\n\u0909\u092d\u092f\u0924\u094d\u0930\u093e\u0935\u093f\u0915\u093e\u0930\u093f\u0924\u094d\u0935\u0902 \u091c\u0940\u0935\u0928\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u092e\u094d || \u096a\u0969\u096b ||<\/span><\/p>\n
ishtanishtartha-sampraptau sama-darshitayatmani |
\nubhayatravikaritvam jivan-muktasya lakshanam || 435 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- i\u1e63\u1e6d\u0101ni\u1e63\u1e6d\u0101rtha-sampr\u0101ptau : beim\u00a0Erlangen (Samprapti<\/a>) von erw\u00fcnschten (Ishta<\/a>) und unerw\u00fcnschten (Anishta<\/a>) Dingen (Artha<\/a>)<\/li>\n
- sama-dar\u015bitay\u0101 : durch das mit gleichen Augen Schauen (Samadarshita<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmani : im Geist (Atman<\/a>)<\/li>\n
- ubhayatra : in beiden F\u00e4llen (Ubhayatra<\/a>)<\/li>\n
- avik\u0101ritvam :\u00a0das keiner Ver\u00e4nderung Unterworfensein (Avikaritva<\/a>)<\/li>\n
- j\u012bvanmuktasya : eines zu Lebzeiten Erl\u00f6sten (Jivanmukta<\/a>)<\/li>\n
- lak\u1e63a\u1e47am : (ist) das Kennzeichen (Lakshana<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 435 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWoran erkennst du einen Jivanmukta, einen Lebendig-Befreiten? Dar\u00fcber spricht Shankaracharya<\/a> in diesen Versen. Er macht das nicht nur, damit du k\u00fcnftig genauer feststellen kannst, ob jemand lebendig befreit ist oder nicht, sondern auch damit du wei\u00dft, wie deine Zukunft<\/a> ist und du dich darauf einrichten kannst. Dass du daran arbeiten kannst, dass du genauso sein wirst.
\nIn diesem Sinne sagt er hier istanisartha, egal, ob du erlangst (Samprapti) erw\u00fcnschte (Ishta) oder unerw\u00fcnschte (Anishta) Dinge.
\nDu schaust das alles mit gleichen Augen<\/a> an. Krishna<\/a> sagt \u00c4hnliches auch in der Bhagavad Gita<\/a>. Er sagt, tue das, was du tun musst, so gut du kannst und dann lasse los. Was nachher dabei herauskommt, liegt nicht mehr bei dir. Was nachher dabei herauskommt ist letztlich das Karma<\/a>. Der Bauer kann sein Feld pfl\u00fcgen. Er kann Getreide anbauen, aber dann muss er warten, wie das Wetter wird. Es nutzt nichts, wenn er sich anschlie\u00dfend \u00e4rgert oder sich st\u00e4ndig Sorgen<\/a> macht. Eine gewisse Gleichmut ist notwendig. In diesem Sinne sei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du hast Aufgaben<\/a>, die zu tun sind. Mache sie so gut, wie du kannst und lasse nachher los. Du kannst z.B. genauso jemanden fragen, ob das m\u00f6glich ist. Vielleicht ist es m\u00f6glich, vielleicht ist es nicht. Du k\u00f6nntest auch mit deinem Partner<\/a> so \u00e4hnlich umgehen, mit deiner Partnerin. \u00c4u\u00dfere deine W\u00fcnsche, was du brauchst, was du willst, was du denkst, was richtig w\u00e4re, aber lasse anschlie\u00dfend los.
\nIn diesem Sinne handle so gut, wie du kannst. Er sagt Ishta, Anistha. Das hei\u00dft es ist durchaus okay, wenn du Dinge hast, die du gern hast. Er sagt ja nicht, dass derjenige verwirklicht ist, der nichts hat, was er gerne hat. Er sagt nur, dass er beide mit Gleichmut betrachtet. Deshalb kannst du einen Vorschlag machen und dann lasse los. Oder ich war mal bei einem Vortrag, da wurde gesagt: Alle Gebete<\/a> werden erh\u00f6rt, aber manchmal ist die Antwort nein.
\nIn diesem Sinne entwickle Gleichmut<\/a>, ob du das bekommst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWoran erkennst du einen Jivanmukta, einen Lebendig-Befreiten? Dar\u00fcber spricht Shankaracharya<\/a> in diesen Versen. Er macht das nicht nur, damit du k\u00fcnftig genauer feststellen kannst, ob jemand lebendig befreit ist oder nicht, sondern auch damit du wei\u00dft, wie deine Zukunft<\/a> ist und du dich darauf einrichten kannst. Dass du daran arbeiten kannst, dass du genauso sein wirst.
\nIn diesem Sinne sagt er hier istanisartha, egal, ob du erlangst (Samprapti) erw\u00fcnschte (Ishta) oder unerw\u00fcnschte (Anishta) Dinge.
