\n\u092b\u0932\u094b\u0926\u092f\u0903 \u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u092a\u0942\u0930\u094d\u0935\u094b \u0928\u093f\u0937\u094d\u0915\u094d\u0930\u093f\u092f\u094b \u0928 \u0939\u093f \u0915\u0941\u0924\u094d\u0930\u091a\u093f\u0924\u094d || \u096a\u096a\u096d ||<\/span><\/p>\n
sukhady-anubhavo yavat tavat prarabdham ishyate |
\nphalodayah kriya-purvo nishkriyo na hi kutra-chit || 447 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sukh\u0101dy-anubhava\u1e25 : die Erfahrung (Anubhava<\/a>) von Gl\u00fcck (Sukha<\/a>) usw. (erfolgt, Adi<\/a>)<\/li>\n
- y\u0101vat : solange wie (Yavat<\/a>)<\/li>\n
- t\u0101vat : genau solange (Tavat<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101rabdham : das im aktuellen Leben wirkende (\u201ebegonnene\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- i\u1e63yate : wird (als wirksam) betrachtet (i\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- phalodaya\u1e25 :\u00a0dem Eintritt der Folgen (Phalodaya<\/a>)<\/li>\n
- kriy\u0101-p\u016brva\u1e25 : geht (stets) eine Handlung (Kriya<\/a>) voraus (Purva<\/a>)<\/li>\n
- ni\u1e63kriya\u1e25 : (Folgen) ohne Handlung (Nishkriya<\/a>)<\/li>\n
- na : (gibt es) nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- kutra-cit : irgendwo, in irgendeinem Fall (Kutra<\/a>)\u00a0 || 447 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWas ist der Grund daf\u00fcr, dass dein Leben<\/a> so verl\u00e4uft, wie es verl\u00e4uft? Grund ist das Gesetz des Karmas. Karma<\/a> ist das Gesetz von Ursache<\/a> und Wirkung. Es gibt verschiedene Ursachen und Wirkungen. Ich spreche gerne von dem sogenannten F\u00fcnffachen Sinn des Lebens und die f\u00fcnf Untergesetze des Karmas. Und die Schriften<\/a> sprechen von den drei Phasen des Karmas.<\/p>\nWenn du etwas tust und dabei einen Wunsch<\/a> hast, oder mit einer bestimmten Intention handelst, ist das Agami Karma<\/a>.
\nAnschlie\u00dfend wird das Karma eine Weile wie ein Speicher sein und das ist dann das Sanchita Karma<\/a>.
\nUnd wenn dieses Karma dann anf\u00e4ngt Fr\u00fcchte zu tragen und du es langsam erf\u00e4hrst, dann ist das das Prarabdha Karma<\/a>.<\/p>\nWenn du heute jemand beschimpfst und ihm damit gro\u00dfe Schmerzen bereitest, schaffst du ein neues Karma und das Schaffen des Karmas ist Agami<\/a>. Eine Weile scheinst du nichts davon mitzubekommen. Das ist dann Sanchita<\/a>. Irgendwann aber geschieht dir das gleiche. Jemand anderes macht dich schlecht oder beschimpft dich. So erf\u00e4hrst du, wie es ist beschimpft zu werden, schlecht gemacht zu werden. Das ist dann Prarabdha Karma. Hoffentlich lernst du die Lektion und bist dann zu anderen nicht mehr so unfreundlich.<\/p>\nEs gibt f\u00fcnf verschiedene Ursache-Wirkungs-Kreisl\u00e4ufe.
\nDen ersten nenne ich den Direkten Wirkungskreislauf, d.h. was du jetzt tust, hat sofort eine Auswirkung oder eine Wirkung nach einer gewissen Weile.
