\n\u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e\u092f\u093e \u092f\u094b \u0935\u093f\u091c\u093e\u0928\u093e\u0924\u093f \u0938 \u091c\u0940\u0935\u0928\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u0903 || \u096a\u096a\u0966 ||<\/span><\/p>\n
na pratyag-brahmanor bhedam kadapi brahma-sargayoh |
\nprajnaya yo vijanati sa jivan-mukta-lakshanah || 440 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- pratyag-brahma\u1e47o\u1e25 : zwischen der Individualseele (Pratyanch<\/a>) und dem Absoluten (Brahman<\/a>)<\/li>\n
- bhedam : einen Unterschied (Bheda<\/a>)<\/li>\n
- kad\u0101pi : irgendwann (Kadapi<\/a>)<\/li>\n
- brahma-sargayo\u1e25 : (und) zwischen dem Absoluten (Brahman<\/a>) und dem Universum („Sch\u00f6pfung“, Sarga<\/a>)<\/li>\n
- praj\u00f1ay\u0101 : durch (h\u00f6chste) Erkenntnis,\u00a0Einsicht (Prajna<\/a>)<\/li>\n
- ya\u1e25 : wer (Yad<\/a>)<\/li>\n
- vij\u0101n\u0101ti : wahrnimmt, erkennt (vi + j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e25 : der (Tad<\/a>)<\/li>\n
- j\u012bvan-mukta-lak\u1e63a\u1e47a\u1e25 : (hat) die Kennzeichen (Lakshana<\/a>) eines zu Lebzeiten Erl\u00f6sten (Jivanmukta<\/a>) \u00a0 \u00a0 || 440 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nj\u012bvan-mukta-lak\u1e63a\u1e47a\u1e25 das ist das Kennzeichen (Lakshana) eines Erl\u00f6sten (Jivanmukta). Derjenige, der (sah) vijanati (wahrnimmt und erkennt) – und zwar wodurch? – durch prajnaya, durch die h\u00f6chste Erkenntnis<\/a>. Was nimmt er wahr? Nicht irgendeinen Unterschied (na bhedam), keinen Unterschied zwischen Pratyanch (hier der die Individualseele) und dem Absoluten (Brahman) und auch keinen Unterschied zwischen Brahman, dem Absoluten und Sarga, der Sch\u00f6pfung<\/a>.
\nKein Unterschied: Tief im Inneren bist du und \u00fcberall sonst bist du auch. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 Ich bin Brahman, so lautet eine der gro\u00dfen Mahavakyas<\/a>. Oder auch Tat Tvam Asi<\/a> \u2013 Das bist du. Ayam Atma Brahman<\/a> \u2013 Dieses Selbst ist Brahman. Das sagt uns Shankara<\/a> hier. Und auch die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Es gibt nur Brahman und nichts anderes. Sei dir dessen bewusst. Lebe aus diesem Bewusstsein<\/a> heraus und so n\u00e4herst du dich dem Ideal der Gottverwirklichung<\/a>. Wie geht das? Immer wieder gehe in der Meditation<\/a> in die Tiefe des Selbst, da ist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Immer wieder dehne deine Bewusstheit in alle Richtungen aus, so erf\u00e4hrst du Brahman. Und halte immer wieder einen Moment inne und egal, was du wahrnimmst, wenn du es in der Tiefe wahrnimmst, ist dort Brahman. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist und wirklich von Herz<\/a> zu Herz in die Tiefe des anderen gehst, dort sp\u00fcrst du das G\u00f6ttliche aufleuchten. Wenn du eine Menschenmenge siehst und ganz tief in die Menschenmenge hineingehst, erf\u00e4hrst du dort Brahman.
\nWenn du auf einem Dach oder einem Obergescho\u00df bist, in die Weite schaust und die Weite<\/a> wirken l\u00e4sst, dort ist Brahman erfahrbar.
\nIn diesem Sinne erfahre Brahman hinter allem und sei dir bewusst<\/a>, dass es nur Brahman<\/a> gibt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nj\u012bvan-mukta-lak\u1e63a\u1e47a\u1e25 das ist das Kennzeichen (Lakshana) eines Erl\u00f6sten (Jivanmukta). Derjenige, der (sah) vijanati (wahrnimmt und erkennt) – und zwar wodurch? – durch prajnaya, durch die h\u00f6chste Erkenntnis<\/a>. Was nimmt er wahr? Nicht irgendeinen Unterschied (na bhedam), keinen Unterschied zwischen Pratyanch (hier der die Individualseele) und dem Absoluten (Brahman) und auch keinen Unterschied zwischen Brahman, dem Absoluten und Sarga, der Sch\u00f6pfung<\/a>.
