\n\u092f\u0948\u0930\u094d\u092f\u0948\u0930\u094d\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u0947\u0903 \u0938\u092e\u093e\u092f\u094b\u0917\u0938\u094d\u0924\u0924\u094d\u0924\u0926\u094d\u092d\u093e\u0935\u094b \u093d\u0938\u094d\u092f \u092f\u094b\u0917\u093f\u0928\u0903 || \u0969\u096d\u0967 ||<\/span><\/p>\n
deha-pranendriya-mano-buddhy-adibhir upadhibhih |
\nyair yair vritteh samayogas tat-tad-bhavo’sya yoginah || 371 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- deha-pr\u0101\u1e47endriya-mano-buddhy-\u0101dibhi\u1e25 : (wie) K\u00f6rper (Deha<\/a>), Lebenskr\u00e4fte („Atem“, Prana<\/a>), Sinnesverm\u00f6gen (Indriya<\/a>), Geist (Manas<\/a>), Intellekt (Buddhi<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- up\u0101dhibhi\u1e25 : begrenzenden Attributen (Upadhi<\/a>)<\/li>\n
- yair yai\u1e25 : mit welchen jeweiligen (Yad<\/a>)<\/li>\n
- v\u1e5btte\u1e25 : der geistigen Aktivit\u00e4t (besteht, Vritti<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101yoga\u1e25 : eine\u00a0Verbindung (Samayoga<\/a>)<\/li>\n
- tat-tad-bh\u0101va\u1e25 : deren jeweilige (Tad<\/a>) Seinsebene („Wesen“, Bhava<\/a>)<\/li>\n
- asya : (wird) dem (Idam<\/a>)<\/li>\n
- yogina\u1e25 : Praktizierenden (zuteil, Yogin<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 371 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> will uns erz\u00e4hlen, wie wir zur Gottverwirklichung<\/a> kommen, zur Verwirklichung von Brahman<\/a>, zur Verwirklichung<\/a> von Atman<\/a> unseres Selbst<\/a>. Wir sind gerade dabei, Yogatechniken zu besprechen. Shankara geht jetzt im 371. Vers auf die Gefahr von Identifikation<\/a> ein und ermahnt uns Identifikationen zu vermeiden:<\/p>\n\u201eDie K\u00f6rper, Pranas, Sinnesorgane, Geist, Intellekt, etc., mit welchem dieser konditionierenden\/pr\u00e4genden Attribute auch immer der Geist<\/a> sich verbindet, gleichsam wird auch der Yogi<\/a> in selbiges verwandelt.\u201c<\/p>\nDas ist eine gro\u00dfe Gefahr. Du hast Instrumente. Shankaracharya<\/a> nennt sie die begrenzenden Attribute, die Upadhis<\/a>. Es gibt verschiedene begrenzende Attribute, Instrumente des Handelns, Instrumente der Erfahrung<\/a>, und Menschen verwandeln sich in diese.
\nAngenommen du f\u00e4hrst Auto, dann identifizierst du dich mit deinem Auto. Angenommen du parkst dein Auto irgendwo und dann fragt dich jemand, wo du stehst. Du antwortest: \u201eDort hinten.\u201c Du hast dich soweit mit dem Auto identifiziert, dass du das sagst.
\nSo \u00e4hnlich denkst du, wenn du mit deinem K\u00f6rper<\/a> zu tun hast, vom ich. Wenn der K\u00f6rper R\u00fcckenschmerzen<\/a> produziert, dann sagst du: \u201eIch habe Schmerzen.\u201c Oder wenn deine Psyche<\/a> \u00c4rger<\/a> produziert, dann sagst du, dass du so \u00e4rgerlich bist und identifizierst dich damit. Aber das ist alles ein Irrtum<\/a>. Es gilt dieses zu vermeiden. Wenn dein Auto dort steht, dann steht dein Auto dort, nicht du.
\nWenn dein K\u00f6rper irgendwelche Verspannungen hat, dann hat der K\u00f6rper Verspannungen, nicht du. Er weist vielleicht auf die Spannungen mittels eines Schmerzes hin. Aber nicht du bist der Schmerz<\/a>.
