\n\u0905\u0939\u0902\u092d\u093e\u0935\u094b\u0926\u092f\u093e\u092d\u093e\u0935\u094b \u092c\u094b\u0927\u0938\u094d\u092f \u092a\u0930\u092e\u093e\u0935\u0927\u093f\u0903 |
\n\u0932\u0940\u0928\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u0947\u0930\u0928\u0941\u0924\u094d\u092a\u0924\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u092e\u0930\u094d\u092f\u093e\u0926\u094b\u092a\u0930\u0924\u0947\u0938\u094d\u0924\u0941 \u0938\u093e || \u096a\u0968\u096b ||<\/span><\/p>\n
vasananudayo bhogye vairagyasya tadavadhih |
\naham-bhavodayabhavo bodhasya paramavadhih |
\nlina-vritter anutpattir maryadoparates tu sa || 425 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- v\u0101san\u0101nudaya\u1e25 : das Nichtentstehen (Anudaya<\/a>) von Verlangen (Vasana<\/a>)<\/li>\n
- bhogye : hinsichtlich eines Sinnesobjekts (Bhogya<\/a>)<\/li>\n
- vair\u0101gyasya : der Gleichg\u00fcltigkeit (\u201eLeidenschaftslosigkeit\u201c, Vairagya<\/a>)<\/li>\n
- tad\u0101 : (ist) dann (Tada<\/a>)<\/li>\n
- avadhi\u1e25 : der H\u00f6hepunkt („Grenze“, Avadhi<\/a>)<\/li>\n
- aha\u1e43-bh\u0101voday\u0101bh\u0101va\u1e25 : die Abwesenheit (Abhava<\/a>) des Entstehens (Udaya<\/a>) des Ichgef\u00fchls (Ahambhava<\/a>)<\/li>\n
- bodhasya : der Erkenntnis (Bodha<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101vadhi\u1e25 : (ist) das Non plus ultra („h\u00f6chste Grenze“, Parama<\/a>–Avadhi<\/a>)<\/li>\n
- l\u012bna-v\u1e5btte\u1e25 : der verschwundenen („aufgel\u00f6sten“, Lina<\/a>) Funktion (des empirischen Bewusstseins, Vritti<\/a>)<\/li>\n
- anutpatti\u1e25 : Nichtwiederkehr („Nichtentstehung“, Anutpatti<\/a>)<\/li>\n
- mary\u0101d\u0101 : (ist) der H\u00f6hepunkt („Endpunkt“, Maryada<\/a>)<\/li>\n
- uparate\u1e25 : des Anhaltens, Innehaltens (Uparati<\/a>)<\/li>\n
- tu : wiederum (Tu<\/a>)<\/li>\n
- s\u0101 :\u00a0die (Tad<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 425 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nSo beschreibt Shankara<\/a>, was die Frucht der Erkenntnis<\/a> ist: Dass angesichts der Erkenntnis keine W\u00fcnsche mehr auftreten. Das hei\u00dft schon, dass du die Sinnesobjekte genie\u00dfen kannst. Angenommen du hast etwas Gutes<\/a> zu essen, vielleicht bist du eingeladen und bekommst etwas Gutes. Genie\u00dfe es! Aber wenn du denkst, dass du es gleich kaufen musst, dass du es wieder machen musst, es brauchst, dann hast du einen Wunsch<\/a>. Stattdessen genie\u00dfe es in diesem Moment und lasse los.
\nOder wenn du durch eine Wiese spazieren gehst und du siehst diese wundersch\u00f6nen Blumen, genie\u00dfe sie. Du musst sie nicht abrei\u00dfen, um sie mit nach Hause zu nehmen.
\nOder wenn du jemanden siehst, der sich so wahnsinnig freut \u00fcber ein neues Smartphone oder jemand siehst, der sich so sehr \u00fcber ein neues Kleid freut, dass er oder sie sich zugelegt hat, freue dich mit ihm oder ihr, ohne gleich zu denken, dass du es auch haben willst.
