\n\u092e\u0939\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0940\u092f\u092e\u0941\u092a\u0948\u0924\u093f \u0928\u093f\u0924\u094d\u092f\u092e\u094d |
\n\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e\u092d\u093f\u0938\u0928\u094d\u0927\u093e\u0928\u0930\u0924\u0938\u094d\u0924\u0941 \u0928\u0936\u094d\u092f\u0947\u0926\u094d
\n\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0902 \u0924\u0926\u0947\u0924\u0926\u094d\u092f\u0926\u091a\u094c\u0930\u091a\u094c\u0930\u092f\u094b\u0903 || \u0969\u0969\u0969 ||<\/span><\/p>\n
satyabhisandhan-arato vimukto
\nmahattvam atmiyam upaiti nityam |
\nmithyabhisandhana-ratas tu nashyed
\ndrishtam tad etad yad achaura-chaurayoh || 333 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- saty\u0101bhisandh\u0101na-rata\u1e25 : einer, der daran Gefallen findet (Rata<\/a>), die Wahrheit (Satya<\/a>) zu sagen („Aussage“, Abhisandhana<\/a>)<\/li>\n
- vimukta\u1e25 : ist frei („befreit“, Vimukta<\/a>)<\/li>\n
- mahattvam : die Gr\u00f6\u00dfe,\u00a0hohes Ansehen (Mahattva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u012byam : des Selbst, seiner selbst (Atmiya<\/a>)<\/li>\n
- upaiti : erlangt (upa + i<\/a>)<\/li>\n
- nityam : stets (Nitya<\/a>)<\/li>\n
- mithy\u0101bhisandh\u0101na-rata\u1e25 :\u00a0einer, der daran Gefallen findet (Rata<\/a>), die Unwahrheit („falsch“, Mithya<\/a>) zu sagen („Aussage“, Abhisandhana<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber, dagegen (Tu<\/a>)<\/li>\n
- na\u015byet : geht zu Grunde (na\u015b<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6dam : gesehen wird (Drishta<\/a>)<\/li>\n
- tad etat : das (Tad<\/a>) ist es (Etad<\/a>)<\/li>\n
- yat : was (Yad<\/a>)<\/li>\n
- acaura-caurayo\u1e25 : im Falle eines Nichtdiebes (Achaura<\/a>) und eines Diebes (Chaura<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 333 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir schon mal so gegangen, dass du von Kollegen kritisiert wurdest? Dass du darunter sehr gelitten hast? Vielleicht abends gar nicht schlafen konntest und am n\u00e4chsten Morgen wie ger\u00e4dert aufgewacht bist?<\/p>\n
Shankara<\/a> gibt dir dazu im 333. Vers des Viveka Chudamani ein paar Ratschl\u00e4ge:
\nDerjenige, der in der Wahrheit<\/a> vollkommen verankert ist, wird frei von Unwissenheit<\/a> und geht in die ewige Herrlichkeit des Selbst<\/a> ein. Aber derjenige, der beim Unwirklichen verweilt, geht zu Grunde. Dass das so ist, wird deutlich an dem Fall\/ in der Geschichte \u00fcber denjenigen, der kein Dieb ist und denjenigen, der ein Dieb ist.<\/p>\nWas hat das jetzt mit deinen Kollegen zu tun? Wenn es dich wahnsinnig st\u00f6rt, dass deine Kollegen \u00fcber dich l\u00e4stern und dich kritisieren, dann zeigt es, dass du dich damit identifizierst. Wenn die Kollegen dich kritisieren und es dir etwas ausmacht, dann sind nicht die Kollegen das Problem, sondern deine Unwissenheit und deine Identifikation<\/a>. Der erste Schritt w\u00e4re zu sagen, dass du deinen Kollegen dankbar bist. Sie zeigen mir, dass da Unwissenheit und Identifikation sind, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen sind und deshalb gro\u00dfe Emotionalit\u00e4t<\/a> ist. Wenn du das erst einmal erkannt hast, dann wird es