\n\u0924\u094d\u092f\u0915\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e \u092e\u0932\u0902 \u0938\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0917\u0941\u0923\u0902 \u0938\u092e\u0943\u091a\u094d\u091b\u0924\u093f |
\n\u0924\u0925\u093e \u092e\u0928\u0903 \u0938\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0930\u091c\u0938\u094d\u0924\u092e\u094b\u092e\u0932\u0902
\n\u0927\u094d\u092f\u093e\u0928\u0947\u0928 \u0938\u0928\u094d\u0924\u094d\u092f\u091c\u094d\u092f \u0938\u092e\u0947\u0924\u093f \u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u094d || \u0969\u096c\u0968 ||<\/span><\/p>\n
yatha suvarnam puta-paka-shodhitam
\ntyaktva malam svatma-gunam samrichchhati |
\ntatha manah sattva-rajas-tamo-malam
\ndhyanena santyajya sameti tattvam || 362 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- yath\u0101 : so wie (Yatha<\/a>)<\/li>\n
- suvar\u1e47am : Gold (Suvarna<\/a>)<\/li>\n
- pu\u1e6da-p\u0101ka-\u015bodhitam : das in dem Prozess des Einh\u00fcllens und Erhitzens (Putapaka<\/a>) gereinigt (Shodhita<\/a>) wurde<\/li>\n
- tyaktv\u0101 : verliert („aufgegeben habend“, tyaj<\/a>)<\/li>\n
- malam : (seine) Verunreinigungen (Mala<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101tma-gu\u1e47am : (und) den Glanz („Vorzug“, Guna<\/a>) seines eigenen Wesens (Svatman<\/a>)<\/li>\n
- sam\u1e5bcchati : erreicht (sam + \u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- tath\u0101 : genauso (Tatha<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 : der Geist (Manas<\/a>)<\/li>\n
- sattva-rajas-tamo-malam : die Verunreinigung (Mala<\/a>) der (Eigenschaften der Urnatur) G\u00fcte (Sattva<\/a>), Leidenschaft (Rajas<\/a>) und Dunkelheit (Tamas<\/a>)<\/li>\n
- dhy\u0101nena : durch die Meditation (Dhyana<\/a>)<\/li>\n
- santyajya : indem er verliert („aufgegeben habend“, sam + tyaj<\/a>)<\/li>\n
- sameti : erreicht (sam + \u0101 + i<\/a>)<\/li>\n
- tattvam : die Wahrheit, (h\u00f6chste) Realit\u00e4t (Tattva<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 362 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nViveka Chudamani wird dem gro\u00dfen Meister<\/a> Shankaracharya<\/a> zugeschrieben. Er lebte um 800 n.Chr. Wir sind jetzt in einem Teil des Viveka Chudamani, in dem es um spirituelle Praktiken geht. Deshalb gibt es manche traditionellen Vedantins, die sagen, dass das vielleicht Verse sind, die nicht direkt von Shankara<\/a> stammen. Shankara geht es um atmajnana, die Erkenntnis des Selbst und diese Verse, in denen er dar\u00fcber spricht, dass der Geist<\/a> subtil gemacht werden soll, dass Samadhi<\/a> erreicht werden muss, best\u00e4ndige Meditation ge\u00fcbt werden soll, scheinen etwas anders zu sein.
\nAber Shankara war ein Praktiker und er hat letztlich den ganzheitlichen Yoga<\/a> gelehrt. Es gibt Werke, die dem Shankara zugeschrieben werden, die auf Pranayama<\/a> gehen. Sie gehen darum, viel Pranayama zu \u00fcben.
\nShankara hat mit Sicherheit einige Hymnen zur Verehrung von Shiva<\/a>, zur Verehrung der G\u00f6ttlichen Mutter<\/a> und Krishna<\/a> geschrieben. Wir singen zum Beispiel das Achutashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Krishna. Wir singen das Lingashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Shiva und so \u00e4hnlich gibt es auch die Lalita Sahasranam<\/a> und die Kommentare von Shankaracharya und es gibt auch Saundarya Lahari<\/a>, ein Werk \u00fcber Tripura Sundari<\/a>. So hat Shankara viele Werke geschrieben und hier im Viveka Chudamani bringt er eigentlich alles zusammen. Jetzt geht es um die Meditation.
\nEr sagt: Gold wird durch Erhitzen im Feuer<\/a> gereinigt. Golderz ist nicht rein. Um daraus strahlendes Gold werden zu lassen, muss das Gold erhitzt werden, dann flie\u00dft das Gold heraus. Das sammelt man dann und dann kann man daraus wunderbaren Schmuck machen. So \u00e4hnlich gibt es in deinem Geist<\/a> Sattva, Rajas<\/a> und Tamas<\/a>.
\nEs gibt tamassige Teile, wie z.B. mangelndes Selbstvertrauen<\/a>, M\u00fcdigkeit und Schwere, Tr\u00e4gheit<\/a>, Grobstofflichkeit.