\nDu schaust das alles mit gleichen Augen<\/a> an. Krishna<\/a> sagt \u00c4hnliches auch in der Bhagavad Gita<\/a>. Er sagt, tue das, was du tun musst, so gut du kannst und dann lasse los. Was nachher dabei herauskommt, liegt nicht mehr bei dir. Was nachher dabei herauskommt ist letztlich das Karma<\/a>. Der Bauer kann sein Feld pfl\u00fcgen. Er kann Getreide anbauen, aber dann muss er warten, wie das Wetter wird. Es nutzt nichts, wenn er sich anschlie\u00dfend \u00e4rgert oder sich st\u00e4ndig Sorgen<\/a> macht. Eine gewisse Gleichmut ist notwendig. In diesem Sinne sei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du hast Aufgaben<\/a>, die zu tun sind. Mache sie so gut, wie du kannst und lasse nachher los. Du kannst z.B. genauso jemanden fragen, ob das m\u00f6glich ist. Vielleicht ist es m\u00f6glich, vielleicht ist es nicht. Du k\u00f6nntest auch mit deinem Partner<\/a> so \u00e4hnlich umgehen, mit deiner Partnerin. \u00c4u\u00dfere deine W\u00fcnsche, was du brauchst, was du willst, was du denkst, was richtig w\u00e4re, aber lasse anschlie\u00dfend los.
\nIn diesem Sinne handle so gut, wie du kannst. Er sagt Ishta, Anistha. Das hei\u00dft es ist durchaus okay, wenn du Dinge hast, die du gern hast. Er sagt ja nicht, dass derjenige verwirklicht ist, der nichts hat, was er gerne hat. Er sagt nur, dass er beide mit Gleichmut betrachtet. Deshalb kannst du einen Vorschlag machen und dann lasse los. Oder ich war mal bei einem Vortrag, da wurde gesagt: Alle Gebete<\/a> werden erh\u00f6rt, aber manchmal ist die Antwort nein.
\nIn diesem Sinne entwickle Gleichmut<\/a>, ob du das bekommst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Woran erkennst du einen Jivanmukta, einen Lebendig-Befreiten? Dar\u00fcber spricht Shankaracharya<\/a> in diesen Versen. Er macht das nicht nur, damit du k\u00fcnftig genauer feststellen kannst, ob jemand lebendig befreit ist oder nicht, sondern auch damit du wei\u00dft, wie deine Zukunft<\/a> ist und du dich darauf einrichten kannst. Dass du daran arbeiten kannst, dass du genauso sein wirst.
\nIn diesem Sinne sagt er hier istanisartha, egal, ob du erlangst (Samprapti) erw\u00fcnschte (Ishta) oder unerw\u00fcnschte (Anishta) Dinge.
\nDu schaust das alles mit gleichen Augen<\/a> an. Krishna<\/a> sagt \u00c4hnliches auch in der Bhagavad Gita<\/a>. Er sagt, tue das, was du tun musst, so gut du kannst und dann lasse los. Was nachher dabei herauskommt, liegt nicht mehr bei dir. Was nachher dabei herauskommt ist letztlich das Karma<\/a>. Der Bauer kann sein Feld pfl\u00fcgen. Er kann Getreide anbauen, aber dann muss er warten, wie das Wetter wird. Es nutzt nichts, wenn er sich anschlie\u00dfend \u00e4rgert oder sich st\u00e4ndig Sorgen<\/a> macht. Eine gewisse Gleichmut ist notwendig. In diesem Sinne sei dir bewusst<\/a>, dass du das unsterbliche Selbst<\/a> bist. Du hast Aufgaben<\/a>, die zu tun sind. Mache sie so gut, wie du kannst und lasse nachher los. Du kannst z.B. genauso jemanden fragen, ob das m\u00f6glich ist. Vielleicht ist es m\u00f6glich, vielleicht ist es nicht. Du k\u00f6nntest auch mit deinem Partner<\/a> so \u00e4hnlich umgehen, mit deiner Partnerin. \u00c4u\u00dfere deine W\u00fcnsche, was du brauchst, was du willst, was du denkst, was richtig w\u00e4re, aber lasse anschlie\u00dfend los.
\nIn diesem Sinne handle so gut, wie du kannst. Er sagt Ishta, Anistha. Das hei\u00dft es ist durchaus okay, wenn du Dinge hast, die du gern hast. Er sagt ja nicht, dass derjenige verwirklicht ist, der nichts hat, was er gerne hat. Er sagt nur, dass er beide mit Gleichmut betrachtet. Deshalb kannst du einen Vorschlag machen und dann lasse los. Oder ich war mal bei einem Vortrag, da wurde gesagt: Alle Gebete<\/a> werden erh\u00f6rt, aber manchmal ist die Antwort nein.
\nIn diesem Sinne entwickle Gleichmut<\/a>, ob du das bekommst oder nicht.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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