leicht. Dann sei dankbar<\/a> und lasse los. Nimm dieses Leiden<\/a>, was du hast und transzendiere es. Und dann k\u00f6nntest du wieder diese Schritte machen. Du k\u00f6nntest erst Sakshi Bhav<\/a> \u00fcben, Bewusstsein<\/a>. Du kannst dir auch erst bewusst machen, was passiert ist. Du \u00fcbst Vichara<\/a>, die einfache Analyse. Dann mache dir bewusst<\/a>, was du f\u00fchlst. Welche Gedanken sind da? Analysiere nicht zu sehr oder gehe in die Vergangenheit und denke, dass dich das an deinen Vater, deine Mutter<\/a> erinnert, an die gleiche Erfahrung<\/a> erinnert, die du mit deinen Co-Sch\u00fclern hattest. Das w\u00e4re auch eine M\u00f6glichkeit damit umzugehen, aber machen wir es doch mal anders. Beobachte das und sp\u00fcre die Emotionalit\u00e4t. Wo ist sie erfahrbar? Vielleicht ist sie vom Nabel bis zur Kehle erfahrbar. Emotionen<\/a> sind nur an einer Emotionss\u00e4ule und die kann auch mal eine Emotionsausbuchtung haben. Aber du sp\u00fcrst z.B. keinen \u00c4rger<\/a> in der linken Schulter und du sp\u00fcrst keine Angst<\/a> im rechten Ohr und du sp\u00fcrst auch keine Depressivit\u00e4t im mittleren linken Zeh. Diese Gef\u00fchle<\/a> sind in einer gewissen Emotionss\u00e4ule. Nimm es wahr und dann sage Neti-Neti<\/a>. Ich bin nicht das Wahrnehmbare. Ich bin das Unendliche, das Ewige. Und dann gehe einen Moment in den Wahrnehmenden hinein und da ist sofort Sat-Chid-Ananda<\/a>. Du kannst auch, wenn du an die Kollegen denkst, tiefer gehen. Auf der oberfl\u00e4chlichen Ebene haben die Kollegen einen K\u00f6rper<\/a>. Auf einer anderen Ebene haben sie eine Psyche<\/a>. Und vielleicht hat sich eine bestimmte F\u00e4higkeit des Menschen in ihnen festgesetzt, \u00fcber andere zu l\u00e4stern, und ausgerechnet du bist dort zum Opfer gefallen. Menschen<\/a> lieben es, \u00fcber andere zu l\u00e4stern und das hilft der Verbindung. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dein K\u00f6rper und deine Psyche und dein Handeln<\/a> Diener geworden sind, das andere \u00fcber mich l\u00e4stern k\u00f6nnen und sie so ein Gemeinschaftsgef\u00fchl haben k\u00f6nnen. Ich gehe jetzt tiefer und habe auch das Gemeinschaftsgef\u00fchl, wenn ich wei\u00df, dass auch in meinen l\u00e4sternden Kollegen das unsterbliche Selbst<\/a> ist, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir schon mal so gegangen, dass du von Kollegen kritisiert wurdest? Dass du darunter sehr gelitten hast? Vielleicht abends gar nicht schlafen konntest und am n\u00e4chsten Morgen wie ger\u00e4dert aufgewacht bist?<\/p>\n
Shankara<\/a> gibt dir dazu im 333. Vers des Viveka Chudamani ein paar Ratschl\u00e4ge:
\nDerjenige, der in der Wahrheit<\/a> vollkommen verankert ist, wird frei von Unwissenheit<\/a> und geht in die ewige Herrlichkeit des Selbst<\/a> ein. Aber derjenige, der beim Unwirklichen verweilt, geht zu Grunde. Dass das so ist, wird deutlich an dem Fall\/ in der Geschichte \u00fcber denjenigen, der kein Dieb ist und denjenigen, der ein Dieb ist.