\n\u0935\u093e\u0938\u0928\u093e\u0935\u0943\u0926\u094d\u0927\u093f\u0930\u0947\u0924\u093e\u092d\u094d\u092f\u093e\u0902 \u091a\u093f\u0928\u094d\u0924\u092f\u093e \u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u092f\u093e \u092c\u0939\u093f\u0903 || \u0969\u0967\u096a ||<\/span><\/p>\n
samsara-bandha-vichchhittyai tad dvayam pradahed yatih |
\nvasana-vriddhir etabhyam chintaya kriyaya bahih || 314 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sa\u1e43s\u0101ra-bandha-vicchittyai : zur Aufhebung (Vichchhitti<\/a>) der Bindung (Bandha<\/a>) an den Daseinswandel (Samsara<\/a>)<\/li>\n
- tat : diese (Tad<\/a>)<\/li>\n
- dvayam : beiden Dinge (Dvaya<\/a>)<\/li>\n
- pradahet : muss vernichten („verbrennen“, pra + dah<\/a>)<\/li>\n
- yati\u1e25 : der\u00a0Weltentsager (Yati<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101san\u0101-v\u1e5bddhi\u1e25 : (erfolgt) das Gedeihen (Vriddhi<\/a>) von geistigen Eindr\u00fccken, Verlangen (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- et\u0101bhy\u0101m : aufgrund dieser beiden (Etad<\/a>)<\/li>\n
- cintay\u0101 : durch das Denken (im Innern, Chinta<\/a>)<\/li>\n
- kriyay\u0101 : (und) durch das Handeln (Kriya<\/a>)<\/li>\n
- bahi\u1e25 : im Au\u00dfen (Bahis<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 314 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesem Vers geht Shankara<\/a> auf ein weiteres Thema ein. Er hat \u00f6fters gesagt, dass man an Ursache<\/a> und Wirkung<\/a> gleichzeitig arbeiten soll. An Ursache und Wirkung gleichzeitig zu arbeiten, hei\u00dft nat\u00fcrlich, dass du zum einen an der Grundursache arbeitest und die Grundursache ist die Unwissenheit<\/a>.
\nSei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Die Identifikation<\/a>, das Nichtselbst zu sein, ist die Grundursache, Asmita<\/a> die Identifikation. Dann geht es weiter. Die Wirkung ist nachher, wenn du dich identifizierst mit einem Teil deiner Psyche<\/a>, mit einer bestimmten Vorstellung, mit einer bestimmten F\u00e4higkeit oder Eingebildetheit, kommen daraus Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen. Daraus kommt Emotionalit\u00e4t<\/a>, Abhinivesha<\/a> in den Grundemotionen \u00c4rger<\/a>, Angst<\/a> und Depressionen<\/a> oder Niedergeschlagenheit<\/a>. Daraus ergeben sich dann wiederum Mischformen wie Neid<\/a>, Gekr\u00e4nktheit usw. Das ist wiederum eine Ursache und zwar die Ursache f\u00fcr Handlungen und Wirkungen. Du \u00e4rgerst dich, also schimpfst du mit jemandem anderes. Du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, du ziehst dich zur\u00fcck. Du wirfst den Kram hin usw. So geht es weiter. Das eine ist die Ursache und die Wirkung und die Wirkung wird zur Ursache und es gibt eine neue Wirkung.
\nShankara empfiehlt hier, dass du an allen Ebenen arbeitest. Angenommen du wei\u00dft, dass du jemand bist, der schnell dazu neigt, den Kram hinzuwerfen, wenn es schwierig wird. Shankara w\u00fcrde dir empfehlen erst einmal herauszufinden, in welchen Situationen du den Kram hinwirfst. Dann \u00fcberlege, welche Emotionalit\u00e4t dabei ist. Wenn du die Emotionalit\u00e4t hast, Abhinivesha, dann werde dir bewusst, was du f\u00fcr Erwartungen gehabt hast. Raga und Dvesha. Dann werde dir bewusst, welche Identifikation dahinter steht. Dann werde dir bewusst, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Du bist das unsterbliche Selbst.<\/p>\nUnd wenn du das soweit erkannt hast, dann entwickele eine Strategie:
\n1. Mache dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst.
