\n\u092a\u0915\u094d\u0935\u0902 \u092e\u0928\u094b \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u093f \u0932\u0940\u092f\u0924\u0947 \u092f\u0926\u093e |
\n\u0924\u0926\u093e \u0938\u092e\u093e\u0927\u093f\u0903 \u0938\u0935\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u0935\u0930\u094d\u091c\u093f\u0924\u0903
\n\u0938\u094d\u0935\u0924\u094b \u093d\u0926\u094d\u0935\u092f\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0930\u0938\u093e\u0928\u0941\u092d\u093e\u0935\u0915\u0903 || \u0969\u096c\u0969 ||<\/span><\/p>\n
nirantarabhyasa-vashat tad ittham
\npakvam mano brahmani liyate yada |
\ntada samadhih sa-vikalpa-varjitah
\nsvato’dvayananda-rasanubhavakah || 363 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- nirantar\u0101bhy\u0101sa-va\u015b\u0101t : aufgrund (Vasha<\/a>) ununterbrochener (Nirantara<\/a>) \u00dcbungspraxis (Abhyasa<\/a>)<\/li>\n
- tat : der (Tad<\/a>)<\/li>\n
- ittham : auf diese Weise (Ittham<\/a>)<\/li>\n
- pakvam : gel\u00e4uterte („reife“, Pakva<\/a>)<\/li>\n
- mana\u1e25 : Geist (Manas<\/a>)<\/li>\n
- brahma\u1e47i : im Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- l\u012byate : verschwindet, l\u00f6st sich auf (l\u012b<\/a>)<\/li>\n
- yad\u0101 : wenn (Yada<\/a>)<\/li>\n
- tad\u0101 : dann (Tada<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101dhi\u1e25 : (wird) der Zustand der Versenkung (Samadhi<\/a>)<\/li>\n
- sa-vikalpa-varjita\u1e25 : frei (Varjita<\/a>) von Differenzierungen (Savikalpa<\/a> )<\/li>\n
- svata\u1e25 : von selbst (Svatas<\/a>)<\/li>\n
- advay\u0101nanda-ras\u0101nubh\u0101vaka\u1e25 : (und) f\u00fchrt zur Empfindung (Anubhavaka<\/a>) des Geschmacks (Rasa<\/a>) der Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) der Nicht-Dualit\u00e4t (Advaya<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 363 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch m\u00f6chte die einzelnen W\u00f6rter etwas kommentieren. Shankara<\/a> sagt: nirantar\u0101bhy\u0101sa-va\u015b\u0101t: aufgrund (Vasha) ununterbrochener (Nirantara) \u00dcbungspraxis (Abhyasa). Das ist zun\u00e4chst einmal wichtig zu verstehen. In diesen Versen lehnt sich Shankara sehr eng an das Yoga Sutra<\/a> an. Es gibt ja auch einen Kommentar von Shankara \u00fcber das Yoga Sutra. Und einige Verse im Viveka Chudamani sind sehr \u00e4hnlich wie die Bhagavad Gita<\/a>. Manche sind sehr \u00e4hnlich wie die Katha Upanishad<\/a> und manche wie das Yoga Sutra.
\nHier nutzt er gerade einige Yoga Sutra. Patanjali<\/a> sagt, dass du durch Vairagya<\/a> und Abhyasa zu Samadhi<\/a> kommst. Abhyasa ist die best\u00e4ndige Praxis<\/a>. Zun\u00e4chst einmal nirantara, d.h. ohne Unterbrechung. Patanjali w\u00fcrde noch Virgakala dazu sagen. Virgakala hei\u00dft \u00fcber einen l\u00e4ngeren Zeitraum. Und dann auch noch satch atkala, d.h. mit aufrichtiger Hingabe<\/a> und mit Enthusiasmus<\/a>. Wichtig ist also, dass du best\u00e4ndig \u00fcbst. Mache es nicht so, dass du ab und zu mal meditierst und dann wieder nicht meditierst. Es ist wichtig t\u00e4glich zu meditieren. Mache auch keine Ausnahme von den Sattva<\/a> Regeln. Das kleine Gl\u00e4schen Rotwein ab und zu oder das kleine Bierchen manchmal oder mal ein Steak essen, behindern deinen spirituellen Fortschritt mehr, als du denkst. Swami Sivananda<\/a> hat mal gesagt, dass ein Tag ohne Meditation<\/a>, zwei Tage R\u00fcckschritt sind. Sei konsequent. \u00dcbe jeden Tag.