<\/p>\nWas hat das jetzt mit deinen Kollegen zu tun? Wenn es dich wahnsinnig st\u00f6rt, dass deine Kollegen \u00fcber dich l\u00e4stern und dich kritisieren, dann zeigt es, dass du dich damit identifizierst. Wenn die Kollegen dich kritisieren und es dir etwas ausmacht, dann sind nicht die Kollegen das Problem, sondern deine Unwissenheit und deine Identifikation<\/a>. Der erste Schritt w\u00e4re zu sagen, dass du deinen Kollegen dankbar bist. Sie zeigen mir, dass da Unwissenheit und Identifikation sind, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen sind und deshalb gro\u00dfe Emotionalit\u00e4t<\/a> ist. Wenn du das erst einmal erkannt hast, dann wird es leicht. Dann sei dankbar<\/a> und lasse los. Nimm dieses Leiden<\/a>, was du hast und transzendiere es. Und dann k\u00f6nntest du wieder diese Schritte machen. Du k\u00f6nntest erst Sakshi Bhav<\/a> \u00fcben, Bewusstsein<\/a>. Du kannst dir auch erst bewusst machen, was passiert ist. Du \u00fcbst Vichara<\/a>, die einfache Analyse. Dann mache dir bewusst<\/a>, was du f\u00fchlst. Welche Gedanken sind da? Analysiere nicht zu sehr oder gehe in die Vergangenheit und denke, dass dich das an deinen Vater, deine Mutter<\/a> erinnert, an die gleiche Erfahrung<\/a> erinnert, die du mit deinen Co-Sch\u00fclern hattest. Das w\u00e4re auch eine M\u00f6glichkeit damit umzugehen, aber machen wir es doch mal anders. Beobachte das und sp\u00fcre die Emotionalit\u00e4t. Wo ist sie erfahrbar? Vielleicht ist sie vom Nabel bis zur Kehle erfahrbar. Emotionen<\/a> sind nur an einer Emotionss\u00e4ule und die kann auch mal eine Emotionsausbuchtung haben. Aber du sp\u00fcrst z.B. keinen \u00c4rger<\/a> in der linken Schulter und du sp\u00fcrst keine Angst<\/a> im rechten Ohr und du sp\u00fcrst auch keine Depressivit\u00e4t im mittleren linken Zeh. Diese Gef\u00fchle<\/a> sind in einer gewissen Emotionss\u00e4ule. Nimm es wahr und dann sage Neti-Neti<\/a>. Ich bin nicht das Wahrnehmbare. Ich bin das Unendliche, das Ewige. Und dann gehe einen Moment in den Wahrnehmenden hinein und da ist sofort Sat-Chid-Ananda<\/a>. Du kannst auch, wenn du an die Kollegen denkst, tiefer gehen. Auf der oberfl\u00e4chlichen Ebene haben die Kollegen einen K\u00f6rper<\/a>. Auf einer anderen Ebene haben sie eine Psyche<\/a>. Und vielleicht hat sich eine bestimmte F\u00e4higkeit des Menschen in ihnen festgesetzt, \u00fcber andere zu l\u00e4stern, und ausgerechnet du bist dort zum Opfer gefallen. Menschen<\/a> lieben es, \u00fcber andere zu l\u00e4stern und das hilft der Verbindung. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dein K\u00f6rper und deine Psyche und dein Handeln<\/a> Diener geworden sind, das andere \u00fcber mich l\u00e4stern k\u00f6nnen und sie so ein Gemeinschaftsgef\u00fchl haben k\u00f6nnen. Ich gehe jetzt tiefer und habe auch das Gemeinschaftsgef\u00fchl, wenn ich wei\u00df, dass auch in meinen l\u00e4sternden Kollegen das unsterbliche Selbst<\/a> ist, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ist es dir schon mal so gegangen, dass du von Kollegen kritisiert wurdest? Dass du darunter sehr gelitten hast? Vielleicht abends gar nicht schlafen konntest und am n\u00e4chsten Morgen wie ger\u00e4dert aufgewacht bist?<\/p>\n
