\n\u0905\u0924\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0902 \u0938\u092e\u093e\u0927\u0947\u0939\u093f \u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u0917\u094d\u0930\u0942\u092a\u0947 \u092a\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f || \u096a\u0966\u096e ||<\/span><\/p>\n
chitta-mulo vikalpo’yam chittabhave na kash-chana |
\natash chittam samadhehi pratyag-rupe paratmani || 408 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- citta-m\u016bla\u1e25 : (hat) das empirische Bewusstsein, den Geist (Chitta<\/a>) zur Grundlage („Wurzel“, Mula<\/a>)<\/li>\n
- vikalpa\u1e25 : Unterscheidung, Verschiedenheit (Vikalpa<\/a>)<\/li>\n
- ayam : die (Ayam<\/a>)<\/li>\n
- citt\u0101bh\u0101ve : in Abwesenheit (Abhava<\/a>) des empirischen Bewusstseins,\u00a0Denkens (Chitta<\/a>)<\/li>\n
- na : (existiert) nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- ka\u015b-cana\u1e25 : irgendeine (Unterscheidung, Ka<\/a>–Chana<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : daher, deshalb (Atas<\/a>)<\/li>\n
- cittam : den Geist, das Denken (Chitta<\/a>)<\/li>\n
- sam\u0101dhehi : sammle, versenke (sam+ \u0101+ dh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-r\u016bpe : in das innewohnende (Pratyagrupa<\/a>)<\/li>\n
- par\u0101tmani : h\u00f6chste Selbst (Paramatman<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 408 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier spricht Shankara<\/a> das Gleiche wie Patanjali<\/a> im Yoga Sutra<\/a>. Patanjali sagt im zweiten Vers des ersten Kapitels: \u201eYoga Chitta vritti nirodhah \u2013 Yoga<\/a> ist das Zur-Ruhe-Bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>.\u201c Im dritten Vers sagt er:
\n\u201eTada drastuh swarupe vastanam \u2013 dann ruht der Wahrnehmende in seinem wahren Wesen<\/a>.\u201c Bringe deinen Geist zur Stille<\/a>, dann erf\u00e4hrst du deine wahre Natur. Du erf\u00e4hrst dich selbst als die Einheit<\/a> hinter allem.<\/p>\nIn diesem Sinne nutze den heutigen Tag, um besonders den Geist immer wieder zur Ruhe<\/a> zu bringen. Du kannst zwischendurch immer wieder Momente der Aufmerksamkeit<\/a> haben, wo du in die Ruhe gehst. Am Tag hast du so vieles zu tun. Zwischendurch halte einen Moment Stille. Dann tue wieder alles M\u00f6gliche. Gehe wieder einen Moment in die Stille usw. Indem du so deinen Geist immer wieder in die Stille f\u00fchrst, gelingt es dir auch in der Meditation<\/a> den Geist in die Stille zu f\u00fchren, immer tiefer bis du \u00fcber alle Grenzen hinausw\u00e4chst.<\/p>\nEine andere M\u00f6glichkeit ist, dass du dich auf die Stille zwischen zwei Gedanken konzentrierst. Die menschliche Aufmerksamkeit kann immer nur eine Sache aufnehmen und zwischen zwei Wahrnehmungen gibt es einen kleinen Moment von Stille. In dieser Stille ist Brahman<\/a> erfahrbar. Sp\u00fcre das jetzt!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier spricht Shankara<\/a> das Gleiche wie Patanjali<\/a> im Yoga Sutra<\/a>. Patanjali sagt im zweiten Vers des ersten Kapitels: \u201eYoga Chitta vritti nirodhah \u2013 Yoga<\/a> ist das Zur-Ruhe-Bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>.\u201c Im dritten Vers sagt er:
\n\u201eTada drastuh swarupe vastanam \u2013 dann ruht der Wahrnehmende in seinem wahren Wesen<\/a>.\u201c Bringe deinen Geist zur Stille<\/a>, dann erf\u00e4hrst du deine wahre Natur. Du erf\u00e4hrst dich selbst als die Einheit<\/a> hinter allem.<\/p>\nIn diesem Sinne nutze den heutigen Tag, um besonders den Geist immer wieder zur Ruhe<\/a> zu bringen. Du kannst zwischendurch immer wieder Momente der Aufmerksamkeit<\/a> haben, wo du in die Ruhe gehst. Am Tag hast du so vieles zu tun. Zwischendurch halte einen Moment Stille. Dann tue wieder alles M\u00f6gliche. Gehe wieder einen Moment in die Stille usw. Indem du so deinen Geist immer wieder in die Stille f\u00fchrst, gelingt es dir auch in der Meditation<\/a> den Geist in die Stille zu f\u00fchren, immer tiefer bis du \u00fcber alle Grenzen hinausw\u00e4chst.<\/p>\nEine andere M\u00f6glichkeit ist, dass du dich auf die Stille zwischen zwei Gedanken konzentrierst. Die menschliche Aufmerksamkeit kann immer nur eine Sache aufnehmen und zwischen zwei Wahrnehmungen gibt es einen kleinen Moment von Stille. In dieser Stille ist Brahman<\/a> erfahrbar. Sp\u00fcre das jetzt!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier spricht Shankara<\/a> das Gleiche wie Patanjali<\/a> im Yoga Sutra<\/a>. Patanjali sagt im zweiten Vers des ersten Kapitels: \u201eYoga Chitta vritti nirodhah \u2013 Yoga<\/a> ist das Zur-Ruhe-Bringen der Gedanken<\/a> im Geist<\/a>.\u201c Im dritten Vers sagt er: In diesem Sinne nutze den heutigen Tag, um besonders den Geist immer wieder zur Ruhe<\/a> zu bringen. Du kannst zwischendurch immer wieder Momente der Aufmerksamkeit<\/a> haben, wo du in die Ruhe gehst. Am Tag hast du so vieles zu tun. Zwischendurch halte einen Moment Stille. Dann tue wieder alles M\u00f6gliche. Gehe wieder einen Moment in die Stille usw. Indem du so deinen Geist immer wieder in die Stille f\u00fchrst, gelingt es dir auch in der Meditation<\/a> den Geist in die Stille zu f\u00fchren, immer tiefer bis du \u00fcber alle Grenzen hinausw\u00e4chst.<\/p>\n Eine andere M\u00f6glichkeit ist, dass du dich auf die Stille zwischen zwei Gedanken konzentrierst. Die menschliche Aufmerksamkeit kann immer nur eine Sache aufnehmen und zwischen zwei Wahrnehmungen gibt es einen kleinen Moment von Stille. In dieser Stille ist Brahman<\/a> erfahrbar. Sp\u00fcre das jetzt!<\/p>\n\n<\/div>
\n\u201eTada drastuh swarupe vastanam \u2013 dann ruht der Wahrnehmende in seinem wahren Wesen<\/a>.\u201c Bringe deinen Geist zur Stille<\/a>, dann erf\u00e4hrst du deine wahre Natur. Du erf\u00e4hrst dich selbst als die Einheit<\/a> hinter allem.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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