\nAber best\u00e4ndige Praxis ist nicht nur Meditation, sondern \u00fcbe best\u00e4ndig daran, deinen Geist<\/a> subtil werden zu lassen. Asanas, Pranayama<\/a>, deine Ausdrucksweise, dein Umgang mit anderen Menschen, deine Musik, dein Internetleseverhalten, all das mache subtil.
\nDann sagt Shankara weiter, ittham, auf diese Weise, pakvam, wird gel\u00e4utert, mana\u1e25, der Geist. Durch best\u00e4ndige \u00dcbungspraxis ohne Unterbrechung wird dein Geist gereinigt und gel\u00e4utert. Vieles ist erst einmal Reinigung<\/a>. Und dann liyate, verschwindet, l\u00f6st sich der Geist auf im Absoluten, in Brahman<\/a>. Indem du deinen Geist subtiler machst, l\u00f6st sich dein Geist in Brahman auf. Und dann, tada, kommt der Zustand der Versenkung, Samadhi. Diesen Samadhi-Zustand gibt es in zwei Stufen. Sarvikalpa<\/a>, d.h. mit Differenzierung und Varjita<\/a> Sarvikalpa Samadhi, d.h. ohne alle Identifizierungen. Es gibt also verschiedene Samadhistufen.
\nEs gibt auch verschiedene Stufen in der Meditation.
\nZuerst einmal gilt es dich hinzusetzen. Asana<\/a>.
\nDann gilt es dich auf deinen Atem<\/a> zu konzentrieren \u2013 Pranayama.
\nDanach gilt es deinen Geist ins Hier und Jetzt zu bringen, in eine meditative Stimmung zu bringen \u2013 Pratyahara<\/a>.
\nDann gilt es ein Meditationsobjekt zu w\u00e4hlen \u2013 Dharana<\/a>.
\nDann gilt es in meditative Versenkung hineinzufallen \u2013 Dhyana<\/a>. Und so meditiere regelm\u00e4\u00dfig und irgendwann kommst du in einen \u00fcberbewussten Zustand, Sarvikalpa Samadhi. Dann gehe noch tiefer und \u00fcberwinde Sarvikalpa und gehe in Nirvikalpa Samadhi<\/a>. Was passiert in Nirvikalpa Samadhi? Er f\u00fchrt zu Anubhava<\/a>, d.h. zur Verwirklichung<\/a> von Ananda<\/a>, Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, der Nichtdualit\u00e4t, Advaiya.
\n\u00dcbe und praktiziere. Best\u00e4ndige Praxis f\u00fchrt zur Gottverwirklichung<\/a>, zur Selbstverwirklichung<\/a>, zum H\u00f6chsten. Frage dich jetzt einen Moment lang: Praktiziere ich wirklich regelm\u00e4\u00dfig, t\u00e4glich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIch m\u00f6chte die einzelnen W\u00f6rter etwas kommentieren. Shankara<\/a> sagt: nirantar\u0101bhy\u0101sa-va\u015b\u0101t: aufgrund (Vasha) ununterbrochener (Nirantara) \u00dcbungspraxis (Abhyasa). Das ist zun\u00e4chst einmal wichtig zu verstehen. In diesen Versen lehnt sich Shankara sehr eng an das Yoga Sutra<\/a> an. Es gibt ja auch einen Kommentar von Shankara \u00fcber das Yoga Sutra. Und einige Verse im Viveka Chudamani sind sehr \u00e4hnlich wie die Bhagavad Gita<\/a>. Manche sind sehr \u00e4hnlich wie die Katha Upanishad<\/a> und manche wie das Yoga Sutra.