Shankara<\/a> gibt dir dazu im 333. Vers des Viveka Chudamani ein paar Ratschl\u00e4ge: Was hat das jetzt mit deinen Kollegen zu tun? Wenn es dich wahnsinnig st\u00f6rt, dass deine Kollegen \u00fcber dich l\u00e4stern und dich kritisieren, dann zeigt es, dass du dich damit identifizierst. Wenn die Kollegen dich kritisieren und es dir etwas ausmacht, dann sind nicht die Kollegen das Problem, sondern deine Unwissenheit und deine Identifikation<\/a>. Der erste Schritt w\u00e4re zu sagen, dass du deinen Kollegen dankbar bist. Sie zeigen mir, dass da Unwissenheit und Identifikation sind, M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen sind und deshalb gro\u00dfe Emotionalit\u00e4t<\/a> ist. Wenn du das erst einmal erkannt hast, dann wird es leicht. Dann sei dankbar<\/a> und lasse los. Nimm dieses Leiden<\/a>, was du hast und transzendiere es. Und dann k\u00f6nntest du wieder diese Schritte machen. Du k\u00f6nntest erst Sakshi Bhav<\/a> \u00fcben, Bewusstsein<\/a>. Du kannst dir auch erst bewusst machen, was passiert ist. Du \u00fcbst Vichara<\/a>, die einfache Analyse. Dann mache dir bewusst<\/a>, was du f\u00fchlst. Welche Gedanken sind da? Analysiere nicht zu sehr oder gehe in die Vergangenheit und denke, dass dich das an deinen Vater, deine Mutter<\/a> erinnert, an die gleiche Erfahrung<\/a> erinnert, die du mit deinen Co-Sch\u00fclern hattest. Das w\u00e4re auch eine M\u00f6glichkeit damit umzugehen, aber machen wir es doch mal anders. Beobachte das und sp\u00fcre die Emotionalit\u00e4t. Wo ist sie erfahrbar? Vielleicht ist sie vom Nabel bis zur Kehle erfahrbar. Emotionen<\/a> sind nur an einer Emotionss\u00e4ule und die kann auch mal eine Emotionsausbuchtung haben. Aber du sp\u00fcrst z.B. keinen \u00c4rger<\/a> in der linken Schulter und du sp\u00fcrst keine Angst<\/a> im rechten Ohr und du sp\u00fcrst auch keine Depressivit\u00e4t im mittleren linken Zeh. Diese Gef\u00fchle<\/a> sind in einer gewissen Emotionss\u00e4ule. Nimm es wahr und dann sage Neti-Neti<\/a>. Ich bin nicht das Wahrnehmbare. Ich bin das Unendliche, das Ewige. Und dann gehe einen Moment in den Wahrnehmenden hinein und da ist sofort Sat-Chid-Ananda<\/a>. Du kannst auch, wenn du an die Kollegen denkst, tiefer gehen. Auf der oberfl\u00e4chlichen Ebene haben die Kollegen einen K\u00f6rper<\/a>. Auf einer anderen Ebene haben sie eine Psyche<\/a>. Und vielleicht hat sich eine bestimmte F\u00e4higkeit des Menschen in ihnen festgesetzt, \u00fcber andere zu l\u00e4stern, und ausgerechnet du bist dort zum Opfer gefallen. Menschen<\/a> lieben es, \u00fcber andere zu l\u00e4stern und das hilft der Verbindung. Du k\u00f6nntest auch sagen, dass dein K\u00f6rper und deine Psyche und dein Handeln<\/a> Diener geworden sind, das andere \u00fcber mich l\u00e4stern k\u00f6nnen und sie so ein Gemeinschaftsgef\u00fchl haben k\u00f6nnen. Ich gehe jetzt tiefer und habe auch das Gemeinschaftsgef\u00fchl, wenn ich wei\u00df, dass auch in meinen l\u00e4sternden Kollegen das unsterbliche Selbst<\/a> ist, der Atman<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>
\nDerjenige, der in der Wahrheit<\/a> vollkommen verankert ist, wird frei von Unwissenheit<\/a> und geht in die ewige Herrlichkeit des Selbst<\/a> ein. Aber derjenige, der beim Unwirklichen verweilt, geht zu Grunde. Dass das so ist, wird deutlich an dem Fall\/ in der Geschichte \u00fcber denjenigen, der kein Dieb ist und denjenigen, der ein Dieb ist.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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