\n\u0928\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u0930\u093e\u0926\u093f\u0930\u0942\u092a\u0947\u0923 \u0935\u093f\u091c\u0943\u092e\u094d\u092d\u0924\u0947 \u0927\u0940\u0903 |
\n\u0924\u0924\u094d\u0915\u093e\u0930\u094d\u092f\u092e\u0947\u0924\u0926\u094d-\u0926\u094d\u0935\u093f\u0924\u092f\u0902 \u092f\u0924\u094b \u092e\u0943\u0937\u093e
\n\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0902 \u092d\u094d\u0930\u092e\u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u092e\u0928\u094b\u0930\u0925\u0947\u0937\u0941 || \u0969\u096b\u0966 ||<\/span><\/p>\n
ayo’gni-yogad iva sat-samanvayan
\nmatradi-rupena vijrimbhate dhih |
\ntat-karyam etad dvitayam yato mrisha
\ndrishtam bhrama-svapna-mano-ratheshu || 350 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ayo’gni-yog\u0101t : aufgrund des Kontakts (Yoga<\/a>) von Eisen (Ayas<\/a>) und Feuer (Agni<\/a>)<\/li>\n
- iva : (so) wie (Iva<\/a>)<\/li>\n
- sat-samanvay\u0101t : infolge des Innewohnens („Zusammenhangs“, Samanvaya<\/a>) des Absoluten („Seienden“, Sat<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101tr\u0101di-r\u016bpe\u1e47a : in der Form (Rupa<\/a>) von Funken („Partikeln“) bzw. des Erkennenden (Matri<\/a>) und des Erkannten („usw.“, Adi<\/a>)<\/li>\n
- vij\u1e5bmbhate : erscheint, manifestiert sich (vi + j\u1e5bmbh<\/a>)<\/li>\n
- dh\u012b\u1e25 : (in gleicher Weise erscheint) der Intellekt (Dhi<\/a>)<\/li>\n
- tat-k\u0101ryam : die eine Wirkung (Karya<\/a>) dieses (Intellekts ist, Tad<\/a>)<\/li>\n
- etat : diese (Etad<\/a>)<\/li>\n
- dvitayam : Subjekt-Objekt-Spaltung („Zweiheit“, Dvitaya<\/a>)<\/li>\n
- yata\u1e25 : insofern („weil“, Yatas<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101 : (als) nicht real („unwahr“, Mrisha<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6dam : angesehen wird (Drishta<\/a>)<\/li>\n
- bhrama-svapna-mano-rathe\u1e63u : in der Verwirrung (Bhrama<\/a>), im Traum (Svapna<\/a>) und in Tagtr\u00e4umereien (Manoratha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 350 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (351) fortgesetzt.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nDas ist eine interessante Aussage. Eisen ist zun\u00e4chst einmal Eisen. Es ist schwer, leuchtend oder dunkel je nachdem, ob es reines Eisen ist oder nicht. Es gibt silbrig-gl\u00e4nzendes Eisen und schwarz-gl\u00e4nzendes Eisen. Wenn du das Eisen ausreichend lange ins Feuer h\u00e4ltst, dann wird es rotgl\u00fchend und sieht wie Feuer aus. Was ist jetzt Eisen? Rot-gl\u00fchend oder kalt und dunkel-gl\u00e4nzend? Es h\u00e4ngt davon ab.
\nGenauso ist es mit deinem Gem\u00fct<\/a>, deiner Psyche. Auf der einen Seite ist deine Psyche der Wahrnehmende. Du schaust mit deinem Gem\u00fct nach drau\u00dfen. Du nimmst Dinge wahr und du analysierst. Aber vom Selbst her kannst du das Gem\u00fct auch wahrnehmen. Du nimmst die Gedanken<\/a> wahr. Du nimmst die Emotionen wahr. Mit den Emotionen<\/a> reagierst du auf \u00c4u\u00dferes. So scheint es, dass deine Psyche mit ihren Emotionen und Gedanken<\/a> Subjekt ist. Es nimmt die Objekte der Welt<\/a> wahr und reagiert darauf. Aber vom Standpunkt des Selbst her ist das Gem\u00fct wahrnehmbar und deshalb Objekt. Und so ist es manchmal gut, dass du bewusst nach au\u00dfen wahrnimmst, Dinge h\u00f6rst und Dinge riechst, schmeckst und f\u00fchlst, so dass du die Au\u00dfenwelt so wahrnimmst, wie sie ist, anstatt st\u00e4ndig nur Projektionen zu machen. Du siehst einen Menschen und denkst, dass er schlecht \u00fcber dich denkt. Du siehst Regenwolken und denkst \u201eOh weia, gleich wird es regnen und ich werde furchtbar nass, es wird eine \u00dcberschwemmung geben und ich komme nicht rechtzeitig zum Yogazentrum<\/a> usw.\u201c Der Geist<\/a> f\u00e4ngt sofort an Gedanken zu produzieren. Du kannst mal den Geist zu einem Wahrnehmenden machen, ohne zu viel zu beurteilen, zu viel zu reagieren, zu analysieren. Das ist eine gute Sache, achtsam durch den Tag zu gehen.