\n2. Mache dir bewusst: Ich bin nicht diese Identifikation.
\n3. Diese Emotionalit\u00e4t ist ein Hindernis. Ich will sie \u00fcberwinden.
\n4. Diese Handlungsweise ist meiner nicht w\u00fcrdig. Ich werde anders handeln. Es kann zum Beispiel sein, dass du dich \u00f6fters engagierst f\u00fcr eine gute Sache. Du engagierst dich f\u00fcr einen gemeinn\u00fctzigen Verein und du meldest dich als Freiwilliger. Dann wird an deiner Stelle jemand anders vorgezogen und dieser andere bekommt mehr Lob<\/a>. Du wirfst das Handtuch und sagst, dass sie ihren Kram doch alleine machen sollen. Oder jemand gibt dir ein Feedback und sagt, dass du das nicht so gut gemacht hast.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIn diesem Vers geht Shankara<\/a> auf ein weiteres Thema ein. Er hat \u00f6fters gesagt, dass man an Ursache<\/a> und Wirkung<\/a> gleichzeitig arbeiten soll. An Ursache und Wirkung gleichzeitig zu arbeiten, hei\u00dft nat\u00fcrlich, dass du zum einen an der Grundursache arbeitest und die Grundursache ist die Unwissenheit<\/a>.
\nSei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Die Identifikation<\/a>, das Nichtselbst zu sein, ist die Grundursache, Asmita<\/a> die Identifikation. Dann geht es weiter. Die Wirkung ist nachher, wenn du dich identifizierst mit einem Teil deiner Psyche<\/a>, mit einer bestimmten Vorstellung, mit einer bestimmten F\u00e4higkeit oder Eingebildetheit, kommen daraus Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen. Daraus kommt Emotionalit\u00e4t<\/a>, Abhinivesha<\/a> in den Grundemotionen \u00c4rger<\/a>, Angst<\/a> und Depressionen<\/a> oder Niedergeschlagenheit<\/a>. Daraus ergeben sich dann wiederum Mischformen wie Neid<\/a>, Gekr\u00e4nktheit usw. Das ist wiederum eine Ursache und zwar die Ursache f\u00fcr Handlungen und Wirkungen. Du \u00e4rgerst dich, also schimpfst du mit jemandem anderes. Du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, du ziehst dich zur\u00fcck. Du wirfst den Kram hin usw. So geht es weiter. Das eine ist die Ursache und die Wirkung und die Wirkung wird zur Ursache und es gibt eine neue Wirkung.
\nShankara empfiehlt hier, dass du an allen Ebenen arbeitest. Angenommen du wei\u00dft, dass du jemand bist, der schnell dazu neigt, den Kram hinzuwerfen, wenn es schwierig wird. Shankara w\u00fcrde dir empfehlen erst einmal herauszufinden, in welchen Situationen du den Kram hinwirfst. Dann \u00fcberlege, welche Emotionalit\u00e4t dabei ist. Wenn du die Emotionalit\u00e4t hast, Abhinivesha, dann werde dir bewusst, was du f\u00fcr Erwartungen gehabt hast. Raga und Dvesha. Dann werde dir bewusst, welche Identifikation dahinter steht. Dann werde dir bewusst, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Du bist das unsterbliche Selbst.<\/p>\nUnd wenn du das soweit erkannt hast, dann entwickele eine Strategie:
\n1. Mache dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst.
\n2. Mache dir bewusst: Ich bin nicht diese Identifikation.
\n3. Diese Emotionalit\u00e4t ist ein Hindernis. Ich will sie \u00fcberwinden.