\nEs gibt in deinem Geist Rajas, wie z.B. Unruhe<\/a>, Gier<\/a>, leichte Reizbarkeit, \u00c4rger, W\u00fcnsche, Identifikationen, Besser-sein-Wollen als andere, etwas erreichen wollen usw.
\nAll das gilt es zu \u00fcberwinden und dazu tr\u00e4gt auch die Meditation<\/a> bei. Wenn es dir bisher nicht gelingt, das h\u00f6chste Selbst zu verwirklichen und du nach all diesen \u00fcber 300 Versen immer noch nicht dein Selbst erkannt hast, dann nimm den Ratschlag von Shankara an und meditiere. Meditation und andere spirituelle Praktiken machen deinen Geist subtil. Und wenn deine Meditation oder deine Asanas<\/a> und Pranayama manchmal nicht so sind, dass du das Gef\u00fchl<\/a> hast, eine Bewusstseinserweiterung zu bekommen oder dein wahres Selbst zu verwirklichen, sei dir zumindest bewusst, dass best\u00e4ndige Praxis<\/a> dir hilft, deinen Geist subtiler zu machen. Es erh\u00f6ht dein Sattva<\/a> und tats\u00e4chlich wei\u00df man, dass Menschen, die regelm\u00e4\u00dfig meditieren, etwas ruhiger werden, etwas zufriedener werden, etwas mehr Freude<\/a> haben. Langfristig gesehen immer mehr. Daher \u00fcbe t\u00e4glich Meditation und Asanas. Je mehr Meditation du \u00fcbst, je mehr Asanas und Pranayama du \u00fcbst, desto schneller wird dein spiritueller Fortschritt sein. Daher \u00fcbe, mache dein Bewusstsein<\/a> subtiler, dann wird dir nachher die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> leicht fallen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nViveka Chudamani wird dem gro\u00dfen Meister<\/a> Shankaracharya<\/a> zugeschrieben. Er lebte um 800 n.Chr. Wir sind jetzt in einem Teil des Viveka Chudamani, in dem es um spirituelle Praktiken geht. Deshalb gibt es manche traditionellen Vedantins, die sagen, dass das vielleicht Verse sind, die nicht direkt von Shankara<\/a> stammen. Shankara geht es um atmajnana, die Erkenntnis des Selbst und diese Verse, in denen er dar\u00fcber spricht, dass der Geist<\/a> subtil gemacht werden soll, dass Samadhi<\/a> erreicht werden muss, best\u00e4ndige Meditation ge\u00fcbt werden soll, scheinen etwas anders zu sein.
\nAber Shankara war ein Praktiker und er hat letztlich den ganzheitlichen Yoga<\/a> gelehrt. Es gibt Werke, die dem Shankara zugeschrieben werden, die auf Pranayama<\/a> gehen. Sie gehen darum, viel Pranayama zu \u00fcben.
\nShankara hat mit Sicherheit einige Hymnen zur Verehrung von Shiva<\/a>, zur Verehrung der G\u00f6ttlichen Mutter<\/a> und Krishna<\/a> geschrieben. Wir singen zum Beispiel das Achutashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Krishna. Wir singen das Lingashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Shiva und so \u00e4hnlich gibt es auch die Lalita Sahasranam<\/a> und die Kommentare von Shankaracharya und es gibt auch Saundarya Lahari<\/a>, ein Werk \u00fcber Tripura Sundari<\/a>. So hat Shankara viele Werke geschrieben und hier im Viveka Chudamani bringt er eigentlich alles zusammen. Jetzt geht es um die Meditation.
\nEr sagt: Gold wird durch Erhitzen im Feuer<\/a> gereinigt. Golderz ist nicht rein. Um daraus strahlendes Gold werden zu lassen, muss das Gold erhitzt werden, dann flie\u00dft das Gold heraus. Das sammelt man dann und dann kann man daraus wunderbaren Schmuck machen. So \u00e4hnlich gibt es in deinem Geist<\/a> Sattva, Rajas<\/a> und Tamas<\/a>.
\nEs gibt tamassige Teile, wie z.B. mangelndes Selbstvertrauen<\/a>, M\u00fcdigkeit und Schwere, Tr\u00e4gheit<\/a>, Grobstofflichkeit.
\nEs gibt in deinem Geist Rajas, wie z.B. Unruhe<\/a>, Gier<\/a>, leichte Reizbarkeit, \u00c4rger, W\u00fcnsche, Identifikationen, Besser-sein-Wollen als andere, etwas erreichen wollen usw.