\nDie zweite M\u00f6glichkeit ist, dass du die Gedanken und Gef\u00fchle<\/a> beobachtest. Beobachte, woran der Geist denkt. Du kannst dir z.B. vorstellen, dass die Augenlieder wie ein Bildschirm sind und du nimmst die Gedanken wahr wie Bilder auf einer Leinwand. Oder stelle dir vor, dass die Ohren wie Kopfh\u00f6rer sind oder wie Lautsprecher. Dann h\u00f6re deinem inneren Dialog zu. H\u00f6re, was du innerlich h\u00f6rst. Sieh, was du innerlich siehst. Wenn du das machst, dann nimmst du deine Psyche wahr als Objekt. Als etwas Wahrnehmbares. In diesem Sinne kannst du sowohl deinen Geist kultivieren als reines Subjekt, als reinen Wahrnehmenden, indem du eine Weile den Prozess des Analysierens und Beurteilens abschaltest. Das hilft dir zu einer gr\u00f6\u00dferen Wahrheitswahrnehmung zu kommen. Und als zweites beobachte die Psyche und l\u00f6se dich davon. Erkenne dich selbst als reines Selbst<\/a> jenseits der Psyche<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der im zweiten Halbvers beginnende Satz wird im folgenden Vers (351) fortgesetzt.<\/p>\n Das ist eine interessante Aussage. Eisen ist zun\u00e4chst einmal Eisen. Es ist schwer, leuchtend oder dunkel je nachdem, ob es reines Eisen ist oder nicht. Es gibt silbrig-gl\u00e4nzendes Eisen und schwarz-gl\u00e4nzendes Eisen. Wenn du das Eisen ausreichend lange ins Feuer h\u00e4ltst, dann wird es rotgl\u00fchend und sieht wie Feuer aus. Was ist jetzt Eisen? Rot-gl\u00fchend oder kalt und dunkel-gl\u00e4nzend? Es h\u00e4ngt davon ab.Kommentar<\/h2>\n
\nGenauso ist es mit deinem Gem\u00fct<\/a>, deiner Psyche. Auf der einen Seite ist deine Psyche der Wahrnehmende. Du schaust mit deinem Gem\u00fct nach drau\u00dfen. Du nimmst Dinge wahr und du analysierst. Aber vom Selbst her kannst du das Gem\u00fct auch wahrnehmen. Du nimmst die Gedanken<\/a> wahr. Du nimmst die Emotionen wahr. Mit den Emotionen<\/a> reagierst du auf \u00c4u\u00dferes. So scheint es, dass deine Psyche mit ihren Emotionen und Gedanken<\/a> Subjekt ist. Es nimmt die Objekte der Welt<\/a> wahr und reagiert darauf. Aber vom Standpunkt des Selbst her ist das Gem\u00fct wahrnehmbar und deshalb Objekt. Und so ist es manchmal gut, dass du bewusst nach au\u00dfen wahrnimmst, Dinge h\u00f6rst und Dinge riechst, schmeckst und f\u00fchlst, so dass du die Au\u00dfenwelt so wahrnimmst, wie sie ist, anstatt st\u00e4ndig nur Projektionen zu machen. Du siehst einen Menschen und denkst, dass er schlecht \u00fcber dich denkt. Du siehst Regenwolken und denkst \u201eOh weia, gleich wird es regnen und ich werde furchtbar nass, es wird eine \u00dcberschwemmung geben und ich komme nicht rechtzeitig zum Yogazentrum<\/a> usw.\u201c Der Geist<\/a> f\u00e4ngt sofort an Gedanken zu produzieren. Du kannst mal den Geist zu einem Wahrnehmenden machen, ohne zu viel zu beurteilen, zu viel zu reagieren, zu analysieren. Das ist eine gute Sache, achtsam durch den Tag zu gehen.
\nDie zweite M\u00f6glichkeit ist, dass du die Gedanken und Gef\u00fchle<\/a> beobachtest. Beobachte, woran der Geist denkt. Du kannst dir z.B. vorstellen, dass die Augenlieder wie ein Bildschirm sind und du nimmst die Gedanken wahr wie Bilder auf einer Leinwand. Oder stelle dir vor, dass die Ohren wie Kopfh\u00f6rer sind oder wie Lautsprecher. Dann h\u00f6re deinem inneren Dialog zu. H\u00f6re, was du innerlich h\u00f6rst. Sieh, was du innerlich siehst. Wenn du das machst, dann nimmst du deine Psyche wahr als Objekt. Als etwas Wahrnehmbares. In diesem Sinne kannst du sowohl deinen Geist kultivieren als reines Subjekt, als reinen Wahrnehmenden, indem du eine Weile den Prozess des Analysierens und Beurteilens abschaltest. Das hilft dir zu einer gr\u00f6\u00dferen Wahrheitswahrnehmung zu kommen. Und als zweites beobachte die Psyche und l\u00f6se dich davon. Erkenne dich selbst als reines Selbst<\/a> jenseits der Psyche<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n