\n\u0924\u094d\u092f\u091c \u091c\u0921\u092e\u0932\u0930\u0942\u092a\u094b\u092a\u093e\u0927\u093f\u092e\u0947\u0924\u0902 \u0938\u0941\u0926\u0942\u0930\u0947 |
\n\u0905\u0925 \u092a\u0941\u0928\u0930\u092a\u093f \u0928\u0948\u0937 \u0938\u094d\u092e\u0930\u094d\u092f\u0924\u093e\u0902 \u0935\u093e\u0928\u094d\u0924\u0935\u0938\u094d\u0924\u0941
\n\u0938\u094d\u092e\u0930\u0923\u0935\u093f\u0937\u092f\u092d\u0942\u0924\u0902 \u0915\u0932\u094d\u092a\u0924\u0947 \u0915\u0941\u0924\u094d\u0938\u0928\u093e\u092f || \u096a\u0967\u096b ||<\/span><\/p>\n
satata-vimala-bodhananda-rupam sametya
\ntyaja jada-mala-rupopadhim etam su-dure |
\natha punar api naisha smaryatam vanta-vastu
\nsmarana-vishaya-bhutam kalpate kutsanaya || 415 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- satata-vimala-bodh\u0101nanda-r\u016bpam : (das Selbst, dessen) Wesen („Form“, Rupa<\/a>) ewige (Satata<\/a>) unbefleckte (Vimala<\/a>) Bewusstheit (Bodha<\/a>) und Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) ist<\/li>\n
- sametya :\u00a0nachdem du erkannt hast (\u201ebetreten habend\u201c, sam + \u0101 + i<\/a>)<\/li>\n
- tyaja :\u00a0lasse hinter dir (tyaj<\/a>)<\/li>\n
- ja\u1e0da-mala-r\u016bpop\u0101dhim : (k\u00f6rperliche) Begrenzung (Upadhi<\/a>) deren Wesen (Rupa<\/a>) unbewusste (Jada<\/a>) Unreinheit (Mala<\/a>) ist<\/li>\n
- etam : diese (Etad<\/a>)<\/li>\n
- su-d\u016bre : in weiter Ferne (Sudura<\/a>)<\/li>\n
- atha : dann (Atha<\/a>)<\/li>\n
- puna\u1e25 :\u00a0wieder (Punar<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- na :\u00a0nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- e\u1e63a\u1e25 : dieser (K\u00f6rper, Etad<\/a>)<\/li>\n
- smaryat\u0101m : soll erinnert werden (sm\u1e5b<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101nta-vastu : (denn) eine abgelegte („erbrochene“, Vanta<\/a>) Sache (Vastu<\/a>)<\/li>\n
- smara\u1e47a-vi\u1e63aya-bh\u016btam : die das Objekt (Vishaya<\/a>) der Erinnerung (Smarana<\/a>) geworden ist (Bhuta<\/a>)<\/li>\n
- kalpate : bewirkt (k\u1e37p<\/a>)<\/li>\n
- kutsan\u0101ya : Reue, Abscheu („Schm\u00e4hung „, Kutsana<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 415 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas sind etwas krasse Worte und ich selbst w\u00fcrde es etwas anders ausdr\u00fccken. Shankara<\/a> will mit diesen krassen Worten etwas Wichtiges ausdr\u00fccken. Moderne Aspiranten \u00fcberbewerten den K\u00f6rper<\/a>. Sie \u00fcberbewerten die Gesundheit<\/a>. Sie messen den Grad ihres spirituellen Fortschrittes an ihrem K\u00f6rper und ihrer Gesundheit des K\u00f6rpers. Shankara sagt: \u201eH\u00f6re auf damit!\u201c Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\nIm ganzheitlichen Yoga<\/a> sagen wir, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmern und ihn gesund halten sollst. Im ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, k\u00fcmmere dich um deine Psyche<\/a>. Entwickele deine geistigen Kr\u00e4fte.
\nIm ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, dass Gesundheit und Krankheit<\/a> des K\u00f6rpers auch von der Psyche beeinflusst werden. So kannst du durchaus \u00fcber k\u00f6rperliche Probleme manchmal auch sagen, was in deiner Psyche ist. Du kannst an deinem K\u00f6rper arbeiten, um an deiner Psyche zu arbeiten und an deiner Psyche arbeiten, um an deinem K\u00f6rper zu arbeiten.
\nEs gibt aber eine gewisse Gefahr, dass moderne Aspiranten<\/a> ihren K\u00f6rper wieder zu ihrem Gott machen und, dass sie den K\u00f6rper praktisch verehren. Und den K\u00f6rper zum Ma\u00df von allem machen. Aber das ist eine unsinnige Sache. Man kann \u00fcber den K\u00f6rper an der Psyche arbeiten und \u00fcber die Psyche am K\u00f6rper arbeiten, aber dann l\u00f6se dich von beidem. Du bist nicht der K\u00f6rper. Du bist nicht die Psyche. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper wie um ein Instrument<\/a>! Krishna<\/a> sagt in der Bhagavad Gita<\/a>, dass der K\u00f6rper der Tempel der Seele<\/a> ist. Er sagt es nicht genauso, sondern er sagt: \u201eIch bin im K\u00f6rper. Qu\u00e4le nicht den K\u00f6rper. Wer den K\u00f6rper qu\u00e4lt, der qu\u00e4lt mich, der ich im K\u00f6rper bin.\u201c<\/p>\nIn diesem Sinne ist in deinem K\u00f6rper das Selbst<\/a>. Aber du bist das Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. Und so wie du nicht die Kleidung<\/a> bist, bist du nicht der K\u00f6rper. Mache dir das immer wieder bewusst! Erkenne dich als ewige reine Erkenntnis<\/a>, reine Erkenntnis und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>! Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nDas sind etwas krasse Worte und ich selbst w\u00fcrde es etwas anders ausdr\u00fccken. Shankara<\/a> will mit diesen krassen Worten etwas Wichtiges ausdr\u00fccken. Moderne Aspiranten \u00fcberbewerten den K\u00f6rper<\/a>. Sie \u00fcberbewerten die Gesundheit<\/a>. Sie messen den Grad ihres spirituellen Fortschrittes an ihrem K\u00f6rper und ihrer Gesundheit des K\u00f6rpers. Shankara sagt: \u201eH\u00f6re auf damit!\u201c Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\nIm ganzheitlichen Yoga<\/a> sagen wir, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmern und ihn gesund halten sollst. Im ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, k\u00fcmmere dich um deine Psyche<\/a>. Entwickele deine geistigen Kr\u00e4fte.