\nWenn in deiner Psyche \u00c4rger ist, dann wei\u00dft dich deine Psyche auf etwas hin. Ich sage ja gerne, Emotionen<\/a> sind Handlungsempfehlungen mit Informationen plus Energie<\/a>. Nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern in deinem Manas<\/a> gibt es gerade eine Information und das ist eine Information mit Handlungsempfehlung plus Energie. So wenig wie du zum Smartphone wirst, wenn dir das Smartphone irgendwelche Informationen gibt, so wenig wirst du das Auto, wenn du mit dem Auto f\u00e4hrst, so wenig bist du der K\u00f6rper, die Psyche, die Emotionen. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Lebe gerade heute in diesem Bewusstsein<\/a>! Mindestens f\u00fcr dich sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich\u201c, sondern mache dir bewusst<\/a>, da geht in meiner Psyche etwas vor. Das sind die Gr\u00fcnde daf\u00fcr. Das ist die Kommunikation wie meine Psyche zu mir spricht. Aber nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern dein Wahrnehmungsorgan will dir etwas mitteilen \u00fcber einen \u00c4rger, den du wahrnehmen kannst, ohne dazu zu werden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> will uns erz\u00e4hlen, wie wir zur Gottverwirklichung<\/a> kommen, zur Verwirklichung von Brahman<\/a>, zur Verwirklichung<\/a> von Atman<\/a> unseres Selbst<\/a>. Wir sind gerade dabei, Yogatechniken zu besprechen. Shankara geht jetzt im 371. Vers auf die Gefahr von Identifikation<\/a> ein und ermahnt uns Identifikationen zu vermeiden:<\/p>\n\u201eDie K\u00f6rper, Pranas, Sinnesorgane, Geist, Intellekt, etc., mit welchem dieser konditionierenden\/pr\u00e4genden Attribute auch immer der Geist<\/a> sich verbindet, gleichsam wird auch der Yogi<\/a> in selbiges verwandelt.\u201c<\/p>\nDas ist eine gro\u00dfe Gefahr. Du hast Instrumente. Shankaracharya<\/a> nennt sie die begrenzenden Attribute, die Upadhis<\/a>. Es gibt verschiedene begrenzende Attribute, Instrumente des Handelns, Instrumente der Erfahrung<\/a>, und Menschen verwandeln sich in diese.
\nAngenommen du f\u00e4hrst Auto, dann identifizierst du dich mit deinem Auto. Angenommen du parkst dein Auto irgendwo und dann fragt dich jemand, wo du stehst. Du antwortest: \u201eDort hinten.\u201c Du hast dich soweit mit dem Auto identifiziert, dass du das sagst.
\nSo \u00e4hnlich denkst du, wenn du mit deinem K\u00f6rper<\/a> zu tun hast, vom ich. Wenn der K\u00f6rper R\u00fcckenschmerzen<\/a> produziert, dann sagst du: \u201eIch habe Schmerzen.\u201c Oder wenn deine Psyche<\/a> \u00c4rger<\/a> produziert, dann sagst du, dass du so \u00e4rgerlich bist und identifizierst dich damit. Aber das ist alles ein Irrtum<\/a>. Es gilt dieses zu vermeiden. Wenn dein Auto dort steht, dann steht dein Auto dort, nicht du.
\nWenn dein K\u00f6rper irgendwelche Verspannungen hat, dann hat der K\u00f6rper Verspannungen, nicht du. Er weist vielleicht auf die Spannungen mittels eines Schmerzes hin. Aber nicht du bist der Schmerz<\/a>.
