\n\u0927\u094d\u092f\u093e\u092f\u0928\u094d\u0928\u0932\u093f\u0924\u094d\u0935\u0902 \u0939\u094d\u092f\u0932\u093f\u092d\u093e\u0935\u092e\u0943\u091a\u094d\u091b\u0924\u093f |
\n\u0924\u0925\u0948\u0935 \u092f\u094b\u0917\u0940 \u092a\u0930\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0902
\n\u0927\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u0935\u093e \u0938\u092e\u093e\u092f\u093e\u0924\u093f \u0924\u0926\u0947\u0915\u0928\u093f\u0937\u094d\u0920\u092f\u093e || \u0969\u096c\u0966 ||<\/span><\/p>\n
kriyantarasaktim apasya kitako
\ndhyayann alitvam hy ali-bhavam richchhati |
\ntathaiva yogi paramatma-tattvam
\ndhyatva samayati tad eka-nishthaya || 360 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- kriy\u0101ntar\u0101saktim : die Besch\u00e4ftigung („Anh\u00e4ngen“, Asakti<\/a>) mit (allen) anderen (Antara<\/a>) Aktivit\u00e4ten (Kriya<\/a>)<\/li>\n
- ap\u0101sya : indem sie aufgibt (\u201eaufgegeben habend\u201c, apa + as<\/a>)<\/li>\n
- k\u012b\u1e6daka\u1e25 : eine Schabe (Kitaka<\/a>), die<\/li>\n
- dhy\u0101yan : meditiert (\u201emeditierend\u201c, dhyai<\/a>)<\/li>\n
- alitvam : \u00fcber das Schlupfwespe-Sein („Biene-Sein“, Ali<\/a>-tva<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- ali-bh\u0101vam : das Wesen (Bhava<\/a>) einer Schlupfwespe („Biene“, Ali<\/a>)*<\/li>\n
- \u1e5bcchati : erlangt (\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : genauso (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- eva : ganz (Eva<\/a>)<\/li>\n
- yog\u012b : der Praktizierende (Yogin<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101tma-tattvam : \u00fcber die Natur, Wahrheit (Tattva<\/a>) des h\u00f6chsten Selbst (Paramatman<\/a>)<\/li>\n
- dhy\u0101tv\u0101 : indem er meditiert (\u201emeditiert habend\u201c, dhyai<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101y\u0101ti : gelangt („kommt“, sam + \u0101 + y\u0101<\/a>)<\/li>\n
- tat : zu dieser (Wahrheit, Tad<\/a>)<\/li>\n
- eka-ni\u1e63\u1e6dhay\u0101 :\u00a0durch (sein) ausschlie\u00dfliches (Eka<\/a>) Hingegebensein (Nishtha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 360 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Die Schlupfwespe (Ali<\/a> „Biene“ entspricht Bhramara<\/a> „Wespe“ im vorangehenden Vers 359) legt ihre Eier in eine lebende Schabe (Kita<\/a>), aus der am Ende die ausgewachsene Schlupfwespe hervorkommt, so dass sich die Schabe scheinbar in eine Schlupfwespe verwandelt hat. Der Vergleich zielt in der indischen Tradition darauf ab, dass man zu dem wird (in diesem Falle das\u00a0h\u00f6chste Selbst bzw. Brahman<\/a>), wor\u00fcber man intensiv meditiert. Vgl. auch die ausf\u00fchrliche Anmerkung zu Atmabodha<\/a>, Vers 49 (https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/vers49\/<\/a>), wo derselbe Vergleich verwendet wird.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nIch hatte im vorigen Vers davon gesprochen, dass du alle Aktivit\u00e4ten unter das Thema \u201espirituell\u201c bringen kannst. Was auch immer du tust, sei dir bewusst<\/a>, dass es Teil des spirituellen Weges ist. Aber es ist auch gut, einmal eine Weile alle Aktivit\u00e4ten aufzugeben und nur \u00fcber das H\u00f6chste nachzudenken. Es ist gut, einmal eine Woche, zwei Wochen oder sogar vier Wochen lang alles andere aufzugeben, und zu sagen, dass du jetzt nur an die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> denken willst. Aber passe dann auf. Lasse den Geist<\/a> dich nicht ablenken. Manchmal, wenn der Geist nichts anderes zu tun hat, regt er sich \u00fcber alles M\u00f6gliche auf. Wenn du z.B. in einen Ashram<\/a> gehst, in ein Schweigeretreat, wie wir das ja bei Yoga Vidya<\/a> in den verschiedenen Ashrams haben, in Bad Meinberg<\/a> auch l\u00e4ngere M\u00f6glichkeiten, dann \u00e4rgerst du dich vielleicht, dass jemand hustet oder das Essen nicht gut genug ist, es zu laut ist oder das Kissen zu hart oder weich ist usw. Der Geist findet tausend Ablenkungen. Folge diesen nicht! Der Geist denkt pl\u00f6tzlich, dass es wichtiger w\u00e4re, sich um die Eltern zu k\u00fcmmern, dich um deine Enkel zu k\u00fcmmern oder einmal was anderes zu erleben. Folge dem nicht!