\nEin Beispiel:
\nAngenommen du machst t\u00e4glich deine Yoga\u00fcbungen, dann wirst du flexibler werden. Das geschieht nicht sofort, aber im Laufe der Tage, Wochen und Monate wirst du flexibler werden, hast ein besseres K\u00f6rpergef\u00fchl und mehr Energie<\/a>. Das, was du getan hast, Yoga\u00fcbungen war Agami. In dem Moment, in dem du es gemacht hast, wird ein Ursache-Wirkungskontext in die Wege<\/a> geleitet. Vielleicht erf\u00e4hrst du nach ein paar Tagen oder Wochen eine gr\u00f6\u00dfere Flexibilit\u00e4t, vielleicht einen besseren Teint, mehr Ausstrahlung usw. Das ist dann das Prarabdha Karma, die direkten Gesetze des Karmas.<\/p>\nDas zweite Gesetz ist das Gesetz der Gedankenkraft. Das, woran du denkst, wird eine Macht haben. Wenn du z.B. denkst, dass du etwas nie hinkriegst und das schief gehen wird, dann ist das eine Kraft an sich. Und wenn du denkst, das wird schon passieren, du willst das haben etc. dann ist das auch eine Kraft<\/a>.<\/p>\nDas dritte Gesetz ist das Gesetz der Kompensation. Deine Intention<\/a> ist besonders wichtig. Wenn du etwas tust, um jemand anderem zu schaden, dann schaffst du ein negatives Karma. Wenn du etwas tust, um anderen etwas Gutes<\/a> zu tun, dann schaffst du ein positives Karma. Wenn du deinen Pflichten<\/a> nicht gerecht wirst, und sie vernachl\u00e4ssigst, schaffst du auch ein negatives Karma. Wenn du tust, was zu tun ist, ohne etwas zu wollen, dann schaffst du gar kein neues Karma. Du lernst nur.<\/p>\nDas vierte Untergesetz des Karmas ist das Gesetz der Evolution<\/a>. Das hei\u00dft, dass du bestimmte Lernlektionen bekommen musst. Manche Sachen kommen ohne, dass du es selbst verursacht hast. Es kommt alleine dadurch, dass du lebst und der Lehrplan in dieser Welt<\/a> vorsieht, dass du etwas lernst. Das ist dann eben das Gesetz der Evolution.
\nDann gibt es noch das f\u00fcnfte Gesetz des Karmas und das ist das Gesetz der Gnade<\/a>. Wenn du dich an Gott<\/a> wendest, wenn du dich an den Guru<\/a> wendest, dann wird eine Gnade auf dich zukommen.<\/p>\nIn diesem Sinne wisse, dass, was auch immer du tust, eine Wirkung hat. Im Yoga<\/a> wollen wir lernen nicht zu viele Wirkungen zu haben. Wir ernten unser Prarabdha Karma, ziehen Lernlektionen aus ihm heraus und wachsen daran. Wir wollen aber handeln<\/a> ohne zu haften, ohne uns zu identifizieren. Wir handeln und sagen:\u201eOh Gott, diese Aufgabe<\/a> hast du diesem K\u00f6rper gestellt und du wirst die Aufgabe durch diesen K\u00f6rper<\/a> erledigen. Ich tue nichts, du tust alles.\u201c Wir haben keinen egoistischen Wunsch dabei und handeln nicht aus \u00c4rger<\/a> oder Angst<\/a> oder Depression<\/a>. Wir handeln nicht aus Gier<\/a> heraus. Wir handeln weil es getan werden muss, so gut wie wir k\u00f6nnen und lernen die Lektionen. Wenn wir so handeln schaffen wir kein neues Karma. So handelt der Erleuchtete. Er hat weiter sein Prarabdha Karma, aber er geht damit um und tut das, was er kann, so gut wie er kann, f\u00fchlt, dass K\u00f6rper und Psyche<\/a> Teil des G\u00f6ttlichen sind und er selbst letztlich nichts tut.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nWas ist der Grund daf\u00fcr, dass dein Leben<\/a> so verl\u00e4uft, wie es verl\u00e4uft? Grund ist das Gesetz des Karmas. Karma<\/a> ist das Gesetz von Ursache<\/a> und Wirkung. Es gibt verschiedene Ursachen und Wirkungen. Ich spreche gerne von dem sogenannten F\u00fcnffachen Sinn des Lebens und die f\u00fcnf Untergesetze des Karmas. Und die Schriften<\/a> sprechen von den drei Phasen des Karmas.<\/p>\nWenn du etwas tust und dabei einen Wunsch<\/a> hast, oder mit einer bestimmten Intention handelst, ist das Agami Karma<\/a>.
