\n\u0938\u092e\u094d\u092f\u0917\u094d\u0930\u091c\u094d\u091c\u0941\u0938\u094d\u0935\u0930\u0942\u092a\u0935\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u093e\u0924\u094d |
\n\u0924\u0938\u094d\u092e\u093e\u0926\u094d\u0935\u0938\u094d\u0924\u0941\u0938\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0902
\n\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u0935\u094d\u092f\u0902 \u092c\u0928\u094d\u0927\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u092f\u0947 \u0935\u093f\u0926\u0941\u0937\u093e || \u0969\u096a\u096f ||<\/span><\/p>\n
etat tritayam drishtam
\nsamyag-rajju-sva-rupa-vijnanat |
\ntasmad vastu-sa-tattvam
\njnatavyam bandha-muktaye vidusha || 349 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- etat : diese (Etad<\/a>)<\/li>\n
- tritayam : drei (Dinge, Tritaya<\/a>)*<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6dam : werden beobachtet („wird gesehen“, Drishta<\/a>)<\/li>\n
- samyag-rajju-sva-r\u016bpa-vij\u00f1\u0101n\u0101t : aufgrund der vollkommenen (Samyak<\/a>) Erkenntnis (Vijnana<\/a>) der wahren Natur (Svarupa<\/a>) des Seiles (Rajju<\/a>)<\/li>\n
- tasm\u0101t : daher, deshalb (Tasmat<\/a>)<\/li>\n
- vastu-sa-tattvam :\u00a0das wahre Wesen (Satattva<\/a>) eines Gegenstandes (der Betrachtung, Vastu<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101tavyam : muss\u00a0erkannt werden (Jnatavya<\/a>)<\/li>\n
- bandha-muktaye : f\u00fcr die Befreiung (Mukti<\/a>) aus der Gefangenschaft (\u201eBindung\u201c,\u00a0 Bandha<\/a>)<\/li>\n
- vidu\u1e63\u0101 :\u00a0von einem Weisen (Vidvams<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 349 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Die „drei Dinge“ beziehen sich im engeren Kontext auf die im vorangehenden Vers (348) genannten drei Erscheinungen: das\u00a0Verschwinden der Verh\u00fcllung, die Vernichtung falscher Erkenntnis und das\u00a0Verschwinden des aufgrund der Verwirrung durch falsche Erkenntnis erzeugten Leids.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nMachst du dir \u00fcber die Zukunft<\/a> Gedanken? \u00dcberlegst du dir, wie es weiter gehen soll? Hast du vielleicht ein Yogazentrum<\/a>, aber wei\u00dft nicht, ob es noch lange laufen wird? Hast du schon ein gewisses Alter und \u00fcberlegst, was in der Rente passiert? Hast du Kinder<\/a>, die vielleicht demn\u00e4chst aus dem Haus gehen? Ist vielleicht eure Beziehung<\/a> nicht so gut? Oder die Beziehung zu deinem Partner<\/a>, deiner Partnerin nicht so gut? Oder geht es deinen Eltern oder einem Elternteil nicht so gut und du denkst, dass du demn\u00e4chst etwas f\u00fcr die Pflege \u00fcbernehmen musst? Du machst dir Sorgen und das ist verst\u00e4ndlich. Wie gehst du damit um?
\nLasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> als Anregung dazu gibt im 349. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\nSeher, Gesehenes und das Sehen \u2013 diese drei \u2013 werden erkannt, wenn man die wahre Natur<\/a> des Seils richtig sieht. Deshalb muss der Weise<\/a>, um sich von Bindungen zu befreien, die Dinge in ihrer wahren Natur erkennen.
\nSei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Sei dir bewusst<\/a>, da ist die Zukunft und diese ist ein Objekt. Du malst dir die Zukunft aus. Sie ist in Wahrheit<\/a> noch nicht mal ein \u00e4u\u00dferes Objekt, sondern die Zukunft, um die du dir Sorgen machst, sind letztlich Gedanken. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a> und du nimmst Gedanken<\/a> wahr. Es gibt den Prozess der Wahrnehmung<\/a> der Gedanken und der Protektion von Gedanken. Du bist das unsterbliche Selbst und Gedanken und Sorgen sind das, was wahrgenommen werden kann, das Wahrnehmbare. Du selbst verbindest dich mit diesem Wahrnehmbaren und so gibt es drei Dinge. Es gibt den Drishta<\/a>, das ist das, was beobachtet wird. Dann gibt es als zweites den Seher Drish<\/a> und es gibt den Prozess des Sehens, Dri<\/a>. Diese drei sind drei verschiedene. Das gilt es zu erkennen. Wenn du dir Sorgen machst, dann nimm einen Moment die Sorgen wahr und dann sei dir bewusst, dass du die Sorgen wahrnimmst. Dann sei dir des Wahrnehmungsprozesses bewusst und dann erkenne, dass du das unsterbliche Selbst bist. Da sind Sorgen und die m\u00f6gen ihre Berechtigung haben, aber da bin ich und ich bin jenseits aller Sorgen und N\u00f6te. Ich bin das unsterbliche Selbst. Und das hei\u00dft, dass das Wahrnehmbare f\u00fcr den Wahrnehmenden da ist, dann kannst du auch das Wahrnehmbare beeinflussen. Du kannst sagen: \u201eDanke lieber Geist<\/a>, dass du Sorgen produzierst, die ich wahrnehme. Ich nehme sie wahr und ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin das unsterbliche Selbst und weil ich das unsterbliche Selbst bin, kann mir nichts passieren und deshalb will ich mich verbinden mit dem Unendlichen und dem Ewigen. Ich wei\u00df, dass ich das Unendliche und das Ewige bin und daraus kommt Vertrauen<\/a>.