\n\u0930\u0928\u094d\u092f\u093e\u0935\u0947\u0926\u093f\u0924\u092d\u094b\u0917\u094d\u092f\u092d\u094b\u0917\u0915\u0932\u0928\u094b \u0928\u093f\u0926\u094d\u0930\u093e\u0932\u0941\u0935\u0926\u094d\u092c\u093e\u0932\u0935\u0924\u094d |
\n\u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u093e\u0932\u094b\u0915\u093f\u0924\u0932\u094b\u0915\u0935\u091c\u094d\u091c\u0917\u0926\u093f\u0926\u0902 \u092a\u0936\u094d\u092f\u0928\u094d\u0915\u094d\u0935\u091a\u093f\u0932\u094d\u0932\u092c\u094d\u0927\u0927\u0940-
\n\u0930\u093e\u0938\u094d\u0924\u0947 \u0915\u0936\u094d\u091a\u093f\u0926\u0928\u0928\u094d\u0924\u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u092b\u0932\u092d\u0941\u0917\u094d\u0927\u0928\u094d\u092f\u0903 \u0938 \u092e\u093e\u0928\u094d\u092f\u094b \u092d\u0941\u0935\u093f || \u096a\u0968\u096c ||<\/span><\/p>\n
brahmakarataya sada sthitataya nirmukta-bahyartha-dhir
\nanyavedita-bhogya-bhoga-kalano nidralu-vad bala-vat |
\nsvapnalokita-loka-vaj jagad idam pashyan kva-chil labdha-dhir
\naste kash-chid ananta-punya-phala-bhug dhanyah sa manyo bhuvi || 426 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- brahm\u0101k\u0101ratay\u0101 : als eine Form (Akara<\/a>) des Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- sad\u0101 : immer, stets (Sada<\/a>)<\/li>\n
- sthitatay\u0101 : aufgrund (seines) Verweilens (Sthita<\/a>)<\/li>\n
- nirmukta-b\u0101hy\u0101rtha-dh\u012b\u1e25 : dessen Geist („Intellekt“, Dhi<\/a>) von \u00e4u\u00dferen (Bahya<\/a>) Dingen (Artha<\/a>) befreit ist (Nirmukta<\/a>)<\/li>\n
- any\u0101vedita-bhogya-bhoga-kalana\u1e25 : dessen Genuss (Bhoga<\/a>) von Speisen („Sinnesobjekten“, Bhogya<\/a>), die ihm von anderen (Anya<\/a>) dargereicht (Avedita<\/a>) werden, nur scheinbar ist („dem Gebaren nach“, Kalana<\/a>)<\/li>\n
- nidr\u0101lu-vat : wie (Vat<\/a>) ein Schl\u00e4friger (Nidralu<\/a>)<\/li>\n
- b\u0101la-vat : (oder) wie ein Kind (Bala<\/a>)<\/li>\n
- svapn\u0101lokita-loka-vat : wie (Vat<\/a>) eine im Traum (Svapna<\/a>) gesehene (Alokita<\/a>) Welt (Loka<\/a>)<\/li>\n
- jagat : Welt (Jagat<\/a>)<\/li>\n
- idam : diese (Idam<\/a>)<\/li>\n
- pa\u015byan : der ansieht, betrachtet („sehend“, pa\u015b<\/a>)<\/li>\n
- kva-cit : bisweilen, manchmal (Kvachid<\/a>)<\/li>\n
- labdha-dh\u012b\u1e25 : (wenn er von ihr) eine Wahrnehmung („Erkenntnis“, Dhi<\/a>) erlangt hat (Labdha<\/a>)<\/li>\n
- \u0101ste : lebt („weilt“, \u0101s<\/a>)<\/li>\n
- ka\u015b-cit : seltener Mensch („gewisser“, Ka<\/a> Chid<\/a>)<\/li>\n
- ananta-pu\u1e47ya-phala-bhuk : der die Fr\u00fcchte (Phala<\/a>) unendlicher (Ananta<\/a>) Verdienste (Punya<\/a>) genie\u00dft (bhuj<\/a>)<\/li>\n
- dhanya\u1e25 : gl\u00fccklich, gesegnet (Dhanya<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : solch ein („dieser“, Tad<\/a>)<\/li>\n
- m\u0101nya\u1e25 : (und) verehrungsw\u00fcrdig (Manya<\/a>)<\/li>\n
- bhuvi : auf Erden (Bhu<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 426 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nJesus<\/a> sagt ja in den Evangelien, dass, wenn ihr nicht werdet wie die Kinder<\/a>, ihr nicht eingehen werdet ins Gottesreich oder ins Himmelreich.