\n4. Diese Handlungsweise ist meiner nicht w\u00fcrdig. Ich werde anders handeln. Es kann zum Beispiel sein, dass du dich \u00f6fters engagierst f\u00fcr eine gute Sache. Du engagierst dich f\u00fcr einen gemeinn\u00fctzigen Verein und du meldest dich als Freiwilliger. Dann wird an deiner Stelle jemand anders vorgezogen und dieser andere bekommt mehr Lob<\/a>. Du wirfst das Handtuch und sagst, dass sie ihren Kram doch alleine machen sollen. Oder jemand gibt dir ein Feedback und sagt, dass du das nicht so gut gemacht hast.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
In diesem Vers geht Shankara<\/a> auf ein weiteres Thema ein. Er hat \u00f6fters gesagt, dass man an Ursache<\/a> und Wirkung<\/a> gleichzeitig arbeiten soll. An Ursache und Wirkung gleichzeitig zu arbeiten, hei\u00dft nat\u00fcrlich, dass du zum einen an der Grundursache arbeitest und die Grundursache ist die Unwissenheit<\/a>. Und wenn du das soweit erkannt hast, dann entwickele eine Strategie:
\nSei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Die Identifikation<\/a>, das Nichtselbst zu sein, ist die Grundursache, Asmita<\/a> die Identifikation. Dann geht es weiter. Die Wirkung ist nachher, wenn du dich identifizierst mit einem Teil deiner Psyche<\/a>, mit einer bestimmten Vorstellung, mit einer bestimmten F\u00e4higkeit oder Eingebildetheit, kommen daraus Raga<\/a> und Dvesha<\/a>, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen. Daraus kommt Emotionalit\u00e4t<\/a>, Abhinivesha<\/a> in den Grundemotionen \u00c4rger<\/a>, Angst<\/a> und Depressionen<\/a> oder Niedergeschlagenheit<\/a>. Daraus ergeben sich dann wiederum Mischformen wie Neid<\/a>, Gekr\u00e4nktheit usw. Das ist wiederum eine Ursache und zwar die Ursache f\u00fcr Handlungen und Wirkungen. Du \u00e4rgerst dich, also schimpfst du mit jemandem anderes. Du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, du ziehst dich zur\u00fcck. Du wirfst den Kram hin usw. So geht es weiter. Das eine ist die Ursache und die Wirkung und die Wirkung wird zur Ursache und es gibt eine neue Wirkung.
\nShankara empfiehlt hier, dass du an allen Ebenen arbeitest. Angenommen du wei\u00dft, dass du jemand bist, der schnell dazu neigt, den Kram hinzuwerfen, wenn es schwierig wird. Shankara w\u00fcrde dir empfehlen erst einmal herauszufinden, in welchen Situationen du den Kram hinwirfst. Dann \u00fcberlege, welche Emotionalit\u00e4t dabei ist. Wenn du die Emotionalit\u00e4t hast, Abhinivesha, dann werde dir bewusst, was du f\u00fcr Erwartungen gehabt hast. Raga und Dvesha. Dann werde dir bewusst, welche Identifikation dahinter steht. Dann werde dir bewusst, dass du nicht das bist, womit du dich identifizierst. Du bist das unsterbliche Selbst.<\/p>\n
\n1. Mache dir bewusst: Ich bin das unsterbliche Selbst.
\n2. Mache dir bewusst: Ich bin nicht diese Identifikation.
\n3. Diese Emotionalit\u00e4t ist ein Hindernis. Ich will sie \u00fcberwinden.
\n4. Diese Handlungsweise ist meiner nicht w\u00fcrdig. Ich werde anders handeln. Es kann zum Beispiel sein, dass du dich \u00f6fters engagierst f\u00fcr eine gute Sache. Du engagierst dich f\u00fcr einen gemeinn\u00fctzigen Verein und du meldest dich als Freiwilliger. Dann wird an deiner Stelle jemand anders vorgezogen und dieser andere bekommt mehr Lob<\/a>. Du wirfst das Handtuch und sagst, dass sie ihren Kram doch alleine machen sollen. Oder jemand gibt dir ein Feedback und sagt, dass du das nicht so gut gemacht hast.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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