\nAnschlie\u00dfend wird das Karma eine Weile wie ein Speicher sein und das ist dann das Sanchita Karma<\/a>.
\nUnd wenn dieses Karma dann anf\u00e4ngt Fr\u00fcchte zu tragen und du es langsam erf\u00e4hrst, dann ist das das Prarabdha Karma<\/a>.<\/p>\nWenn du heute jemand beschimpfst und ihm damit gro\u00dfe Schmerzen bereitest, schaffst du ein neues Karma und das Schaffen des Karmas ist Agami<\/a>. Eine Weile scheinst du nichts davon mitzubekommen. Das ist dann Sanchita<\/a>. Irgendwann aber geschieht dir das gleiche. Jemand anderes macht dich schlecht oder beschimpft dich. So erf\u00e4hrst du, wie es ist beschimpft zu werden, schlecht gemacht zu werden. Das ist dann Prarabdha Karma. Hoffentlich lernst du die Lektion und bist dann zu anderen nicht mehr so unfreundlich.<\/p>\nEs gibt f\u00fcnf verschiedene Ursache-Wirkungs-Kreisl\u00e4ufe.
\nDen ersten nenne ich den Direkten Wirkungskreislauf, d.h. was du jetzt tust, hat sofort eine Auswirkung oder eine Wirkung nach einer gewissen Weile.
\nEin Beispiel:
\nAngenommen du machst t\u00e4glich deine Yoga\u00fcbungen, dann wirst du flexibler werden. Das geschieht nicht sofort, aber im Laufe der Tage, Wochen und Monate wirst du flexibler werden, hast ein besseres K\u00f6rpergef\u00fchl und mehr Energie<\/a>. Das, was du getan hast, Yoga\u00fcbungen war Agami. In dem Moment, in dem du es gemacht hast, wird ein Ursache-Wirkungskontext in die Wege<\/a> geleitet. Vielleicht erf\u00e4hrst du nach ein paar Tagen oder Wochen eine gr\u00f6\u00dfere Flexibilit\u00e4t, vielleicht einen besseren Teint, mehr Ausstrahlung usw. Das ist dann das Prarabdha Karma, die direkten Gesetze des Karmas.<\/p>\nDas zweite Gesetz ist das Gesetz der Gedankenkraft. Das, woran du denkst, wird eine Macht haben. Wenn du z.B. denkst, dass du etwas nie hinkriegst und das schief gehen wird, dann ist das eine Kraft an sich. Und wenn du denkst, das wird schon passieren, du willst das haben etc. dann ist das auch eine Kraft<\/a>.<\/p>\nDas dritte Gesetz ist das Gesetz der Kompensation. Deine Intention<\/a> ist besonders wichtig. Wenn du etwas tust, um jemand anderem zu schaden, dann schaffst du ein negatives Karma. Wenn du etwas tust, um anderen etwas Gutes<\/a> zu tun, dann schaffst du ein positives Karma. Wenn du deinen Pflichten<\/a> nicht gerecht wirst, und sie vernachl\u00e4ssigst, schaffst du auch ein negatives Karma. Wenn du tust, was zu tun ist, ohne etwas zu wollen, dann schaffst du gar kein neues Karma. Du lernst nur.<\/p>\nDas vierte Untergesetz des Karmas ist das Gesetz der Evolution<\/a>. Das hei\u00dft, dass du bestimmte Lernlektionen bekommen musst. Manche Sachen kommen ohne, dass du es selbst verursacht hast. Es kommt alleine dadurch, dass du lebst und der Lehrplan in dieser Welt<\/a> vorsieht, dass du etwas lernst. Das ist dann eben das Gesetz der Evolution.
