\n\u0938\u094d\u0924\u091a\u094d\u091a\u0947\u091a\u094d\u091b\u0941\u0926\u094d\u0927\u0924\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u092c\u094b\u0927\u0938\u0939\u093f\u0924\u0902 \u0938\u094d\u0935\u093e\u0930\u093e\u091c\u094d\u092f\u0938\u093e\u092e\u094d\u0930\u093e\u091c\u094d\u092f\u0927\u0941\u0915\u094d |
\n\u090f\u0924\u0926\u094d\u0926\u094d\u0935\u093e\u0930\u092e\u091c\u0938\u094d\u0930\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u093f\u092f\u0941\u0935\u0924\u0947\u0930\u094d\u092f\u0938\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u0938\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u092a\u0930\u0902
\n\u0938\u0930\u094d\u0935\u0924\u094d\u0930\u093e\u0938\u094d\u092a\u0943\u0939\u092f\u093e \u0938\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f \u0938\u0926\u093e \u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e\u093e\u0902 \u0915\u0941\u0930\u0941 \u0936\u094d\u0930\u0947\u092f\u0938\u0947 || \u0969\u096d\u096d ||<\/span><\/p>\n
vairagyan na param sukhasya janakam pashyami vashyatmanas
\ntach chech chhuddhataratma-bodha-sahitam svarajya-samrajya-dhuk |
\netad dvaram ajasra-mukti-yuvater yasmat tvam asmat param
\nsarvatrasprihaya sadatmani sada prajnam kuru shreyase || 377 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- vair\u0101gy\u0101t : als Leidenschaftslosigkeit (Vairagya<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- param : ein besseres (Para<\/a>)<\/li>\n
- sukhasya : von Gl\u00fcckseligkeit (Sukha<\/a>)<\/li>\n
- janakam : Mittel zum Erzeugen (Janaka<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015by\u0101mi : ich kenne („sehe“, pa\u015b<\/a>)<\/li>\n
- va\u015by\u0101tmana\u1e25 : f\u00fcr einen, der Kontrolle („Gewalt“, Vashya<\/a>) \u00fcber seinen Geist (Atman<\/a>) hat<\/li>\n
- tat : diese (Leidenschaftslosigkeit, Tad<\/a>)<\/li>\n
- cet : wenn (Ched<\/a>)<\/li>\n
- chuddhatar\u0101tma-bodha-sahitam : mit einer vollkommen klaren („reinen“, Shuddha<\/a>-tara<\/a>„) Erkenntnis (Bodha<\/a>) des Selbst (Atman<\/a>) verbunden ist (Sahita<\/a>)<\/li>\n
- sv\u0101r\u0101jya-s\u0101mr\u0101jya-dhuk : f\u00fchrt sie („gibt“, duh<\/a>) zur Meisterschaft \u00fcber sich selbst („Herrschaft“, Svarajya<\/a>) und \u00fcber das \u00c4u\u00dfere („Allherrschaft“, Samrajya<\/a>)<\/li>\n
- etat : das (Etad<\/a>)<\/li>\n
- dv\u0101ram : die T\u00fcr (Dvara<\/a>)<\/li>\n
- ajasra-mukti-yuvate\u1e25 : zur Jungfrau (Yuvati<\/a>) der dauerhaften (Ajasra<\/a>) Erl\u00f6sung (ist, Mukti<\/a>)<\/li>\n
- yasm\u0101t : weil (Yasmat<\/a>)<\/li>\n
- tvam : du (Tvam<\/a>)<\/li>\n
- asm\u0101t : deshalb (Idam<\/a>)<\/li>\n
- param :\u00a0nur noch (Param<\/a>)<\/li>\n
- sarvatra : \u00fcberall, in Bezug auf alles (Sarvatra<\/a>)<\/li>\n
- asp\u1e5bhay\u0101 : frei von Begehren (Aspriha<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101tmani : auf das wahre (Sat<\/a>) Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101 : stets (Sada<\/a>)<\/li>\n
- praj\u00f1\u0101m : (dein) Bewusstsein (Prajna<\/a>)<\/li>\n
- kuru : richte („mache“, k\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- \u015breyase : zu (deinem) Gl\u00fcck („Besten“, Shreyas<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 377 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> wiederholt nochmals das, was er in vorigen Versen gesagt hat. Gl\u00fcck<\/a> kommt durch Verzicht<\/a> und Losl\u00f6sung. Gl\u00fcck kommt durch die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Diese beiden hat er als die zwei Fl\u00fcgel des Vogels zur Erleuchtung<\/a> bezeichnet. Immer wieder verzichten, immer wieder loslassen. Damit sind sowohl der \u00e4u\u00dfere Verzicht auf Sinnesobjekte, Besitz, Position usw. als auch der innere Verzicht auf Identifikation<\/a> mit deinen F\u00e4higkeiten und M\u00f6glichkeiten, Pers\u00f6nlichkeit, Temperament<\/a> usw. gemeint.
\nVerzichte auf beides! Trainiere deinen Geist<\/a> immer wieder! Das ist dieses Doppelte. Zum einen k\u00f6nnte man Neti<\/a>-Neti und zum anderen Iti<\/a>-Iti sagen. Mache dir bewusst: Ich bin nicht das und nicht das. Ich brauche nicht dies oder jenes. Ab und zu verzichte bewusst<\/a> \u00e4u\u00dferlich. Aber noch wichtiger ist, dass du dich innerlich l\u00f6st. Verzichte auf Identifikation.
