unsterbliche Selbst bist. Anstatt in die Emotion<\/a> hineinzugehen, gehst du in die Bewusstheit des Unendlichen. Und wenn du deinen Partner siehst, \u00fcber den du dich aufregst, dann kannst du Herzensverbindung herstellen und die Einheit<\/a> sp\u00fcren.<\/p>\nDie zweite M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du dir bewusst bist, dass du zu \u00c4rger und besonders zu ungerechtfertigtem \u00c4rger neigst. Dann kannst du dir vornehmen, um zu hohem Wissen<\/a> zu kommen, sollte ich die \u00c4rgerlichkeit \u00fcberwinden. Und um diese zu \u00fcberwinden wirst du dich darum k\u00fcmmern, dass du bewusst sagst, ich will Gelassenheit entwickeln. Du machst den festen Vorsatz dich innerhalb eines Monats nicht mehr aufregen zu wollen \u00fcber die Unordnung, die dein Partner macht. Du wirst es einen Monat lang aushalten, wenn da mal Socken rumliegen, B\u00fccher im Badezimmer liegen oder anders. Ignoriere es einen Monat und \u00fcbe Gleichmut<\/a>. Du wirst feststellen, dass danach weniger Identifikation ist.<\/p>\nWarum \u00fcberwindest du diesen \u00c4rger? Um zum Wissen, zur Gl\u00fcckseligkeit<\/a> zu kommen. Sei dir daher bewusst, dass es gut ist, wenn Menschen dich \u00e4rgerlich machen. Da ist deine Identifikation und Shankara sagt eben, das du entweder an der Ursache<\/a> oder der Wirkung<\/a> beginnen sollst. Oder mache beides gleichzeitig. \u00dcberwinde Identifikation und erfahre, dass du das unsterbliche Selbst bist, und arbeite auch daran, dass du dich nicht mehr aufregst. Beides geh\u00f6rt zusammen.<\/p>\nJetzt kannst du \u00fcberlegen, ob dieses Beispiel das Richtige f\u00fcr dich ist. Ob du dich \u00fcber die Unordentlichkeit deines Partners aufregst oder gibt es ein anderes Beispiel, \u00fcber das du dich aufregst?
\nEs kann ja auch sein, dass du dich dar\u00fcber aufregst, dass dein Nachbar seinen Hund frei rumlaufen l\u00e4sst oder vieles anderes. Und dann nimm dir fest vor, dass du diesen einen konkreten \u00c4rger \u00fcberwinden willst. Dazu werde ich mir das vornehmen. Und ich werde es von zwei Seiten angehen. Zum einen \u00fcber Nichtidentifikation und zum anderen bewusstes \u201edaran Arbeiten\u201c den konkreten \u00c4rger zu transformieren in Gelassenheit<\/a>, Toleranz<\/a> und Ruhe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ursache und Wirkungen \u2013 hier spricht Shankara<\/a> besonders \u00fcber die Verhaftungen, die Identifikationen und die Emotionalit\u00e4t. Erinnerst du dich? Die eine M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du die Identifikation und Unwissenheit<\/a> \u00fcberwindest. Du w\u00fcrdest dir bewusst<\/a> machen, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist und du auch im Selbst deines Partners bist. Ich bin \u00fcberall. Und ob etwas ordentlich oder unordentlich ist, ist nicht weiter relevant. In dem Moment, wo du dich \u00fcber die Unordentlichkeit aufregst, kannst du dich ausdehnen, deine Bewusstheit<\/a> ausdehnen und sagen, dass du das unsterbliche Selbst bist. Anstatt in die Emotion<\/a> hineinzugehen, gehst du in die Bewusstheit des Unendlichen. Und wenn du deinen Partner siehst, \u00fcber den du dich aufregst, dann kannst du Herzensverbindung herstellen und die Einheit<\/a> sp\u00fcren.<\/p>\n Die zweite M\u00f6glichkeit w\u00e4re, dass du dir bewusst bist, dass du zu \u00c4rger und besonders zu ungerechtfertigtem \u00c4rger neigst. Dann kannst du dir vornehmen, um zu hohem Wissen<\/a> zu kommen, sollte ich die \u00c4rgerlichkeit \u00fcberwinden. Und um diese zu \u00fcberwinden wirst du dich darum k\u00fcmmern, dass du bewusst sagst, ich will Gelassenheit entwickeln. Du machst den festen Vorsatz dich innerhalb eines Monats nicht mehr aufregen zu wollen \u00fcber die Unordnung, die dein Partner macht. Du wirst es einen Monat lang aushalten, wenn da mal Socken rumliegen, B\u00fccher im Badezimmer liegen oder anders. Ignoriere es einen Monat und \u00fcbe Gleichmut<\/a>. Du wirst feststellen, dass danach weniger Identifikation ist.<\/p>\n Warum \u00fcberwindest du diesen \u00c4rger? Um zum Wissen, zur Gl\u00fcckseligkeit<\/a> zu kommen. Sei dir daher bewusst, dass es gut ist, wenn Menschen dich \u00e4rgerlich machen. Da ist deine Identifikation und Shankara sagt eben, das du entweder an der Ursache<\/a> oder der Wirkung<\/a> beginnen sollst. Oder mache beides gleichzeitig. \u00dcberwinde Identifikation und erfahre, dass du das unsterbliche Selbst bist, und arbeite auch daran, dass du dich nicht mehr aufregst. Beides geh\u00f6rt zusammen.<\/p>\n Jetzt kannst du \u00fcberlegen, ob dieses Beispiel das Richtige f\u00fcr dich ist. Ob du dich \u00fcber die Unordentlichkeit deines Partners aufregst oder gibt es ein anderes Beispiel, \u00fcber das du dich aufregst?