\nShankara<\/a> sagt so etwas \u00c4hnliches und beschreibt, wie er denkt, dass ein Kind<\/a> ist. Er beschreibt es im 426. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n\u201eJemand, dessen Geist<\/a> frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten ist, indem er st\u00e4ndig in der Einheit mit dem Absoluten verharrt\/verweilt\/versunken ist, betrachtet Besitz und Genuss, die von anderen erstrebt werden, wie ein Schlafender, wie ein Kind. Er sieht diese Welt, wie die Welt<\/a>, die im Traum<\/a> wahrgenommen wird. Sein Geist ist an einem anderen Ort. Er genie\u00dft die Fr\u00fcchte endloser verdienstvoller Taten, ist gesegnet und wird in der Welt verehrt.\u201c<\/p>\nShankara spricht weiter \u00fcber die Fr\u00fcchte von Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis des Selbst, die Fr\u00fcchte der Erleuchtung<\/a>. Der Geist ist frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten, d.h., \u00e4u\u00dferlich m\u00f6gen Sinnesobjekte da sein, aber der Geist haftet nicht daran. Du magst in einer Welt sein, wo alles M\u00f6gliche ist. Du magst dort auch wandeln, aber es macht dir nichts. Weder hast du vor schlimmen Sachen Angst<\/a> noch h\u00e4ngst du an sch\u00f6nen Sachen noch hast du Vorstellungen, was unbedingt sein m\u00fcsste, damit du gl\u00fccklich sein m\u00fcsstest. Du bist zufrieden im Hier und Jetzt. Du bist in der Einheit des Absoluten mit offenen und mit geschlossenen Augen<\/a>. Ein Erleuchteter kann jederzeit die Augen schlie\u00dfen und Brahman<\/a> erfahren. Er kann aber auch die Augen \u00f6ffnen und Bewusstsein erweitern und Brahman so erfahren. Er kann sein Herz<\/a> mit dem Herzen anderer verbinden und auch so Brahman erfahren. Brahman wird erfahren, indem du dein Herz \u00f6ffnest. In diesem Sinne \u00f6ffne dein Herz und erfahre die Seligkeit<\/a> von Brahman.
\nShankara sagt hier auch: \u201eBesitz und Genuss wird von anderen erstrebt\u201c. Aber ein Kind will nicht unbedingt so viel besitzen, auch wenn Kinder schon fr\u00fch \u201emein\u201c sagen. Aber ein Kind kann auch etwas genie\u00dfen, etwas sch\u00f6n finden und legt dann das Spielzeug wieder weg. Das \u00e4rgert manchmal Erwachsene, die dem Kind ein tolles Spielzeug gekauft haben. Das Kind nimmt es, spielt etwas damit und legt es dann wieder weg. Was soll es?
\nIn diesem Sinne kannst du etwas, was Karma<\/a> dir gibt, genie\u00dfen und loslassen. Du brauchst nichts zu besitzen. Eventuell braucht es f\u00fcr die Gesellschaft eine Art von Besitz und deshalb gibt es das B\u00fcrgerliche Gesetzbuch. Es scheint zumindest in neuerer Zeit so zu sein, dass die moderne Zivilisation besser funktioniert, wenn es Privateigentum gibt. Trotzdem musst du dich nicht an das Privateigentum verhaften. Lass einfach los! Nichts geh\u00f6rt dir. Du kannst innerlich sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir.\u201c Selbst wenn es dir \u00e4u\u00dferlich scheinbar geh\u00f6rt, geh\u00f6rt es dir doch nicht. Es ist dir vorr\u00fcbergehend anvertraut. Und so wei\u00dft du, dass es wie ein Traum ist. Angenommen du wei\u00dft, dass du tr\u00e4umst, dann magst du immer noch tr\u00e4umen, aber du bist ziemlich verhaftungslos. Du wei\u00dft, in jedem Moment kann ich aufwachen und was im Traum geschieht, ist nicht so relevant. In diesem Sinne, wenn du in der Meditation<\/a> mal jenseits dieser Traumwelt<\/a> gegangen bist, dann kannst du dich wunderbar freuen. Genie\u00dfe diese wunderbare Sch\u00f6nheit<\/a> der Unendlichkeit.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nJesus<\/a> sagt ja in den Evangelien, dass, wenn ihr nicht werdet wie die Kinder<\/a>, ihr nicht eingehen werdet ins Gottesreich oder ins Himmelreich.