\nNimm dir mindestens einmal im Jahr f\u00fcnf bis sieben Tage und alle paar Jahre zwei oder sogar vier Wochen, wo du sagst: \u201eDiese Zeit<\/a> sei vollst\u00e4ndig der Erkenntnis<\/a> der Wahrheit<\/a> gewidmet.\u201c
\nOb du ein Schweigeretreat machst, ein Vedanta Seminar<\/a>, ein spirituelles Retreat<\/a>, nimm dir fest vor, diese Zeit ist allein der Erkenntnis des Selbst<\/a>, der Erfahrung<\/a> der Wahrheit gewidmet. Ich lasse mich durch nichts ablenken. Setze es dann um und lasse dich anschlie\u00dfend von nichts ablenken. Schiebe niemanden die Schuld in die Schuhe, wenn du nicht spirituell w\u00e4chst. \u00dcbernimm selbst die Verantwortung<\/a> und folge dem. Es ist am besten, es im Ashram zu machen. Dann brauchst du dich nicht um Unterkunft, Essen, Verpflegung, Abwaschen usw. zu k\u00fcmmern. Du brauchst keine Sorgen<\/a> zu haben, dass, wenn die Sp\u00fclmaschine oder die Waschmaschine kaputt ist, du sie selbst reparieren musst. Am kl\u00fcgsten ist, die Zeit im Ashram zu verbringen und dir fest vorzunehmen, das sei der Verwirklichung<\/a> des Selbst gewidmet.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Die Schlupfwespe (Ali<\/a> „Biene“ entspricht Bhramara<\/a> „Wespe“ im vorangehenden Vers 359) legt ihre Eier in eine lebende Schabe (Kita<\/a>), aus der am Ende die ausgewachsene Schlupfwespe hervorkommt, so dass sich die Schabe scheinbar in eine Schlupfwespe verwandelt hat. Der Vergleich zielt in der indischen Tradition darauf ab, dass man zu dem wird (in diesem Falle das\u00a0h\u00f6chste Selbst bzw. Brahman<\/a>), wor\u00fcber man intensiv meditiert. Vgl. auch die ausf\u00fchrliche Anmerkung zu Atmabodha<\/a>, Vers 49 (https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/vers49\/<\/a>), wo derselbe Vergleich verwendet wird.<\/p>\n Ich hatte im vorigen Vers davon gesprochen, dass du alle Aktivit\u00e4ten unter das Thema \u201espirituell\u201c bringen kannst. Was auch immer du tust, sei dir bewusst<\/a>, dass es Teil des spirituellen Weges ist. Aber es ist auch gut, einmal eine Weile alle Aktivit\u00e4ten aufzugeben und nur \u00fcber das H\u00f6chste nachzudenken. Es ist gut, einmal eine Woche, zwei Wochen oder sogar vier Wochen lang alles andere aufzugeben, und zu sagen, dass du jetzt nur an die h\u00f6chste Wirklichkeit<\/a> denken willst. Aber passe dann auf. Lasse den Geist<\/a> dich nicht ablenken. Manchmal, wenn der Geist nichts anderes zu tun hat, regt er sich \u00fcber alles M\u00f6gliche auf. Wenn du z.B. in einen Ashram<\/a> gehst, in ein Schweigeretreat, wie wir das ja bei Yoga Vidya<\/a> in den verschiedenen Ashrams haben, in Bad Meinberg<\/a> auch l\u00e4ngere M\u00f6glichkeiten, dann \u00e4rgerst du dich vielleicht, dass jemand hustet oder das Essen nicht gut genug ist, es zu laut ist oder das Kissen zu hart oder weich ist usw. Der Geist findet tausend Ablenkungen. Folge diesen nicht! Der Geist denkt pl\u00f6tzlich, dass es wichtiger w\u00e4re, sich um die Eltern zu k\u00fcmmern, dich um deine Enkel zu k\u00fcmmern oder einmal was anderes zu erleben. Folge dem nicht!Kommentar<\/h2>\n
\nNimm dir mindestens einmal im Jahr f\u00fcnf bis sieben Tage und alle paar Jahre zwei oder sogar vier Wochen, wo du sagst: \u201eDiese Zeit<\/a> sei vollst\u00e4ndig der Erkenntnis<\/a> der Wahrheit<\/a> gewidmet.\u201c
\nOb du ein Schweigeretreat machst, ein Vedanta Seminar<\/a>, ein spirituelles Retreat<\/a>, nimm dir fest vor, diese Zeit ist allein der Erkenntnis des Selbst<\/a>, der Erfahrung<\/a> der Wahrheit gewidmet. Ich lasse mich durch nichts ablenken. Setze es dann um und lasse dich anschlie\u00dfend von nichts ablenken. Schiebe niemanden die Schuld in die Schuhe, wenn du nicht spirituell w\u00e4chst. \u00dcbernimm selbst die Verantwortung<\/a> und folge dem. Es ist am besten, es im Ashram zu machen. Dann brauchst du dich nicht um Unterkunft, Essen, Verpflegung, Abwaschen usw. zu k\u00fcmmern. Du brauchst keine Sorgen<\/a> zu haben, dass, wenn die Sp\u00fclmaschine oder die Waschmaschine kaputt ist, du sie selbst reparieren musst. Am kl\u00fcgsten ist, die Zeit im Ashram zu verbringen und dir fest vorzunehmen, das sei der Verwirklichung<\/a> des Selbst gewidmet.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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