\n\u0924\u094d\u092a\u094d\u0930\u092d\u0935\u0924\u093f \u092a\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u094d\u092f\u0926\u094d\u0935\u092f\u0947 \u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u093f\u0936\u0947\u0937\u0947 |
\n\u092a\u094d\u0930\u0935\u093f\u0932\u0938\u0924\u093f \u0938\u092e\u093e\u0927\u093e\u0935\u0938\u094d\u092f \u0938\u0930\u094d\u0935\u094b \u0935\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u094b
\n\u0935\u093f\u0932\u092f\u0928\u092e\u0941\u092a\u0917\u091a\u094d\u091b\u0947\u0926\u094d\u0935\u0938\u094d\u0924\u0941\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e\u0935\u0927\u0943\u0924\u094d\u092f\u093e || \u0969\u096b\u096b ||<\/span><\/p>\n
tvam-aham-idam itiyam kalpana buddhi-doshat
\nprabhavati paramatmany advaye nirvisheshe |
\npravilasati samadhav asya sarvo vikalpo
\nvilayanam upagachchhed vastu-tattvavadhritya || 355 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- tvam-aham-idam : du (Tvam<\/a>), ich (Aham<\/a>) und es (Idam<\/a>)<\/li>\n
- iti : derartigen („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- iyam : diese (Iyam<\/a>)<\/li>\n
- kalpan\u0101 : Vorstellung(en, Kalpana<\/a>)<\/li>\n
- buddhi-do\u1e63\u0101t : durch die M\u00e4ngel (Dosha<\/a>) des Intellekts (Buddhi<\/a>)<\/li>\n
- prabhavati :\u00a0entstehen („entsteht“, pra + bh\u016b<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101tmani : (wenn) das h\u00f6chste Selbst (Paramatman<\/a>)<\/li>\n
- advaye : nicht-duale (Advaya<\/a>)<\/li>\n
- nirvi\u015be\u1e63e : absolute (\u201eununterschiedene\u201c, Nirvishesha<\/a>)<\/li>\n
- pravilasati : erscheint (pra + vi + las<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101dhau : in der meditativen Versenkung (Samadhi<\/a>)<\/li>\n
- asya : f\u00fcr den (Praktizierenden, Idam<\/a>)<\/li>\n
- sarva\u1e25 : jegliche (Sarva<\/a>)<\/li>\n
- vikalpa\u1e25 : Vorstellung (Vikalpa<\/a>)<\/li>\n
- vilayanam : zur Aufl\u00f6sung (Vilayana<\/a>)<\/li>\n
- upagacchet : kommt (upa + gam<\/a>)<\/li>\n
- vastu-tattv\u0101vadh\u1e5bty\u0101 : durch die Erkenntnis (Avadhriti<\/a>) der Wirklichkeit (Tattva<\/a>) des Gegenstandes (der Betrachtung, Vastu<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 355 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPassiert es dir manchmal, dass du dich von deinen Mitmenschen unverstanden f\u00fchlst? Dass du denkst du w\u00fcrdest nicht ausreichend beachtet werden? Menschen<\/a> verstehen dich nicht? Bist du vielleicht einsam oder allein? Was kannst du tun?
\nWas w\u00fcrde Shankara<\/a> sagen: Vers 355 Viveka Chudamani
\nDas H\u00f6chste Selbst ist eigenschaftslos und nicht-dual. \u201eIch\u201c, \u201eDu\u201c, \u201eEs\u201c \u2013 diese Konzepte entstehen aus der Unvollkommenheit des Verstandes (buddhi dosha). Wenn die wahre Natur<\/a> Brahmans in Samadhi<\/a> erkannt wird, l\u00f6sen sich all diese Konzepte auf.