\nHabe keine W\u00fcnsche mehr, genie\u00dfe ohne W\u00fcnsche. Das ist der H\u00f6hepunkt der Losgel\u00f6stheit. Nat\u00fcrlich gilt das auch umgekehrt. Du bist irgendwo eingeladen und das Essen<\/a> schmeckt f\u00fcr dich wirklich entsetzlich, lasse los. Du musst dich nicht \u00e4rgern. Oder angenommen du hast etwas gekauft, vielleicht im Internet bestellt und es kommt an und ist \u00fcberhaupt nicht das, was du erwartet hast. L\u00e4chle dar\u00fcber, eventuell schicke es zur\u00fcck oder schenke es weiter. Aber habe keine Verhaftung<\/a> an das, was du dir vorgestellt hast! Dann sagt Shankara auch, dass, wenn sich kein Ich-Gef\u00fchl mehr regt, die h\u00f6chste Stufe der Erkenntnis verwirklicht ist. Wenn dich z.B. jemand lobt und du das Lob abwehren willst und du sagst, dass du doch gar nichts gemacht hast und es ist dir irgendwie peinlich, dass du gelobt wirst, hast du immer noch Ich-Gef\u00fchl. Und wenn dich jemand tadelt, eine Kritik gibt oder ein Feedback gibt, das nicht nur positiv ist und du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, dann ist immer noch Ego<\/a> da. Wenn dich jemand lobt und dir Anerkennung<\/a> schenkt und du einfach nur denkst, dass Gott<\/a> gewirkt hat und Gott geh\u00f6rt das Lob und du das einfach zur Kenntnis nimmst und danke sagst, dann hast du etwas erreicht.
\nWenn dich jemand kritisiert und du das zur Kenntnis nimmst, und h\u00f6chstens denkst, dass man \u00fcberlegen kann, ob man das das n\u00e4chste Mal besser machen k\u00f6nnte, aber es ber\u00fchrt dich emotional nicht, dann hast du eine Stufe der Erkenntnis erreicht. Und wenn du in der Meditation<\/a> deinen Geist zur Ruhe bringst und du nicht st\u00e4ndig mit deinen Gedankenwellen k\u00e4mpfen musst, sondern dich zur Meditation hinsetzt, Asana<\/a> und tief anf\u00e4ngst zu atmen, Prana<\/a> zu aktivieren, Pranayama<\/a>, deinen Geist in eine meditative Stimmung bringst, Pratyahara<\/a>, du deinen Geist<\/a> auf etwas konzentrierst, Dharana<\/a>, dich darin absorbieren l\u00e4sst, Dhyana<\/a> und dann geschieht Meditation ganz von selbst, dann hast du etwas erreicht.
\nOder wenn du dir vornimmst, dass du bewusst<\/a> spazieren gehen willst und gehst bewusst spazieren und dein Geist bleibt ruhig, dann hast du etwas erreicht. Du kannst \u00fcberlegen, was davon du schon erreicht hast und woran du arbeiten willst. Drei Dinge eben. In Bezug auf Sinnesobjekte \u2013 keine W\u00fcnsche. In Bezug auf Ich-Gef\u00fchl \u2013 kein Ich-Gef\u00fchl, keine Identifikationen und keine neuen Gedanken, nachdem du die Gedanken<\/a> schon einmal zur Ruhe<\/a> gebracht hast. Es ist auch eine \u00dcbung. Es ist nicht nur die automatische Frucht der Erkenntnis, sondern es geht in beide Richtungen. Wenn du eine h\u00f6here Erkenntnis hast, dann kommt all das von selbst. Aber umgekehrt, wenn du daran arbeitest, dann wird auch h\u00f6here Erkenntnis entstehen. Gelassenheit ist Frucht der Erkenntnis und Erkenntnis ist Frucht der Gelassenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nSo beschreibt Shankara<\/a>, was die Frucht der Erkenntnis<\/a> ist: Dass angesichts der Erkenntnis keine W\u00fcnsche mehr auftreten. Das hei\u00dft schon, dass du die Sinnesobjekte genie\u00dfen kannst. Angenommen du hast etwas Gutes<\/a> zu essen, vielleicht bist du eingeladen und bekommst etwas Gutes. Genie\u00dfe es! Aber wenn du denkst, dass du es gleich kaufen musst, dass du es wieder machen musst, es brauchst, dann hast du einen Wunsch<\/a>. Stattdessen genie\u00dfe es in diesem Moment und lasse los.
\nOder wenn du durch eine Wiese spazieren gehst und du siehst diese wundersch\u00f6nen Blumen, genie\u00dfe sie. Du musst sie nicht abrei\u00dfen, um sie mit nach Hause zu nehmen.
\nOder wenn du jemanden siehst, der sich so wahnsinnig freut \u00fcber ein neues Smartphone oder jemand siehst, der sich so sehr \u00fcber ein neues Kleid freut, dass er oder sie sich zugelegt hat, freue dich mit ihm oder ihr, ohne gleich zu denken, dass du es auch haben willst.