\nIm ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, dass Gesundheit und Krankheit<\/a> des K\u00f6rpers auch von der Psyche beeinflusst werden. So kannst du durchaus \u00fcber k\u00f6rperliche Probleme manchmal auch sagen, was in deiner Psyche ist. Du kannst an deinem K\u00f6rper arbeiten, um an deiner Psyche zu arbeiten und an deiner Psyche arbeiten, um an deinem K\u00f6rper zu arbeiten.
\nEs gibt aber eine gewisse Gefahr, dass moderne Aspiranten<\/a> ihren K\u00f6rper wieder zu ihrem Gott machen und, dass sie den K\u00f6rper praktisch verehren. Und den K\u00f6rper zum Ma\u00df von allem machen. Aber das ist eine unsinnige Sache. Man kann \u00fcber den K\u00f6rper an der Psyche arbeiten und \u00fcber die Psyche am K\u00f6rper arbeiten, aber dann l\u00f6se dich von beidem. Du bist nicht der K\u00f6rper. Du bist nicht die Psyche. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper wie um ein Instrument<\/a>! Krishna<\/a> sagt in der Bhagavad Gita<\/a>, dass der K\u00f6rper der Tempel der Seele<\/a> ist. Er sagt es nicht genauso, sondern er sagt: \u201eIch bin im K\u00f6rper. Qu\u00e4le nicht den K\u00f6rper. Wer den K\u00f6rper qu\u00e4lt, der qu\u00e4lt mich, der ich im K\u00f6rper bin.\u201c<\/p>\nIn diesem Sinne ist in deinem K\u00f6rper das Selbst<\/a>. Aber du bist das Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. Und so wie du nicht die Kleidung<\/a> bist, bist du nicht der K\u00f6rper. Mache dir das immer wieder bewusst! Erkenne dich als ewige reine Erkenntnis<\/a>, reine Erkenntnis und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>! Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Das sind etwas krasse Worte und ich selbst w\u00fcrde es etwas anders ausdr\u00fccken. Shankara<\/a> will mit diesen krassen Worten etwas Wichtiges ausdr\u00fccken. Moderne Aspiranten \u00fcberbewerten den K\u00f6rper<\/a>. Sie \u00fcberbewerten die Gesundheit<\/a>. Sie messen den Grad ihres spirituellen Fortschrittes an ihrem K\u00f6rper und ihrer Gesundheit des K\u00f6rpers. Shankara sagt: \u201eH\u00f6re auf damit!\u201c Du bist nicht der K\u00f6rper.<\/p>\n Im ganzheitlichen Yoga<\/a> sagen wir, dass du dich um den K\u00f6rper k\u00fcmmern und ihn gesund halten sollst. Im ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, k\u00fcmmere dich um deine Psyche<\/a>. Entwickele deine geistigen Kr\u00e4fte. In diesem Sinne ist in deinem K\u00f6rper das Selbst<\/a>. Aber du bist das Selbst. Du bist nicht der K\u00f6rper. Und so wie du nicht die Kleidung<\/a> bist, bist du nicht der K\u00f6rper. Mache dir das immer wieder bewusst! Erkenne dich als ewige reine Erkenntnis<\/a>, reine Erkenntnis und Gl\u00fcckseligkeit<\/a>! Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper!<\/p>\n\n<\/div>
\nIm ganzheitlichen Yoga sagen wir auch, dass Gesundheit und Krankheit<\/a> des K\u00f6rpers auch von der Psyche beeinflusst werden. So kannst du durchaus \u00fcber k\u00f6rperliche Probleme manchmal auch sagen, was in deiner Psyche ist. Du kannst an deinem K\u00f6rper arbeiten, um an deiner Psyche zu arbeiten und an deiner Psyche arbeiten, um an deinem K\u00f6rper zu arbeiten.
\nEs gibt aber eine gewisse Gefahr, dass moderne Aspiranten<\/a> ihren K\u00f6rper wieder zu ihrem Gott machen und, dass sie den K\u00f6rper praktisch verehren. Und den K\u00f6rper zum Ma\u00df von allem machen. Aber das ist eine unsinnige Sache. Man kann \u00fcber den K\u00f6rper an der Psyche arbeiten und \u00fcber die Psyche am K\u00f6rper arbeiten, aber dann l\u00f6se dich von beidem. Du bist nicht der K\u00f6rper. Du bist nicht die Psyche. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper wie um ein Instrument<\/a>! Krishna<\/a> sagt in der Bhagavad Gita<\/a>, dass der K\u00f6rper der Tempel der Seele<\/a> ist. Er sagt es nicht genauso, sondern er sagt: \u201eIch bin im K\u00f6rper. Qu\u00e4le nicht den K\u00f6rper. Wer den K\u00f6rper qu\u00e4lt, der qu\u00e4lt mich, der ich im K\u00f6rper bin.\u201c<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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