\nDer zweite Teil, Iti-Iti, hei\u00dft, das bin ich und das bin ich. Ich bin das unsterbliche Selbst, eins mit der Weltenseele<\/a>, eins mit dem Bewusstsein<\/a> von jedem. Trainiere deinen Geist in diesem Sinne<\/a>! So macht es auch Sinn, dass ich mich immer wieder wiederhole, so wie Shankaracharya<\/a> sich wiederholt hat. Wenn du tats\u00e4chlich t\u00e4glich einen Vers anh\u00f6rst, und aus dem Geist dieses Verses lebst, dann wirst du t\u00e4glich ein klein wenig mehr dich l\u00f6sen und ein klein wenig mehr Brahman<\/a> erfahren, ein klein wenig mehr Freude<\/a> erfahren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nShankara<\/a> wiederholt nochmals das, was er in vorigen Versen gesagt hat. Gl\u00fcck<\/a> kommt durch Verzicht<\/a> und Losl\u00f6sung. Gl\u00fcck kommt durch die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Diese beiden hat er als die zwei Fl\u00fcgel des Vogels zur Erleuchtung<\/a> bezeichnet. Immer wieder verzichten, immer wieder loslassen. Damit sind sowohl der \u00e4u\u00dfere Verzicht auf Sinnesobjekte, Besitz, Position usw. als auch der innere Verzicht auf Identifikation<\/a> mit deinen F\u00e4higkeiten und M\u00f6glichkeiten, Pers\u00f6nlichkeit, Temperament<\/a> usw. gemeint.
\nVerzichte auf beides! Trainiere deinen Geist<\/a> immer wieder! Das ist dieses Doppelte. Zum einen k\u00f6nnte man Neti<\/a>-Neti und zum anderen Iti<\/a>-Iti sagen. Mache dir bewusst: Ich bin nicht das und nicht das. Ich brauche nicht dies oder jenes. Ab und zu verzichte bewusst<\/a> \u00e4u\u00dferlich. Aber noch wichtiger ist, dass du dich innerlich l\u00f6st. Verzichte auf Identifikation.
\nDer zweite Teil, Iti-Iti, hei\u00dft, das bin ich und das bin ich. Ich bin das unsterbliche Selbst, eins mit der Weltenseele<\/a>, eins mit dem Bewusstsein<\/a> von jedem. Trainiere deinen Geist in diesem Sinne<\/a>! So macht es auch Sinn, dass ich mich immer wieder wiederhole, so wie Shankaracharya<\/a> sich wiederholt hat. Wenn du tats\u00e4chlich t\u00e4glich einen Vers anh\u00f6rst, und aus dem Geist dieses Verses lebst, dann wirst du t\u00e4glich ein klein wenig mehr dich l\u00f6sen und ein klein wenig mehr Brahman<\/a> erfahren, ein klein wenig mehr Freude<\/a> erfahren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Shankara<\/a> wiederholt nochmals das, was er in vorigen Versen gesagt hat. Gl\u00fcck<\/a> kommt durch Verzicht<\/a> und Losl\u00f6sung. Gl\u00fcck kommt durch die Erkenntnis<\/a> des Selbst<\/a>. Diese beiden hat er als die zwei Fl\u00fcgel des Vogels zur Erleuchtung<\/a> bezeichnet. Immer wieder verzichten, immer wieder loslassen. Damit sind sowohl der \u00e4u\u00dfere Verzicht auf Sinnesobjekte, Besitz, Position usw. als auch der innere Verzicht auf Identifikation<\/a> mit deinen F\u00e4higkeiten und M\u00f6glichkeiten, Pers\u00f6nlichkeit, Temperament<\/a> usw. gemeint.
\nVerzichte auf beides! Trainiere deinen Geist<\/a> immer wieder! Das ist dieses Doppelte. Zum einen k\u00f6nnte man Neti<\/a>-Neti und zum anderen Iti<\/a>-Iti sagen. Mache dir bewusst: Ich bin nicht das und nicht das. Ich brauche nicht dies oder jenes. Ab und zu verzichte bewusst<\/a> \u00e4u\u00dferlich. Aber noch wichtiger ist, dass du dich innerlich l\u00f6st. Verzichte auf Identifikation.
\nDer zweite Teil, Iti-Iti, hei\u00dft, das bin ich und das bin ich. Ich bin das unsterbliche Selbst, eins mit der Weltenseele<\/a>, eins mit dem Bewusstsein<\/a> von jedem. Trainiere deinen Geist in diesem Sinne<\/a>! So macht es auch Sinn, dass ich mich immer wieder wiederhole, so wie Shankaracharya<\/a> sich wiederholt hat. Wenn du tats\u00e4chlich t\u00e4glich einen Vers anh\u00f6rst, und aus dem Geist dieses Verses lebst, dann wirst du t\u00e4glich ein klein wenig mehr dich l\u00f6sen und ein klein wenig mehr Brahman<\/a> erfahren, ein klein wenig mehr Freude<\/a> erfahren.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n