\nDer erste Schritt von allen Problemen ist Avidya<\/a>. Du hast vergessen, wer du wirklich bist.
\nDer zweite Schritt ist Asmita<\/a>, du identifizierst dich. Du identifizierst dich mit deinem K\u00f6rper<\/a>, deiner Psyche<\/a>, deinen Vorstellungen, mit deinen W\u00fcnschen, deinen Anteilen usw. Daraus entstehen dann Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen, und daraus wiederum entsteht Abhinivesha<\/a> in einem engeren Sinn die Furcht vor dem Vergehen. In einem weiteren Sinne die starke Emotionalit\u00e4t. Letztlich entstehen aus W\u00fcnschen und Abneigungen die Grundemotionen, Angst<\/a>, \u00c4rger<\/a> und Niedergeschlagenheit<\/a>. All das k\u00f6nnte man zu Abhinivesha hinzuf\u00fcgen.
\nNehmen wir mal an, dass du dich \u00e4rgerst. Du k\u00f6nntest jetzt \u00fcberlegen, \u00fcber was du dich \u00e4rgerst. Du kannst dich zum Beispiel dar\u00fcber \u00e4rgern, dass dein Partner<\/a> oder deine Partnerin unordentlich ist. Er oder sie l\u00e4sst Socken herumliegen. Er oder sie r\u00e4umt das Geschirr nicht auf. Er oder sie putzt das Badezimmer nicht, nutzt die falsche Zahnb\u00fcrste, macht Stapel von Zeitschriften irgendwo auf einer der Badezimmerschr\u00e4nke usw. Du kannst dich dar\u00fcber aufregen oder du kannst mit deinem Partner, deiner Partnerin dar\u00fcber sprechen, ihr k\u00f6nnt Vereinbarungen treffen usw. Du k\u00f6nntest aber auch \u00fcberlegen, welche Identifikation<\/a> dahinter steckt. Vielleicht steckt die Identifikation mit der Vorstellung \u201eMan muss ordentlich sein\u201c dahinter. Oder auch mit einem bestimmten Aspekt deiner Psyche, die sogenannte Ordnung. Es gibt ja in der westlichen Psychologie das Konzept der Big Five, die f\u00fcnf Pers\u00f6nlichkeitsfaktoren und einer davon ist Ordentlichkeit. Du identifizierst dich jetzt mit diesem Aspekt der Ordentlichkeit<\/a> und damit auch mit der Vorstellung, dass alle ordentlich sein m\u00fcssen. Indem du diese Vorstellung hast, entstehen entsprechende Probleme. Von daher w\u00fcrdest du sagen: \u201eOkay, da muss ich etwas tun. Ich sollte mich damit weniger identifizieren.\u201c Und dann gibt es zwei M\u00f6glichkeiten.<\/p>\n
\nEs kann ja auch sein, dass du dich dar\u00fcber aufregst, dass dein Nachbar seinen Hund frei rumlaufen l\u00e4sst oder vieles anderes. Und dann nimm dir fest vor, dass du diesen einen konkreten \u00c4rger \u00fcberwinden willst. Dazu werde ich mir das vornehmen. Und ich werde es von zwei Seiten angehen. Zum einen \u00fcber Nichtidentifikation und zum anderen bewusstes \u201edaran Arbeiten\u201c den konkreten \u00c4rger zu transformieren in Gelassenheit<\/a>, Toleranz<\/a> und Ruhe<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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