\nAll das gilt es zu \u00fcberwinden und dazu tr\u00e4gt auch die Meditation<\/a> bei. Wenn es dir bisher nicht gelingt, das h\u00f6chste Selbst zu verwirklichen und du nach all diesen \u00fcber 300 Versen immer noch nicht dein Selbst erkannt hast, dann nimm den Ratschlag von Shankara an und meditiere. Meditation und andere spirituelle Praktiken machen deinen Geist subtil. Und wenn deine Meditation oder deine Asanas<\/a> und Pranayama manchmal nicht so sind, dass du das Gef\u00fchl<\/a> hast, eine Bewusstseinserweiterung zu bekommen oder dein wahres Selbst zu verwirklichen, sei dir zumindest bewusst, dass best\u00e4ndige Praxis<\/a> dir hilft, deinen Geist subtiler zu machen. Es erh\u00f6ht dein Sattva<\/a> und tats\u00e4chlich wei\u00df man, dass Menschen, die regelm\u00e4\u00dfig meditieren, etwas ruhiger werden, etwas zufriedener werden, etwas mehr Freude<\/a> haben. Langfristig gesehen immer mehr. Daher \u00fcbe t\u00e4glich Meditation und Asanas. Je mehr Meditation du \u00fcbst, je mehr Asanas und Pranayama du \u00fcbst, desto schneller wird dein spiritueller Fortschritt sein. Daher \u00fcbe, mache dein Bewusstsein<\/a> subtiler, dann wird dir nachher die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> leicht fallen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Viveka Chudamani wird dem gro\u00dfen Meister<\/a> Shankaracharya<\/a> zugeschrieben. Er lebte um 800 n.Chr. Wir sind jetzt in einem Teil des Viveka Chudamani, in dem es um spirituelle Praktiken geht. Deshalb gibt es manche traditionellen Vedantins, die sagen, dass das vielleicht Verse sind, die nicht direkt von Shankara<\/a> stammen. Shankara geht es um atmajnana, die Erkenntnis des Selbst und diese Verse, in denen er dar\u00fcber spricht, dass der Geist<\/a> subtil gemacht werden soll, dass Samadhi<\/a> erreicht werden muss, best\u00e4ndige Meditation ge\u00fcbt werden soll, scheinen etwas anders zu sein.
\nAber Shankara war ein Praktiker und er hat letztlich den ganzheitlichen Yoga<\/a> gelehrt. Es gibt Werke, die dem Shankara zugeschrieben werden, die auf Pranayama<\/a> gehen. Sie gehen darum, viel Pranayama zu \u00fcben.
\nShankara hat mit Sicherheit einige Hymnen zur Verehrung von Shiva<\/a>, zur Verehrung der G\u00f6ttlichen Mutter<\/a> und Krishna<\/a> geschrieben. Wir singen zum Beispiel das Achutashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Krishna. Wir singen das Lingashtakam<\/a>, die acht Strophen zur Verehrung von Shiva und so \u00e4hnlich gibt es auch die Lalita Sahasranam<\/a> und die Kommentare von Shankaracharya und es gibt auch Saundarya Lahari<\/a>, ein Werk \u00fcber Tripura Sundari<\/a>. So hat Shankara viele Werke geschrieben und hier im Viveka Chudamani bringt er eigentlich alles zusammen. Jetzt geht es um die Meditation.
\nEr sagt: Gold wird durch Erhitzen im Feuer<\/a> gereinigt. Golderz ist nicht rein. Um daraus strahlendes Gold werden zu lassen, muss das Gold erhitzt werden, dann flie\u00dft das Gold heraus. Das sammelt man dann und dann kann man daraus wunderbaren Schmuck machen. So \u00e4hnlich gibt es in deinem Geist<\/a> Sattva, Rajas<\/a> und Tamas<\/a>.
\nEs gibt tamassige Teile, wie z.B. mangelndes Selbstvertrauen<\/a>, M\u00fcdigkeit und Schwere, Tr\u00e4gheit<\/a>, Grobstofflichkeit.
\nEs gibt in deinem Geist Rajas, wie z.B. Unruhe<\/a>, Gier<\/a>, leichte Reizbarkeit, \u00c4rger, W\u00fcnsche, Identifikationen, Besser-sein-Wollen als andere, etwas erreichen wollen usw.
\nAll das gilt es zu \u00fcberwinden und dazu tr\u00e4gt auch die Meditation<\/a> bei. Wenn es dir bisher nicht gelingt, das h\u00f6chste Selbst zu verwirklichen und du nach all diesen \u00fcber 300 Versen immer noch nicht dein Selbst erkannt hast, dann nimm den Ratschlag von Shankara an und meditiere. Meditation und andere spirituelle Praktiken machen deinen Geist subtil. Und wenn deine Meditation oder deine Asanas<\/a> und Pranayama manchmal nicht so sind, dass du das Gef\u00fchl<\/a> hast, eine Bewusstseinserweiterung zu bekommen oder dein wahres Selbst zu verwirklichen, sei dir zumindest bewusst, dass best\u00e4ndige Praxis<\/a> dir hilft, deinen Geist subtiler zu machen. Es erh\u00f6ht dein Sattva<\/a> und tats\u00e4chlich wei\u00df man, dass Menschen, die regelm\u00e4\u00dfig meditieren, etwas ruhiger werden, etwas zufriedener werden, etwas mehr Freude<\/a> haben. Langfristig gesehen immer mehr. Daher \u00fcbe t\u00e4glich Meditation und Asanas. Je mehr Meditation du \u00fcbst, je mehr Asanas und Pranayama du \u00fcbst, desto schneller wird dein spiritueller Fortschritt sein. Daher \u00fcbe, mache dein Bewusstsein<\/a> subtiler, dann wird dir nachher die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a> leicht fallen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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