\nHabe keine W\u00fcnsche mehr, genie\u00dfe ohne W\u00fcnsche. Das ist der H\u00f6hepunkt der Losgel\u00f6stheit. Nat\u00fcrlich gilt das auch umgekehrt. Du bist irgendwo eingeladen und das Essen<\/a> schmeckt f\u00fcr dich wirklich entsetzlich, lasse los. Du musst dich nicht \u00e4rgern. Oder angenommen du hast etwas gekauft, vielleicht im Internet bestellt und es kommt an und ist \u00fcberhaupt nicht das, was du erwartet hast. L\u00e4chle dar\u00fcber, eventuell schicke es zur\u00fcck oder schenke es weiter. Aber habe keine Verhaftung<\/a> an das, was du dir vorgestellt hast! Dann sagt Shankara auch, dass, wenn sich kein Ich-Gef\u00fchl mehr regt, die h\u00f6chste Stufe der Erkenntnis verwirklicht ist. Wenn dich z.B. jemand lobt und du das Lob abwehren willst und du sagst, dass du doch gar nichts gemacht hast und es ist dir irgendwie peinlich, dass du gelobt wirst, hast du immer noch Ich-Gef\u00fchl. Und wenn dich jemand tadelt, eine Kritik gibt oder ein Feedback gibt, das nicht nur positiv ist und du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, dann ist immer noch Ego<\/a> da. Wenn dich jemand lobt und dir Anerkennung<\/a> schenkt und du einfach nur denkst, dass Gott<\/a> gewirkt hat und Gott geh\u00f6rt das Lob und du das einfach zur Kenntnis nimmst und danke sagst, dann hast du etwas erreicht.
\nWenn dich jemand kritisiert und du das zur Kenntnis nimmst, und h\u00f6chstens denkst, dass man \u00fcberlegen kann, ob man das das n\u00e4chste Mal besser machen k\u00f6nnte, aber es ber\u00fchrt dich emotional nicht, dann hast du eine Stufe der Erkenntnis erreicht. Und wenn du in der Meditation<\/a> deinen Geist zur Ruhe bringst und du nicht st\u00e4ndig mit deinen Gedankenwellen k\u00e4mpfen musst, sondern dich zur Meditation hinsetzt, Asana<\/a> und tief anf\u00e4ngst zu atmen, Prana<\/a> zu aktivieren, Pranayama<\/a>, deinen Geist in eine meditative Stimmung bringst, Pratyahara<\/a>, du deinen Geist<\/a> auf etwas konzentrierst, Dharana<\/a>, dich darin absorbieren l\u00e4sst, Dhyana<\/a> und dann geschieht Meditation ganz von selbst, dann hast du etwas erreicht.
\nOder wenn du dir vornimmst, dass du bewusst<\/a> spazieren gehen willst und gehst bewusst spazieren und dein Geist bleibt ruhig, dann hast du etwas erreicht. Du kannst \u00fcberlegen, was davon du schon erreicht hast und woran du arbeiten willst. Drei Dinge eben. In Bezug auf Sinnesobjekte \u2013 keine W\u00fcnsche. In Bezug auf Ich-Gef\u00fchl \u2013 kein Ich-Gef\u00fchl, keine Identifikationen und keine neuen Gedanken, nachdem du die Gedanken<\/a> schon einmal zur Ruhe<\/a> gebracht hast. Es ist auch eine \u00dcbung. Es ist nicht nur die automatische Frucht der Erkenntnis, sondern es geht in beide Richtungen. Wenn du eine h\u00f6here Erkenntnis hast, dann kommt all das von selbst. Aber umgekehrt, wenn du daran arbeitest, dann wird auch h\u00f6here Erkenntnis entstehen. Gelassenheit ist Frucht der Erkenntnis und Erkenntnis ist Frucht der Gelassenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
So beschreibt Shankara<\/a>, was die Frucht der Erkenntnis<\/a> ist: Dass angesichts der Erkenntnis keine W\u00fcnsche mehr auftreten. Das hei\u00dft schon, dass du die Sinnesobjekte genie\u00dfen kannst. Angenommen du hast etwas Gutes<\/a> zu essen, vielleicht bist du eingeladen und bekommst etwas Gutes. Genie\u00dfe es! Aber wenn du denkst, dass du es gleich kaufen musst, dass du es wieder machen musst, es brauchst, dann hast du einen Wunsch<\/a>. Stattdessen genie\u00dfe es in diesem Moment und lasse los.