\nDann gibt es noch das f\u00fcnfte Gesetz des Karmas und das ist das Gesetz der Gnade<\/a>. Wenn du dich an Gott<\/a> wendest, wenn du dich an den Guru<\/a> wendest, dann wird eine Gnade auf dich zukommen.<\/p>\nIn diesem Sinne wisse, dass, was auch immer du tust, eine Wirkung hat. Im Yoga<\/a> wollen wir lernen nicht zu viele Wirkungen zu haben. Wir ernten unser Prarabdha Karma, ziehen Lernlektionen aus ihm heraus und wachsen daran. Wir wollen aber handeln<\/a> ohne zu haften, ohne uns zu identifizieren. Wir handeln und sagen:\u201eOh Gott, diese Aufgabe<\/a> hast du diesem K\u00f6rper gestellt und du wirst die Aufgabe durch diesen K\u00f6rper<\/a> erledigen. Ich tue nichts, du tust alles.\u201c Wir haben keinen egoistischen Wunsch dabei und handeln nicht aus \u00c4rger<\/a> oder Angst<\/a> oder Depression<\/a>. Wir handeln nicht aus Gier<\/a> heraus. Wir handeln weil es getan werden muss, so gut wie wir k\u00f6nnen und lernen die Lektionen. Wenn wir so handeln schaffen wir kein neues Karma. So handelt der Erleuchtete. Er hat weiter sein Prarabdha Karma, aber er geht damit um und tut das, was er kann, so gut wie er kann, f\u00fchlt, dass K\u00f6rper und Psyche<\/a> Teil des G\u00f6ttlichen sind und er selbst letztlich nichts tut.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Was ist der Grund daf\u00fcr, dass dein Leben<\/a> so verl\u00e4uft, wie es verl\u00e4uft? Grund ist das Gesetz des Karmas. Karma<\/a> ist das Gesetz von Ursache<\/a> und Wirkung. Es gibt verschiedene Ursachen und Wirkungen. Ich spreche gerne von dem sogenannten F\u00fcnffachen Sinn des Lebens und die f\u00fcnf Untergesetze des Karmas. Und die Schriften<\/a> sprechen von den drei Phasen des Karmas.<\/p>\n Wenn du etwas tust und dabei einen Wunsch<\/a> hast, oder mit einer bestimmten Intention handelst, ist das Agami Karma<\/a>. Wenn du heute jemand beschimpfst und ihm damit gro\u00dfe Schmerzen bereitest, schaffst du ein neues Karma und das Schaffen des Karmas ist Agami<\/a>. Eine Weile scheinst du nichts davon mitzubekommen. Das ist dann Sanchita<\/a>. Irgendwann aber geschieht dir das gleiche. Jemand anderes macht dich schlecht oder beschimpft dich. So erf\u00e4hrst du, wie es ist beschimpft zu werden, schlecht gemacht zu werden. Das ist dann Prarabdha Karma. Hoffentlich lernst du die Lektion und bist dann zu anderen nicht mehr so unfreundlich.<\/p>\n Es gibt f\u00fcnf verschiedene Ursache-Wirkungs-Kreisl\u00e4ufe. Das zweite Gesetz ist das Gesetz der Gedankenkraft. Das, woran du denkst, wird eine Macht haben. Wenn du z.B. denkst, dass du etwas nie hinkriegst und das schief gehen wird, dann ist das eine Kraft an sich. Und wenn du denkst, das wird schon passieren, du willst das haben etc. dann ist das auch eine Kraft<\/a>.<\/p>\n Das dritte Gesetz ist das Gesetz der Kompensation. Deine Intention<\/a> ist besonders wichtig. Wenn du etwas tust, um jemand anderem zu schaden, dann schaffst du ein negatives Karma. Wenn du etwas tust, um anderen etwas Gutes<\/a> zu tun, dann schaffst du ein positives Karma. Wenn du deinen Pflichten<\/a> nicht gerecht wirst, und sie vernachl\u00e4ssigst, schaffst du auch ein negatives Karma. Wenn du tust, was zu tun ist, ohne etwas zu wollen, dann schaffst du gar kein neues Karma. Du lernst nur.