\u201c Das sind die Schritte. Unterscheidung<\/a> zwischen Wahrnehmenden, Wahrnehmbaren und dem Prozess der Wahrnehmung, vielleicht auch der Prozess des Erzeugens des Wahrnehmens. Das sind ja zwei Sachen. Dann l\u00f6se dich von dem Wahrnehmbaren u.a. die Zukunfts\u00e4ngste. Nimm dich wahr als unsterbliches Selbst und wenn du willst \u00e4ndere von innen heraus das Wahrnehmbare. Verwandle \u00c4ngste in Hoffnung<\/a> und Zuversicht<\/a>. Du musst es aber nicht. Du kannst dir auch weiterhin Sorgen machen, aber erkenne, dass du nicht die Sorgen<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Die „drei Dinge“ beziehen sich im engeren Kontext auf die im vorangehenden Vers (348) genannten drei Erscheinungen: das\u00a0Verschwinden der Verh\u00fcllung, die Vernichtung falscher Erkenntnis und das\u00a0Verschwinden des aufgrund der Verwirrung durch falsche Erkenntnis erzeugten Leids.<\/p>\n Machst du dir \u00fcber die Zukunft<\/a> Gedanken? \u00dcberlegst du dir, wie es weiter gehen soll? Hast du vielleicht ein Yogazentrum<\/a>, aber wei\u00dft nicht, ob es noch lange laufen wird? Hast du schon ein gewisses Alter und \u00fcberlegst, was in der Rente passiert? Hast du Kinder<\/a>, die vielleicht demn\u00e4chst aus dem Haus gehen? Ist vielleicht eure Beziehung<\/a> nicht so gut? Oder die Beziehung zu deinem Partner<\/a>, deiner Partnerin nicht so gut? Oder geht es deinen Eltern oder einem Elternteil nicht so gut und du denkst, dass du demn\u00e4chst etwas f\u00fcr die Pflege \u00fcbernehmen musst? Du machst dir Sorgen und das ist verst\u00e4ndlich. Wie gehst du damit um? Seher, Gesehenes und das Sehen \u2013 diese drei \u2013 werden erkannt, wenn man die wahre Natur<\/a> des Seils richtig sieht. Deshalb muss der Weise<\/a>, um sich von Bindungen zu befreien, die Dinge in ihrer wahren Natur erkennen.Kommentar<\/h2>\n
\nLasst uns h\u00f6ren, was Shankara<\/a> als Anregung dazu gibt im 349. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n
\nSei dir bewusst, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Sei dir bewusst<\/a>, da ist die Zukunft und diese ist ein Objekt. Du malst dir die Zukunft aus. Sie ist in Wahrheit<\/a> noch nicht mal ein \u00e4u\u00dferes Objekt, sondern die Zukunft, um die du dir Sorgen machst, sind letztlich Gedanken. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a> und du nimmst Gedanken<\/a> wahr. Es gibt den Prozess der Wahrnehmung<\/a> der Gedanken und der Protektion von Gedanken. Du bist das unsterbliche Selbst und Gedanken und Sorgen sind das, was wahrgenommen werden kann, das Wahrnehmbare. Du selbst verbindest dich mit diesem Wahrnehmbaren und so gibt es drei Dinge. Es gibt den Drishta<\/a>, das ist das, was beobachtet wird. Dann gibt es als zweites den Seher Drish<\/a> und es gibt den Prozess des Sehens, Dri<\/a>. Diese drei sind drei verschiedene. Das gilt es zu erkennen. Wenn du dir Sorgen machst, dann nimm einen Moment die Sorgen wahr und dann sei dir bewusst, dass du die Sorgen wahrnimmst. Dann sei dir des Wahrnehmungsprozesses bewusst und dann erkenne, dass du das unsterbliche Selbst bist. Da sind Sorgen und die m\u00f6gen ihre Berechtigung haben, aber da bin ich und ich bin jenseits aller Sorgen und N\u00f6te. Ich bin das unsterbliche Selbst. Und das hei\u00dft, dass das Wahrnehmbare f\u00fcr den Wahrnehmenden da ist, dann kannst du auch das Wahrnehmbare beeinflussen. Du kannst sagen: \u201eDanke lieber Geist<\/a>, dass du Sorgen produzierst, die ich wahrnehme. Ich nehme sie wahr und ich bin das unsterbliche Selbst. Ich bin das unsterbliche Selbst und weil ich das unsterbliche Selbst bin, kann mir nichts passieren und deshalb will ich mich verbinden mit dem Unendlichen und dem Ewigen. Ich wei\u00df, dass ich das Unendliche und das Ewige bin und daraus kommt Vertrauen<\/a>.\u201c Das sind die Schritte. Unterscheidung<\/a> zwischen Wahrnehmenden, Wahrnehmbaren und dem Prozess der Wahrnehmung, vielleicht auch der Prozess des Erzeugens des Wahrnehmens. Das sind ja zwei Sachen. Dann l\u00f6se dich von dem Wahrnehmbaren u.a. die Zukunfts\u00e4ngste. Nimm dich wahr als unsterbliches Selbst und wenn du willst \u00e4ndere von innen heraus das Wahrnehmbare. Verwandle \u00c4ngste in Hoffnung<\/a> und Zuversicht<\/a>. Du musst es aber nicht. Du kannst dir auch weiterhin Sorgen machen, aber erkenne, dass du nicht die Sorgen<\/a> bist.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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