\nOder wenn du durch eine Wiese spazieren gehst und du siehst diese wundersch\u00f6nen Blumen, genie\u00dfe sie. Du musst sie nicht abrei\u00dfen, um sie mit nach Hause zu nehmen.
\nOder wenn du jemanden siehst, der sich so wahnsinnig freut \u00fcber ein neues Smartphone oder jemand siehst, der sich so sehr \u00fcber ein neues Kleid freut, dass er oder sie sich zugelegt hat, freue dich mit ihm oder ihr, ohne gleich zu denken, dass du es auch haben willst.
\nHabe keine W\u00fcnsche mehr, genie\u00dfe ohne W\u00fcnsche. Das ist der H\u00f6hepunkt der Losgel\u00f6stheit. Nat\u00fcrlich gilt das auch umgekehrt. Du bist irgendwo eingeladen und das Essen<\/a> schmeckt f\u00fcr dich wirklich entsetzlich, lasse los. Du musst dich nicht \u00e4rgern. Oder angenommen du hast etwas gekauft, vielleicht im Internet bestellt und es kommt an und ist \u00fcberhaupt nicht das, was du erwartet hast. L\u00e4chle dar\u00fcber, eventuell schicke es zur\u00fcck oder schenke es weiter. Aber habe keine Verhaftung<\/a> an das, was du dir vorgestellt hast! Dann sagt Shankara auch, dass, wenn sich kein Ich-Gef\u00fchl mehr regt, die h\u00f6chste Stufe der Erkenntnis verwirklicht ist. Wenn dich z.B. jemand lobt und du das Lob abwehren willst und du sagst, dass du doch gar nichts gemacht hast und es ist dir irgendwie peinlich, dass du gelobt wirst, hast du immer noch Ich-Gef\u00fchl. Und wenn dich jemand tadelt, eine Kritik gibt oder ein Feedback gibt, das nicht nur positiv ist und du f\u00fchlst dich gekr\u00e4nkt, dann ist immer noch Ego<\/a> da. Wenn dich jemand lobt und dir Anerkennung<\/a> schenkt und du einfach nur denkst, dass Gott<\/a> gewirkt hat und Gott geh\u00f6rt das Lob und du das einfach zur Kenntnis nimmst und danke sagst, dann hast du etwas erreicht.
\nWenn dich jemand kritisiert und du das zur Kenntnis nimmst, und h\u00f6chstens denkst, dass man \u00fcberlegen kann, ob man das das n\u00e4chste Mal besser machen k\u00f6nnte, aber es ber\u00fchrt dich emotional nicht, dann hast du eine Stufe der Erkenntnis erreicht. Und wenn du in der Meditation<\/a> deinen Geist zur Ruhe bringst und du nicht st\u00e4ndig mit deinen Gedankenwellen k\u00e4mpfen musst, sondern dich zur Meditation hinsetzt, Asana<\/a> und tief anf\u00e4ngst zu atmen, Prana<\/a> zu aktivieren, Pranayama<\/a>, deinen Geist in eine meditative Stimmung bringst, Pratyahara<\/a>, du deinen Geist<\/a> auf etwas konzentrierst, Dharana<\/a>, dich darin absorbieren l\u00e4sst, Dhyana<\/a> und dann geschieht Meditation ganz von selbst, dann hast du etwas erreicht.
\nOder wenn du dir vornimmst, dass du bewusst<\/a> spazieren gehen willst und gehst bewusst spazieren und dein Geist bleibt ruhig, dann hast du etwas erreicht. Du kannst \u00fcberlegen, was davon du schon erreicht hast und woran du arbeiten willst. Drei Dinge eben. In Bezug auf Sinnesobjekte \u2013 keine W\u00fcnsche. In Bezug auf Ich-Gef\u00fchl \u2013 kein Ich-Gef\u00fchl, keine Identifikationen und keine neuen Gedanken, nachdem du die Gedanken<\/a> schon einmal zur Ruhe<\/a> gebracht hast. Es ist auch eine \u00dcbung. Es ist nicht nur die automatische Frucht der Erkenntnis, sondern es geht in beide Richtungen. Wenn du eine h\u00f6here Erkenntnis hast, dann kommt all das von selbst. Aber umgekehrt, wenn du daran arbeitest, dann wird auch h\u00f6here Erkenntnis entstehen. Gelassenheit ist Frucht der Erkenntnis und Erkenntnis ist Frucht der Gelassenheit<\/a>.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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