\nKein Unterschied: Tief im Inneren bist du und \u00fcberall sonst bist du auch. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 Ich bin Brahman, so lautet eine der gro\u00dfen Mahavakyas<\/a>. Oder auch Tat Tvam Asi<\/a> \u2013 Das bist du. Ayam Atma Brahman<\/a> \u2013 Dieses Selbst ist Brahman. Das sagt uns Shankara<\/a> hier. Und auch die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Es gibt nur Brahman und nichts anderes. Sei dir dessen bewusst. Lebe aus diesem Bewusstsein<\/a> heraus und so n\u00e4herst du dich dem Ideal der Gottverwirklichung<\/a>. Wie geht das? Immer wieder gehe in der Meditation<\/a> in die Tiefe des Selbst, da ist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Immer wieder dehne deine Bewusstheit in alle Richtungen aus, so erf\u00e4hrst du Brahman. Und halte immer wieder einen Moment inne und egal, was du wahrnimmst, wenn du es in der Tiefe wahrnimmst, ist dort Brahman. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist und wirklich von Herz<\/a> zu Herz in die Tiefe des anderen gehst, dort sp\u00fcrst du das G\u00f6ttliche aufleuchten. Wenn du eine Menschenmenge siehst und ganz tief in die Menschenmenge hineingehst, erf\u00e4hrst du dort Brahman.
\nWenn du auf einem Dach oder einem Obergescho\u00df bist, in die Weite schaust und die Weite<\/a> wirken l\u00e4sst, dort ist Brahman erfahrbar.
\nIn diesem Sinne erfahre Brahman hinter allem und sei dir bewusst<\/a>, dass es nur Brahman<\/a> gibt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
j\u012bvan-mukta-lak\u1e63a\u1e47a\u1e25 das ist das Kennzeichen (Lakshana) eines Erl\u00f6sten (Jivanmukta). Derjenige, der (sah) vijanati (wahrnimmt und erkennt) – und zwar wodurch? – durch prajnaya, durch die h\u00f6chste Erkenntnis<\/a>. Was nimmt er wahr? Nicht irgendeinen Unterschied (na bhedam), keinen Unterschied zwischen Pratyanch (hier der die Individualseele) und dem Absoluten (Brahman) und auch keinen Unterschied zwischen Brahman, dem Absoluten und Sarga, der Sch\u00f6pfung<\/a>.
\nKein Unterschied: Tief im Inneren bist du und \u00fcberall sonst bist du auch. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 Ich bin Brahman, so lautet eine der gro\u00dfen Mahavakyas<\/a>. Oder auch Tat Tvam Asi<\/a> \u2013 Das bist du. Ayam Atma Brahman<\/a> \u2013 Dieses Selbst ist Brahman. Das sagt uns Shankara<\/a> hier. Und auch die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman. Es gibt nur Brahman und nichts anderes. Sei dir dessen bewusst. Lebe aus diesem Bewusstsein<\/a> heraus und so n\u00e4herst du dich dem Ideal der Gottverwirklichung<\/a>. Wie geht das? Immer wieder gehe in der Meditation<\/a> in die Tiefe des Selbst, da ist Sat-Chid-Ananda<\/a>. Immer wieder dehne deine Bewusstheit in alle Richtungen aus, so erf\u00e4hrst du Brahman. Und halte immer wieder einen Moment inne und egal, was du wahrnimmst, wenn du es in der Tiefe wahrnimmst, ist dort Brahman. Wenn du mit einem Menschen<\/a> zusammen bist und wirklich von Herz<\/a> zu Herz in die Tiefe des anderen gehst, dort sp\u00fcrst du das G\u00f6ttliche aufleuchten. Wenn du eine Menschenmenge siehst und ganz tief in die Menschenmenge hineingehst, erf\u00e4hrst du dort Brahman.
\nWenn du auf einem Dach oder einem Obergescho\u00df bist, in die Weite schaust und die Weite<\/a> wirken l\u00e4sst, dort ist Brahman erfahrbar.
\nIn diesem Sinne erfahre Brahman hinter allem und sei dir bewusst<\/a>, dass es nur Brahman<\/a> gibt.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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