\nWenn in deiner Psyche \u00c4rger ist, dann wei\u00dft dich deine Psyche auf etwas hin. Ich sage ja gerne, Emotionen<\/a> sind Handlungsempfehlungen mit Informationen plus Energie<\/a>. Nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern in deinem Manas<\/a> gibt es gerade eine Information und das ist eine Information mit Handlungsempfehlung plus Energie. So wenig wie du zum Smartphone wirst, wenn dir das Smartphone irgendwelche Informationen gibt, so wenig wirst du das Auto, wenn du mit dem Auto f\u00e4hrst, so wenig bist du der K\u00f6rper, die Psyche, die Emotionen. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Lebe gerade heute in diesem Bewusstsein<\/a>! Mindestens f\u00fcr dich sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich\u201c, sondern mache dir bewusst<\/a>, da geht in meiner Psyche etwas vor. Das sind die Gr\u00fcnde daf\u00fcr. Das ist die Kommunikation wie meine Psyche zu mir spricht. Aber nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern dein Wahrnehmungsorgan will dir etwas mitteilen \u00fcber einen \u00c4rger, den du wahrnehmen kannst, ohne dazu zu werden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> will uns erz\u00e4hlen, wie wir zur Gottverwirklichung<\/a> kommen, zur Verwirklichung von Brahman<\/a>, zur Verwirklichung<\/a> von Atman<\/a> unseres Selbst<\/a>. Wir sind gerade dabei, Yogatechniken zu besprechen. Shankara geht jetzt im 371. Vers auf die Gefahr von Identifikation<\/a> ein und ermahnt uns Identifikationen zu vermeiden:<\/p>\n \u201eDie K\u00f6rper, Pranas, Sinnesorgane, Geist, Intellekt, etc., mit welchem dieser konditionierenden\/pr\u00e4genden Attribute auch immer der Geist<\/a> sich verbindet, gleichsam wird auch der Yogi<\/a> in selbiges verwandelt.\u201c<\/p>\n Das ist eine gro\u00dfe Gefahr. Du hast Instrumente. Shankaracharya<\/a> nennt sie die begrenzenden Attribute, die Upadhis<\/a>. Es gibt verschiedene begrenzende Attribute, Instrumente des Handelns, Instrumente der Erfahrung<\/a>, und Menschen verwandeln sich in diese.
\nAngenommen du f\u00e4hrst Auto, dann identifizierst du dich mit deinem Auto. Angenommen du parkst dein Auto irgendwo und dann fragt dich jemand, wo du stehst. Du antwortest: \u201eDort hinten.\u201c Du hast dich soweit mit dem Auto identifiziert, dass du das sagst.
\nSo \u00e4hnlich denkst du, wenn du mit deinem K\u00f6rper<\/a> zu tun hast, vom ich. Wenn der K\u00f6rper R\u00fcckenschmerzen<\/a> produziert, dann sagst du: \u201eIch habe Schmerzen.\u201c Oder wenn deine Psyche<\/a> \u00c4rger<\/a> produziert, dann sagst du, dass du so \u00e4rgerlich bist und identifizierst dich damit. Aber das ist alles ein Irrtum<\/a>. Es gilt dieses zu vermeiden. Wenn dein Auto dort steht, dann steht dein Auto dort, nicht du.
\nWenn dein K\u00f6rper irgendwelche Verspannungen hat, dann hat der K\u00f6rper Verspannungen, nicht du. Er weist vielleicht auf die Spannungen mittels eines Schmerzes hin. Aber nicht du bist der Schmerz<\/a>.
\nWenn in deiner Psyche \u00c4rger ist, dann wei\u00dft dich deine Psyche auf etwas hin. Ich sage ja gerne, Emotionen<\/a> sind Handlungsempfehlungen mit Informationen plus Energie<\/a>. Nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern in deinem Manas<\/a> gibt es gerade eine Information und das ist eine Information mit Handlungsempfehlung plus Energie. So wenig wie du zum Smartphone wirst, wenn dir das Smartphone irgendwelche Informationen gibt, so wenig wirst du das Auto, wenn du mit dem Auto f\u00e4hrst, so wenig bist du der K\u00f6rper, die Psyche, die Emotionen. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Lebe gerade heute in diesem Bewusstsein<\/a>! Mindestens f\u00fcr dich sage nicht: \u201eIch bin \u00e4rgerlich\u201c, sondern mache dir bewusst<\/a>, da geht in meiner Psyche etwas vor. Das sind die Gr\u00fcnde daf\u00fcr. Das ist die Kommunikation wie meine Psyche zu mir spricht. Aber nicht du bist \u00e4rgerlich, sondern dein Wahrnehmungsorgan will dir etwas mitteilen \u00fcber einen \u00c4rger, den du wahrnehmen kannst, ohne dazu zu werden.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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