\nShankara<\/a> sagt so etwas \u00c4hnliches und beschreibt, wie er denkt, dass ein Kind<\/a> ist. Er beschreibt es im 426. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n\u201eJemand, dessen Geist<\/a> frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten ist, indem er st\u00e4ndig in der Einheit mit dem Absoluten verharrt\/verweilt\/versunken ist, betrachtet Besitz und Genuss, die von anderen erstrebt werden, wie ein Schlafender, wie ein Kind. Er sieht diese Welt, wie die Welt<\/a>, die im Traum<\/a> wahrgenommen wird. Sein Geist ist an einem anderen Ort. Er genie\u00dft die Fr\u00fcchte endloser verdienstvoller Taten, ist gesegnet und wird in der Welt verehrt.\u201c<\/p>\nShankara spricht weiter \u00fcber die Fr\u00fcchte von Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis des Selbst, die Fr\u00fcchte der Erleuchtung<\/a>. Der Geist ist frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten, d.h., \u00e4u\u00dferlich m\u00f6gen Sinnesobjekte da sein, aber der Geist haftet nicht daran. Du magst in einer Welt sein, wo alles M\u00f6gliche ist. Du magst dort auch wandeln, aber es macht dir nichts. Weder hast du vor schlimmen Sachen Angst<\/a> noch h\u00e4ngst du an sch\u00f6nen Sachen noch hast du Vorstellungen, was unbedingt sein m\u00fcsste, damit du gl\u00fccklich sein m\u00fcsstest. Du bist zufrieden im Hier und Jetzt. Du bist in der Einheit des Absoluten mit offenen und mit geschlossenen Augen<\/a>. Ein Erleuchteter kann jederzeit die Augen schlie\u00dfen und Brahman<\/a> erfahren. Er kann aber auch die Augen \u00f6ffnen und Bewusstsein erweitern und Brahman so erfahren. Er kann sein Herz<\/a> mit dem Herzen anderer verbinden und auch so Brahman erfahren. Brahman wird erfahren, indem du dein Herz \u00f6ffnest. In diesem Sinne \u00f6ffne dein Herz und erfahre die Seligkeit<\/a> von Brahman.
\nShankara sagt hier auch: \u201eBesitz und Genuss wird von anderen erstrebt\u201c. Aber ein Kind will nicht unbedingt so viel besitzen, auch wenn Kinder schon fr\u00fch \u201emein\u201c sagen. Aber ein Kind kann auch etwas genie\u00dfen, etwas sch\u00f6n finden und legt dann das Spielzeug wieder weg. Das \u00e4rgert manchmal Erwachsene, die dem Kind ein tolles Spielzeug gekauft haben. Das Kind nimmt es, spielt etwas damit und legt es dann wieder weg. Was soll es?
\nIn diesem Sinne kannst du etwas, was Karma<\/a> dir gibt, genie\u00dfen und loslassen. Du brauchst nichts zu besitzen. Eventuell braucht es f\u00fcr die Gesellschaft eine Art von Besitz und deshalb gibt es das B\u00fcrgerliche Gesetzbuch. Es scheint zumindest in neuerer Zeit so zu sein, dass die moderne Zivilisation besser funktioniert, wenn es Privateigentum gibt. Trotzdem musst du dich nicht an das Privateigentum verhaften. Lass einfach los! Nichts geh\u00f6rt dir. Du kannst innerlich sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir.\u201c Selbst wenn es dir \u00e4u\u00dferlich scheinbar geh\u00f6rt, geh\u00f6rt es dir doch nicht. Es ist dir vorr\u00fcbergehend anvertraut. Und so wei\u00dft du, dass es wie ein Traum ist. Angenommen du wei\u00dft, dass du tr\u00e4umst, dann magst du immer noch tr\u00e4umen, aber du bist ziemlich verhaftungslos. Du wei\u00dft, in jedem Moment kann ich aufwachen und was im Traum geschieht, ist nicht so relevant. In diesem Sinne, wenn du in der Meditation<\/a> mal jenseits dieser Traumwelt<\/a> gegangen bist, dann kannst du dich wunderbar freuen. Genie\u00dfe diese wunderbare Sch\u00f6nheit<\/a> der Unendlichkeit.