\nHier nutzt er gerade einige Yoga Sutra. Patanjali<\/a> sagt, dass du durch Vairagya<\/a> und Abhyasa zu Samadhi<\/a> kommst. Abhyasa ist die best\u00e4ndige Praxis<\/a>. Zun\u00e4chst einmal nirantara, d.h. ohne Unterbrechung. Patanjali w\u00fcrde noch Virgakala dazu sagen. Virgakala hei\u00dft \u00fcber einen l\u00e4ngeren Zeitraum. Und dann auch noch satch atkala, d.h. mit aufrichtiger Hingabe<\/a> und mit Enthusiasmus<\/a>. Wichtig ist also, dass du best\u00e4ndig \u00fcbst. Mache es nicht so, dass du ab und zu mal meditierst und dann wieder nicht meditierst. Es ist wichtig t\u00e4glich zu meditieren. Mache auch keine Ausnahme von den Sattva<\/a> Regeln. Das kleine Gl\u00e4schen Rotwein ab und zu oder das kleine Bierchen manchmal oder mal ein Steak essen, behindern deinen spirituellen Fortschritt mehr, als du denkst. Swami Sivananda<\/a> hat mal gesagt, dass ein Tag ohne Meditation<\/a>, zwei Tage R\u00fcckschritt sind. Sei konsequent. \u00dcbe jeden Tag.
\nAber best\u00e4ndige Praxis ist nicht nur Meditation, sondern \u00fcbe best\u00e4ndig daran, deinen Geist<\/a> subtil werden zu lassen. Asanas, Pranayama<\/a>, deine Ausdrucksweise, dein Umgang mit anderen Menschen, deine Musik, dein Internetleseverhalten, all das mache subtil.
\nDann sagt Shankara weiter, ittham, auf diese Weise, pakvam, wird gel\u00e4utert, mana\u1e25, der Geist. Durch best\u00e4ndige \u00dcbungspraxis ohne Unterbrechung wird dein Geist gereinigt und gel\u00e4utert. Vieles ist erst einmal Reinigung<\/a>. Und dann liyate, verschwindet, l\u00f6st sich der Geist auf im Absoluten, in Brahman<\/a>. Indem du deinen Geist subtiler machst, l\u00f6st sich dein Geist in Brahman auf. Und dann, tada, kommt der Zustand der Versenkung, Samadhi. Diesen Samadhi-Zustand gibt es in zwei Stufen. Sarvikalpa<\/a>, d.h. mit Differenzierung und Varjita<\/a> Sarvikalpa Samadhi, d.h. ohne alle Identifizierungen. Es gibt also verschiedene Samadhistufen.
\nEs gibt auch verschiedene Stufen in der Meditation.
\nZuerst einmal gilt es dich hinzusetzen. Asana<\/a>.
\nDann gilt es dich auf deinen Atem<\/a> zu konzentrieren \u2013 Pranayama.
\nDanach gilt es deinen Geist ins Hier und Jetzt zu bringen, in eine meditative Stimmung zu bringen \u2013 Pratyahara<\/a>.
\nDann gilt es ein Meditationsobjekt zu w\u00e4hlen \u2013 Dharana<\/a>.
\nDann gilt es in meditative Versenkung hineinzufallen \u2013 Dhyana<\/a>. Und so meditiere regelm\u00e4\u00dfig und irgendwann kommst du in einen \u00fcberbewussten Zustand, Sarvikalpa Samadhi. Dann gehe noch tiefer und \u00fcberwinde Sarvikalpa und gehe in Nirvikalpa Samadhi<\/a>. Was passiert in Nirvikalpa Samadhi? Er f\u00fchrt zu Anubhava<\/a>, d.h. zur Verwirklichung<\/a> von Ananda<\/a>, Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, der Nichtdualit\u00e4t, Advaiya.
\n\u00dcbe und praktiziere. Best\u00e4ndige Praxis f\u00fchrt zur Gottverwirklichung<\/a>, zur Selbstverwirklichung<\/a>, zum H\u00f6chsten. Frage dich jetzt einen Moment lang: Praktiziere ich wirklich regelm\u00e4\u00dfig, t\u00e4glich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ich m\u00f6chte die einzelnen W\u00f6rter etwas kommentieren. Shankara<\/a> sagt: nirantar\u0101bhy\u0101sa-va\u015b\u0101t: aufgrund (Vasha) ununterbrochener (Nirantara) \u00dcbungspraxis (Abhyasa). Das ist zun\u00e4chst einmal wichtig zu verstehen. In diesen Versen lehnt sich Shankara sehr eng an das Yoga Sutra<\/a> an. Es gibt ja auch einen Kommentar von Shankara \u00fcber das Yoga Sutra. Und einige Verse im Viveka Chudamani sind sehr \u00e4hnlich wie die Bhagavad Gita<\/a>. Manche sind sehr \u00e4hnlich wie die Katha Upanishad<\/a> und manche wie das Yoga Sutra.