<\/p>\n Das vierte Untergesetz des Karmas ist das Gesetz der Evolution<\/a>. Das hei\u00dft, dass du bestimmte Lernlektionen bekommen musst. Manche Sachen kommen ohne, dass du es selbst verursacht hast. Es kommt alleine dadurch, dass du lebst und der Lehrplan in dieser Welt<\/a> vorsieht, dass du etwas lernst. Das ist dann eben das Gesetz der Evolution. In diesem Sinne wisse, dass, was auch immer du tust, eine Wirkung hat. Im Yoga<\/a> wollen wir lernen nicht zu viele Wirkungen zu haben. Wir ernten unser Prarabdha Karma, ziehen Lernlektionen aus ihm heraus und wachsen daran. Wir wollen aber handeln<\/a> ohne zu haften, ohne uns zu identifizieren. Wir handeln und sagen:\u201eOh Gott, diese Aufgabe<\/a> hast du diesem K\u00f6rper gestellt und du wirst die Aufgabe durch diesen K\u00f6rper<\/a> erledigen. Ich tue nichts, du tust alles.\u201c Wir haben keinen egoistischen Wunsch dabei und handeln nicht aus \u00c4rger<\/a> oder Angst<\/a> oder Depression<\/a>. Wir handeln nicht aus Gier<\/a> heraus. Wir handeln weil es getan werden muss, so gut wie wir k\u00f6nnen und lernen die Lektionen. Wenn wir so handeln schaffen wir kein neues Karma. So handelt der Erleuchtete. Er hat weiter sein Prarabdha Karma, aber er geht damit um und tut das, was er kann, so gut wie er kann, f\u00fchlt, dass K\u00f6rper und Psyche<\/a> Teil des G\u00f6ttlichen sind und er selbst letztlich nichts tut.<\/p>\n\n<\/div>
\nAnschlie\u00dfend wird das Karma eine Weile wie ein Speicher sein und das ist dann das Sanchita Karma<\/a>.
\nUnd wenn dieses Karma dann anf\u00e4ngt Fr\u00fcchte zu tragen und du es langsam erf\u00e4hrst, dann ist das das Prarabdha Karma<\/a>.<\/p>\n
\nDen ersten nenne ich den Direkten Wirkungskreislauf, d.h. was du jetzt tust, hat sofort eine Auswirkung oder eine Wirkung nach einer gewissen Weile.
\nEin Beispiel:
\nAngenommen du machst t\u00e4glich deine Yoga\u00fcbungen, dann wirst du flexibler werden. Das geschieht nicht sofort, aber im Laufe der Tage, Wochen und Monate wirst du flexibler werden, hast ein besseres K\u00f6rpergef\u00fchl und mehr Energie<\/a>. Das, was du getan hast, Yoga\u00fcbungen war Agami. In dem Moment, in dem du es gemacht hast, wird ein Ursache-Wirkungskontext in die Wege<\/a> geleitet. Vielleicht erf\u00e4hrst du nach ein paar Tagen oder Wochen eine gr\u00f6\u00dfere Flexibilit\u00e4t, vielleicht einen besseren Teint, mehr Ausstrahlung usw. Das ist dann das Prarabdha Karma, die direkten Gesetze des Karmas.<\/p>\n
\nDann gibt es noch das f\u00fcnfte Gesetz des Karmas und das ist das Gesetz der Gnade<\/a>. Wenn du dich an Gott<\/a> wendest, wenn du dich an den Guru<\/a> wendest, dann wird eine Gnade auf dich zukommen.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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