\nDie Vorstellung des Unverstandenseins ist unsinnig. Es spielt keine Rolle, ob andere dich verstehen oder nicht. Es gibt keinen Unterschied zwischen dir und anderen. Es gibt kein Ich, kein Du, kein Es, es gibt nur Brahman<\/a>. Anstatt also, dass du dich krampfhaft darum bem\u00fchst, dass andere dich verstehen und richtig behandeln, f\u00fchle stattdessen von deinem Herzen aus die Herzen der anderen. Du musst nicht von den anderen verstanden werden. Du kannst die Einheit<\/a> mit den anderen sp\u00fcren. Wenn du die Einheit mit den anderen sp\u00fcrst, hast du kein Bed\u00fcrfnis mehr verstanden zu werden. Warum wollen Menschen<\/a> so sehr von anderen verstanden werden? Sei doch mal ehrlich: Wie sehr verstehst du deine Mitmenschen? Die Vorstellung, auf einer relativen Ebene verstanden zu werden und andere zu verstehen, ist letztlich illusorisch. Aber in der Tiefe deines Wesens<\/a> bist du eins mit allen. Anstatt also krampfhaft zu versuchen von anderen verstanden zu werden, von anderen respektiert zu werden und anstatt krampfhaft zu versuchen, andere zu verstehen, erkenne stattdessen tat tvam asi<\/a>, du bist ich. Ich bin in dir und du bist in mir auf der Tiefe des Wesens. Wenn du in der Tiefe des Wesens dich eins mit anderen f\u00fchlst, hat das h\u00f6chstwahrscheinlich auch eine Auswirkung auf die Psyche<\/a>. H\u00f6chstwahrscheinlich f\u00fchrt das auch dazu, dass du den anderen auf einer relativen Ebene besser verstehst. Und umgekehrt f\u00fchrt das dazu, dass andere dich besser verstehen, h\u00f6chstwahrscheinlich, aber es muss nicht sein. Es kann sein, aber die Herzensverbindung zu sp\u00fcren, reine Liebe<\/a> zu sp\u00fcren, ohne etwas zu erwarten, das ist das, was deiner Sehnsucht<\/a> entsprechen kann. Alles andere ist relativ und nicht wirklich zufriedenstellend.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nPassiert es dir manchmal, dass du dich von deinen Mitmenschen unverstanden f\u00fchlst? Dass du denkst du w\u00fcrdest nicht ausreichend beachtet werden? Menschen<\/a> verstehen dich nicht? Bist du vielleicht einsam oder allein? Was kannst du tun?
\nWas w\u00fcrde Shankara<\/a> sagen: Vers 355 Viveka Chudamani
\nDas H\u00f6chste Selbst ist eigenschaftslos und nicht-dual. \u201eIch\u201c, \u201eDu\u201c, \u201eEs\u201c \u2013 diese Konzepte entstehen aus der Unvollkommenheit des Verstandes (buddhi dosha). Wenn die wahre Natur<\/a> Brahmans in Samadhi<\/a> erkannt wird, l\u00f6sen sich all diese Konzepte auf.
\nDie Vorstellung des Unverstandenseins ist unsinnig. Es spielt keine Rolle, ob andere dich verstehen oder nicht. Es gibt keinen Unterschied zwischen dir und anderen. Es gibt kein Ich, kein Du, kein Es, es gibt nur Brahman<\/a>. Anstatt also, dass du dich krampfhaft darum bem\u00fchst, dass andere dich verstehen und richtig behandeln, f\u00fchle stattdessen von deinem Herzen aus die Herzen der anderen. Du musst nicht von den anderen verstanden werden. Du kannst die Einheit<\/a> mit den anderen sp\u00fcren. Wenn du die Einheit mit den anderen sp\u00fcrst, hast du kein Bed\u00fcrfnis mehr verstanden zu werden. Warum wollen Menschen<\/a> so sehr von anderen verstanden werden? Sei doch mal ehrlich: Wie sehr verstehst du deine Mitmenschen? Die Vorstellung, auf einer relativen Ebene verstanden zu werden und andere zu verstehen, ist letztlich illusorisch. Aber in der Tiefe deines Wesens<\/a> bist du eins mit allen. Anstatt also krampfhaft zu versuchen