\nHier nutzt er gerade einige Yoga Sutra. Patanjali<\/a> sagt, dass du durch Vairagya<\/a> und Abhyasa zu Samadhi<\/a> kommst. Abhyasa ist die best\u00e4ndige Praxis<\/a>. Zun\u00e4chst einmal nirantara, d.h. ohne Unterbrechung. Patanjali w\u00fcrde noch Virgakala dazu sagen. Virgakala hei\u00dft \u00fcber einen l\u00e4ngeren Zeitraum. Und dann auch noch satch atkala, d.h. mit aufrichtiger Hingabe<\/a> und mit Enthusiasmus<\/a>. Wichtig ist also, dass du best\u00e4ndig \u00fcbst. Mache es nicht so, dass du ab und zu mal meditierst und dann wieder nicht meditierst. Es ist wichtig t\u00e4glich zu meditieren. Mache auch keine Ausnahme von den Sattva<\/a> Regeln. Das kleine Gl\u00e4schen Rotwein ab und zu oder das kleine Bierchen manchmal oder mal ein Steak essen, behindern deinen spirituellen Fortschritt mehr, als du denkst. Swami Sivananda<\/a> hat mal gesagt, dass ein Tag ohne Meditation<\/a>, zwei Tage R\u00fcckschritt sind. Sei konsequent. \u00dcbe jeden Tag.
\nAber best\u00e4ndige Praxis ist nicht nur Meditation, sondern \u00fcbe best\u00e4ndig daran, deinen Geist<\/a> subtil werden zu lassen. Asanas, Pranayama<\/a>, deine Ausdrucksweise, dein Umgang mit anderen Menschen, deine Musik, dein Internetleseverhalten, all das mache subtil.
\nDann sagt Shankara weiter, ittham, auf diese Weise, pakvam, wird gel\u00e4utert, mana\u1e25, der Geist. Durch best\u00e4ndige \u00dcbungspraxis ohne Unterbrechung wird dein Geist gereinigt und gel\u00e4utert. Vieles ist erst einmal Reinigung<\/a>. Und dann liyate, verschwindet, l\u00f6st sich der Geist auf im Absoluten, in Brahman<\/a>. Indem du deinen Geist subtiler machst, l\u00f6st sich dein Geist in Brahman auf. Und dann, tada, kommt der Zustand der Versenkung, Samadhi. Diesen Samadhi-Zustand gibt es in zwei Stufen. Sarvikalpa<\/a>, d.h. mit Differenzierung und Varjita<\/a> Sarvikalpa Samadhi, d.h. ohne alle Identifizierungen. Es gibt also verschiedene Samadhistufen.
\nEs gibt auch verschiedene Stufen in der Meditation.
\nZuerst einmal gilt es dich hinzusetzen. Asana<\/a>.
\nDann gilt es dich auf deinen Atem<\/a> zu konzentrieren \u2013 Pranayama.
\nDanach gilt es deinen Geist ins Hier und Jetzt zu bringen, in eine meditative Stimmung zu bringen \u2013 Pratyahara<\/a>.
\nDann gilt es ein Meditationsobjekt zu w\u00e4hlen \u2013 Dharana<\/a>.
\nDann gilt es in meditative Versenkung hineinzufallen \u2013 Dhyana<\/a>. Und so meditiere regelm\u00e4\u00dfig und irgendwann kommst du in einen \u00fcberbewussten Zustand, Sarvikalpa Samadhi. Dann gehe noch tiefer und \u00fcberwinde Sarvikalpa und gehe in Nirvikalpa Samadhi<\/a>. Was passiert in Nirvikalpa Samadhi? Er f\u00fchrt zu Anubhava<\/a>, d.h. zur Verwirklichung<\/a> von Ananda<\/a>, Gl\u00fcckseligkeit<\/a>, der Nichtdualit\u00e4t, Advaiya.
\n\u00dcbe und praktiziere. Best\u00e4ndige Praxis f\u00fchrt zur Gottverwirklichung<\/a>, zur Selbstverwirklichung<\/a>, zum H\u00f6chsten. Frage dich jetzt einen Moment lang: Praktiziere ich wirklich regelm\u00e4\u00dfig, t\u00e4glich?<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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