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Jesus<\/a> sagt ja in den Evangelien, dass, wenn ihr nicht werdet wie die Kinder<\/a>, ihr nicht eingehen werdet ins Gottesreich oder ins Himmelreich. \u201eJemand, dessen Geist<\/a> frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten ist, indem er st\u00e4ndig in der Einheit mit dem Absoluten verharrt\/verweilt\/versunken ist, betrachtet Besitz und Genuss, die von anderen erstrebt werden, wie ein Schlafender, wie ein Kind. Er sieht diese Welt, wie die Welt<\/a>, die im Traum<\/a> wahrgenommen wird. Sein Geist ist an einem anderen Ort. Er genie\u00dft die Fr\u00fcchte endloser verdienstvoller Taten, ist gesegnet und wird in der Welt verehrt.\u201c<\/p>\n Shankara spricht weiter \u00fcber die Fr\u00fcchte von Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis des Selbst, die Fr\u00fcchte der Erleuchtung<\/a>. Der Geist ist frei von \u00e4u\u00dferen Sinnesobjekten, d.h., \u00e4u\u00dferlich m\u00f6gen Sinnesobjekte da sein, aber der Geist haftet nicht daran. Du magst in einer Welt sein, wo alles M\u00f6gliche ist. Du magst dort auch wandeln, aber es macht dir nichts. Weder hast du vor schlimmen Sachen Angst<\/a> noch h\u00e4ngst du an sch\u00f6nen Sachen noch hast du Vorstellungen, was unbedingt sein m\u00fcsste, damit du gl\u00fccklich sein m\u00fcsstest. Du bist zufrieden im Hier und Jetzt. Du bist in der Einheit des Absoluten mit offenen und mit geschlossenen Augen<\/a>. Ein Erleuchteter kann jederzeit die Augen schlie\u00dfen und Brahman<\/a> erfahren. Er kann aber auch die Augen \u00f6ffnen und Bewusstsein erweitern und Brahman so erfahren. Er kann sein Herz<\/a> mit dem Herzen anderer verbinden und auch so Brahman erfahren. Brahman wird erfahren, indem du dein Herz \u00f6ffnest. In diesem Sinne \u00f6ffne dein Herz und erfahre die Seligkeit<\/a> von Brahman.
\nShankara<\/a> sagt so etwas \u00c4hnliches und beschreibt, wie er denkt, dass ein Kind<\/a> ist. Er beschreibt es im 426. Vers des Viveka Chudamani:<\/p>\n
\nShankara sagt hier auch: \u201eBesitz und Genuss wird von anderen erstrebt\u201c. Aber ein Kind will nicht unbedingt so viel besitzen, auch wenn Kinder schon fr\u00fch \u201emein\u201c sagen. Aber ein Kind kann auch etwas genie\u00dfen, etwas sch\u00f6n finden und legt dann das Spielzeug wieder weg. Das \u00e4rgert manchmal Erwachsene, die dem Kind ein tolles Spielzeug gekauft haben. Das Kind nimmt es, spielt etwas damit und legt es dann wieder weg. Was soll es?
\nIn diesem Sinne kannst du etwas, was Karma<\/a> dir gibt, genie\u00dfen und loslassen. Du brauchst nichts zu besitzen. Eventuell braucht es f\u00fcr die Gesellschaft eine Art von Besitz und deshalb gibt es das B\u00fcrgerliche Gesetzbuch. Es scheint zumindest in neuerer Zeit so zu sein, dass die moderne Zivilisation besser funktioniert, wenn es Privateigentum gibt. Trotzdem musst du dich nicht an das Privateigentum verhaften. Lass einfach los! Nichts geh\u00f6rt dir. Du kannst innerlich sagen: \u201eNichts geh\u00f6rt mir.\u201c Selbst wenn es dir \u00e4u\u00dferlich scheinbar geh\u00f6rt, geh\u00f6rt es dir doch nicht. Es ist dir vorr\u00fcbergehend anvertraut. Und so wei\u00dft du, dass es wie ein Traum ist. Angenommen du wei\u00dft, dass du tr\u00e4umst, dann magst du immer noch tr\u00e4umen, aber du bist ziemlich verhaftungslos. Du wei\u00dft, in jedem Moment kann ich aufwachen und was im Traum geschieht, ist nicht so relevant. In diesem Sinne, wenn du in der Meditation<\/a> mal jenseits dieser Traumwelt<\/a> gegangen bist, dann kannst du dich wunderbar freuen. Genie\u00dfe diese wunderbare Sch\u00f6nheit<\/a> der Unendlichkeit.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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