\n\u092a\u0923\u094d\u0921\u093f\u0924\u0948 \u0930\u091c\u094d\u091c\u0941\u0938\u0930\u094d\u092a\u093e\u0926\u094c \u0935\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u094b \u092d\u094d\u0930\u093e\u0928\u094d\u0924\u093f\u091c\u0940\u0935\u0928\u0903 || \u096a\u0966\u096d ||<\/span><\/p>\n
ananyatvam adhishthanad aropyasya nirikshitam |
\npanditai rajju-sarpadau vikalpo bhranti-jivanah || 407 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- ananyatvam : die Identit\u00e4t („das Nichtanderssein“, Ananyatva<\/a>)<\/li>\n
- adhi\u1e63\u1e6dh\u0101n\u0101t : mit („von“) seiner Grundlage (Adhishthana<\/a>)<\/li>\n
- \u0101ropyasya : dessen,\u00a0was (f\u00e4lschlich) \u00fcbertragen wird (Aropya<\/a>)<\/li>\n
- nir\u012bk\u1e63itam : wird erkannt („gesehen“, nis + \u012bk\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- pa\u1e47\u1e0ditai\u1e25 : von den Gelehrten (Pandita<\/a>)<\/li>\n
- rajju-sarp\u0101dau : in Bezug auf Seil (Rajju<\/a>) und Schlange (Sarpa<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- vikalpa\u1e25 : eine Unterscheidung, Verschiedenheit (Vikalpa<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nti-j\u012bvana\u1e25 : (verdankt ihre) Existenz (Jivana<\/a>) der T\u00e4uschung, Verwirrung (Bhranti<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0 || 407 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWieder das alte Beispiel \u2013 Schlange und Seil. Du siehst eine Schlange, gehst n\u00e4her heran und erkennst, es war ein Seil. Ist die Schlange jetzt verschieden vom Seil? Nein, es gab nie eine Schlange. Es gab immer nur ein Seil. Die Schlange war nie verschieden vom Seil. Aber wenn du erkannt hast, dass die Schlange eigentlich nur ein Seil war, dann wei\u00dft du, es war nie eine Schlange. Du wei\u00dft, es gab nie eine Schlange, immer nur ein Seil.
\nIn diesem Sinne erf\u00e4hrst du in den h\u00f6chsten Bewusstseinszust\u00e4nden Brahman<\/a>. Du wei\u00dft, es gibt nur Brahman, ein unendliches Brahman. Du wei\u00dft, dass die Vorstellung der Welt<\/a> nur eine Illusion<\/a> war. Jetzt ist die Welt aber nicht verschieden von Brahman. So wie die Schlange nicht vom Seil verschieden ist. Es gab immer nur Brahman, auch wenn sie so erscheint wie die Welt.<\/p>\nIn diesem Sinne, wenn du im Alltagsbewusstsein in der Welt bist, sei dir bewusst, dass du in Brahman bist. Es gibt nur Brahman. Brahman wandelt scheinbar durch diesen K\u00f6rper<\/a> und macht verschiedene Erfahrungen<\/a>. Der K\u00f6rper ist Brahman. Die Welt ist Brahman. \u00dcberall ist Brahman.<\/p>\nHandle aus dieser Einheit! Denke aus dieser Einheit! Mache dir immer wieder diese Einheit<\/a> bewusst!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWieder das alte Beispiel \u2013 Schlange und Seil. Du siehst eine Schlange, gehst n\u00e4her heran und erkennst, es war ein Seil. Ist die Schlange jetzt verschieden vom Seil? Nein, es gab nie eine Schlange. Es gab immer nur ein Seil. Die Schlange war nie verschieden vom Seil. Aber wenn du erkannt hast, dass die Schlange eigentlich nur ein Seil war, dann wei\u00dft du, es war nie eine Schlange. Du wei\u00dft, es gab nie eine Schlange, immer nur ein Seil.
\nIn diesem Sinne erf\u00e4hrst du in den h\u00f6chsten Bewusstseinszust\u00e4nden Brahman<\/a>. Du wei\u00dft, es gibt nur Brahman, ein unendliches Brahman. Du wei\u00dft, dass die Vorstellung der Welt<\/a> nur eine Illusion<\/a> war. Jetzt ist die Welt aber nicht verschieden von Brahman. So wie die Schlange nicht vom Seil verschieden ist. Es gab immer nur Brahman, auch wenn sie so erscheint wie die Welt.<\/p>\nIn diesem Sinne, wenn du im Alltagsbewusstsein in der Welt bist, sei dir bewusst, dass du in Brahman bist. Es gibt nur Brahman. Brahman wandelt scheinbar durch diesen K\u00f6rper<\/a> und macht verschiedene Erfahrungen<\/a>. Der K\u00f6rper ist Brahman. Die Welt ist Brahman. \u00dcberall ist Brahman.<\/p>\nHandle aus dieser Einheit! Denke aus dieser Einheit! Mache dir immer wieder diese Einheit<\/a> bewusst!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Wieder das alte Beispiel \u2013 Schlange und Seil. Du siehst eine Schlange, gehst n\u00e4her heran und erkennst, es war ein Seil. Ist die Schlange jetzt verschieden vom Seil? Nein, es gab nie eine Schlange. Es gab immer nur ein Seil. Die Schlange war nie verschieden vom Seil. Aber wenn du erkannt hast, dass die Schlange eigentlich nur ein Seil war, dann wei\u00dft du, es war nie eine Schlange. Du wei\u00dft, es gab nie eine Schlange, immer nur ein Seil. In diesem Sinne, wenn du im Alltagsbewusstsein in der Welt bist, sei dir bewusst, dass du in Brahman bist. Es gibt nur Brahman. Brahman wandelt scheinbar durch diesen K\u00f6rper<\/a> und macht verschiedene Erfahrungen<\/a>. Der K\u00f6rper ist Brahman. Die Welt ist Brahman. \u00dcberall ist Brahman.<\/p>\n Handle aus dieser Einheit! Denke aus dieser Einheit! Mache dir immer wieder diese Einheit<\/a> bewusst!<\/p>\n\n<\/div>
\nIn diesem Sinne erf\u00e4hrst du in den h\u00f6chsten Bewusstseinszust\u00e4nden Brahman<\/a>. Du wei\u00dft, es gibt nur Brahman, ein unendliches Brahman. Du wei\u00dft, dass die Vorstellung der Welt<\/a> nur eine Illusion<\/a> war. Jetzt ist die Welt aber nicht verschieden von Brahman. So wie die Schlange nicht vom Seil verschieden ist. Es gab immer nur Brahman, auch wenn sie so erscheint wie die Welt.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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