von anderen verstanden zu werden, von anderen respektiert zu werden und anstatt krampfhaft zu versuchen, andere zu verstehen, erkenne stattdessen tat tvam asi<\/a>, du bist ich. Ich bin in dir und du bist in mir auf der Tiefe des Wesens. Wenn du in der Tiefe des Wesens dich eins mit anderen f\u00fchlst, hat das h\u00f6chstwahrscheinlich auch eine Auswirkung auf die Psyche<\/a>. H\u00f6chstwahrscheinlich f\u00fchrt das auch dazu, dass du den anderen auf einer relativen Ebene besser verstehst. Und umgekehrt f\u00fchrt das dazu, dass andere dich besser verstehen, h\u00f6chstwahrscheinlich, aber es muss nicht sein. Es kann sein, aber die Herzensverbindung zu sp\u00fcren, reine Liebe<\/a> zu sp\u00fcren, ohne etwas zu erwarten, das ist das, was deiner Sehnsucht<\/a> entsprechen kann. Alles andere ist relativ und nicht wirklich zufriedenstellend.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Passiert es dir manchmal, dass du dich von deinen Mitmenschen unverstanden f\u00fchlst? Dass du denkst du w\u00fcrdest nicht ausreichend beachtet werden? Menschen<\/a> verstehen dich nicht? Bist du vielleicht einsam oder allein? Was kannst du tun?
\nWas w\u00fcrde Shankara<\/a> sagen: Vers 355 Viveka Chudamani
\nDas H\u00f6chste Selbst ist eigenschaftslos und nicht-dual. \u201eIch\u201c, \u201eDu\u201c, \u201eEs\u201c \u2013 diese Konzepte entstehen aus der Unvollkommenheit des Verstandes (buddhi dosha). Wenn die wahre Natur<\/a> Brahmans in Samadhi<\/a> erkannt wird, l\u00f6sen sich all diese Konzepte auf.
\nDie Vorstellung des Unverstandenseins ist unsinnig. Es spielt keine Rolle, ob andere dich verstehen oder nicht. Es gibt keinen Unterschied zwischen dir und anderen. Es gibt kein Ich, kein Du, kein Es, es gibt nur Brahman<\/a>. Anstatt also, dass du dich krampfhaft darum bem\u00fchst, dass andere dich verstehen und richtig behandeln, f\u00fchle stattdessen von deinem Herzen aus die Herzen der anderen. Du musst nicht von den anderen verstanden werden. Du kannst die Einheit<\/a> mit den anderen sp\u00fcren. Wenn du die Einheit mit den anderen sp\u00fcrst, hast du kein Bed\u00fcrfnis mehr verstanden zu werden. Warum wollen Menschen<\/a> so sehr von anderen verstanden werden? Sei doch mal ehrlich: Wie sehr verstehst du deine Mitmenschen? Die Vorstellung, auf einer relativen Ebene verstanden zu werden und andere zu verstehen, ist letztlich illusorisch. Aber in der Tiefe deines Wesens<\/a> bist du eins mit allen. Anstatt also krampfhaft zu versuchen von anderen verstanden zu werden, von anderen respektiert zu werden und anstatt krampfhaft zu versuchen, andere zu verstehen, erkenne stattdessen tat tvam asi<\/a>, du bist ich. Ich bin in dir und du bist in mir auf der Tiefe des Wesens. Wenn du in der Tiefe des Wesens dich eins mit anderen f\u00fchlst, hat das h\u00f6chstwahrscheinlich auch eine Auswirkung auf die Psyche<\/a>. H\u00f6chstwahrscheinlich f\u00fchrt das auch dazu, dass du den anderen auf einer relativen Ebene besser verstehst. Und umgekehrt f\u00fchrt das dazu, dass andere dich besser verstehen, h\u00f6chstwahrscheinlich, aber es muss nicht sein. Es kann sein, aber die Herzensverbindung zu sp\u00fcren, reine Liebe<\/a> zu sp\u00fcren, ohne etwas zu erwarten, das ist das, was deiner Sehnsucht<\/a> entsprechen kann. Alles andere ist relativ und nicht wirklich zufriedenstellend.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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