\n\u092a\u094d\u0930\u092f\u093e\u0924\u0941 \u0935\u093e \u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u0924\u0941 \u0917\u094b\u0930\u093f\u0935 \u0938\u094d\u0930\u0915\u094d |
\n\u0928 \u0924\u0924\u094d\u092a\u0941\u0928\u0903 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0924\u093f \u0924\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0935\u0947\u0924\u094d\u0924\u093e-
\n\u0928\u0928\u094d\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u093f \u0932\u0940\u0928\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0903 || \u096a\u0967\u096d ||<\/span><\/p>\n
prarabdha-sutra-grathitam shariram
\nprayatu va tishthatu gor iva srak |
\nna tat punah pashyati tattva-vetta-
\nnandatmani brahmani lina-vrittih || 417 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- pr\u0101rabdha-s\u016btra-grathitam : der aus dem Faden (Sutra<\/a>) des im aktuellen Leben wirkenden (\u201ebegonnenen\u201c, Prarabdha<\/a>–Karma<\/a>) gekn\u00fcpft ist (Grathita<\/a>)<\/li>\n
- \u015bar\u012bram : der K\u00f6rper (Sharira<\/a>)<\/li>\n
- pray\u0101tu : mag vergehen,\u00a0verschwinden (pra + y\u0101<\/a>)<\/li>\n
- v\u0101 : oder (Va<\/a>)<\/li>\n
- ti\u1e63\u1e6dhatu : mag bleiben, fortbestehen (sth\u0101<\/a>)<\/li>\n
- go\u1e25 : einer Kuh (Go<\/a>)<\/li>\n
- iva : wie (Iva<\/a>)<\/li>\n
- srak : der Kranz (Sraj<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tat : diesen (Tad<\/a>)<\/li>\n
- puna\u1e25 : mehr („wieder“, Punar<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015byati : schaut an, nimmt wahr (pa\u015b<\/a>)<\/li>\n
- tattva-vett\u0101 : der Kenner (Vettri<\/a>) der Wahrheit (Tattva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101nand\u0101tmani : dessen Wesen (Atman<\/a>) Gl\u00fcckseligkeit (Ananda<\/a>) ist<\/li>\n
- brahma\u1e47i : im Absoluten (Brahma<\/a>)<\/li>\n
- l\u012bna-v\u1e5btti\u1e25 : dessen geistige Funktionen (Vritti<\/a>) absorbiert, verschwunden sind (Lina<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 417 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAngenommen du gibst der Kuh<\/a> einen Kranz um den Hals. Das k\u00fcmmert die Kuh nicht weiter, Menschen vielleicht. Wenn man ihnen einen Kranz um den Hals legt, dann f\u00fchlen sie sich geehrt. Der Kuh ist ein Kranz um den Hals hingegen nicht weiter von Bedeutung. F\u00fcr einen nicht-verwirklichten Menschen<\/a> spielt der K\u00f6rper<\/a> eine Rolle. Er ist gesund und krank und Menschen machen sich Sorgen<\/a> darum. Der Weise macht sich keine Sorgen darum. Der K\u00f6rper ist solange gesund, wie er Prarabdha<\/a> hat. Du kannst das Prarabdha auch beeinflussen, in dem Ma\u00dfe wie gesund du lebst, isst, trinkst, wie gesund du Sport treibst, Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> \u00fcbst. Das machst du ja auch und es geh\u00f6rt auch zu deinen Aufgaben<\/a>. Aus Prarabdha, Karma, kommt auch das Dharma<\/a> und solange dein K\u00f6rper da ist, gilt es sich um ihn zu k\u00fcmmern. Aber sich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern ist die eine Sache. Sich Sorgen um ihn zu machen, ist eine andere Sache. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper, aber mache dir keine Sorgen um ihn. Es ist nicht so erheblich, wie lange der K\u00f6rper lebt oder nicht lebt. Es ist nicht erheblich wie lange der K\u00f6rper gesund oder nicht gesund ist. \u00dcberwinde die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Verharre in der Meditation<\/a>! So bist du gl\u00fccklich.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nAngenommen du gibst der Kuh<\/a> einen Kranz um den Hals. Das k\u00fcmmert die Kuh nicht weiter, Menschen vielleicht. Wenn man ihnen einen Kranz um den Hals legt, dann f\u00fchlen sie sich geehrt. Der Kuh ist ein Kranz um den Hals hingegen nicht weiter von Bedeutung. F\u00fcr einen nicht-verwirklichten Menschen<\/a> spielt der K\u00f6rper<\/a> eine Rolle. Er ist gesund und krank und Menschen machen sich Sorgen<\/a> darum. Der Weise macht sich keine Sorgen darum. Der K\u00f6rper ist solange gesund, wie er Prarabdha<\/a> hat. Du kannst das Prarabdha auch beeinflussen, in dem Ma\u00dfe wie gesund du lebst, isst, trinkst, wie gesund du Sport treibst, Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> \u00fcbst. Das machst du ja auch und es geh\u00f6rt auch zu deinen Aufgaben<\/a>. Aus Prarabdha, Karma, kommt auch das Dharma<\/a> und solange dein K\u00f6rper da ist, gilt es sich um ihn zu k\u00fcmmern. Aber sich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern ist die eine Sache. Sich Sorgen um ihn zu machen, ist eine andere Sache. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper, aber mache dir keine Sorgen um ihn. Es ist nicht so erheblich, wie lange der K\u00f6rper lebt oder nicht lebt. Es ist nicht erheblich wie lange der K\u00f6rper gesund oder nicht gesund ist. \u00dcberwinde die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Verharre in der Meditation<\/a>! So bist du gl\u00fccklich.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Angenommen du gibst der Kuh<\/a> einen Kranz um den Hals. Das k\u00fcmmert die Kuh nicht weiter, Menschen vielleicht. Wenn man ihnen einen Kranz um den Hals legt, dann f\u00fchlen sie sich geehrt. Der Kuh ist ein Kranz um den Hals hingegen nicht weiter von Bedeutung. F\u00fcr einen nicht-verwirklichten Menschen<\/a> spielt der K\u00f6rper<\/a> eine Rolle. Er ist gesund und krank und Menschen machen sich Sorgen<\/a> darum. Der Weise macht sich keine Sorgen darum. Der K\u00f6rper ist solange gesund, wie er Prarabdha<\/a> hat. Du kannst das Prarabdha auch beeinflussen, in dem Ma\u00dfe wie gesund du lebst, isst, trinkst, wie gesund du Sport treibst, Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> \u00fcbst. Das machst du ja auch und es geh\u00f6rt auch zu deinen Aufgaben<\/a>. Aus Prarabdha, Karma, kommt auch das Dharma<\/a> und solange dein K\u00f6rper da ist, gilt es sich um ihn zu k\u00fcmmern. Aber sich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern ist die eine Sache. Sich Sorgen um ihn zu machen, ist eine andere Sache. K\u00fcmmere dich um den K\u00f6rper, aber mache dir keine Sorgen um ihn. Es ist nicht so erheblich, wie lange der K\u00f6rper lebt oder nicht lebt. Es ist nicht erheblich wie lange der K\u00f6rper gesund oder nicht gesund ist. \u00dcberwinde die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Verharre in der Meditation<\/a>! So bist du gl\u00fccklich.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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