\n\u0905\u0926\u0924\u094d\u0935\u093e \u0938\u094d\u0935\u092b\u0932\u0902 \u0932\u0915\u094d\u0937\u094d\u092f\u092e\u0941\u0926\u094d\u0926\u093f\u0936\u094d\u092f\u094b\u0924\u094d\u0938\u0943\u0937\u094d\u091f\u092c\u093e\u0923\u0935\u0924\u094d || \u096a\u096b\u0968 ||<\/span><\/p>\n
jnanodayat purarabdham karma jnanan na nashyati |
\nadattva sva-phalam laksyam uddishyotsrishta-bana-vat || 452 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- j\u00f1\u0101noday\u0101t : dem Erscheinen (Udaya<\/a>) der Erkenntnis (des Selbst, Jnana<\/a>)<\/li>\n
- pur\u0101 : vor (Pura<\/a>)<\/li>\n
- \u0101rabdham : die begonnen hat (sich auszuwirken, Arabdha<\/a>)<\/li>\n
- karma : eine Handlung (Karman<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101n\u0101t : infolge der Erkenntnis (Jnana<\/a>)<\/li>\n
- na :\u00a0nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- na\u015byati : verschwindet (na\u015b<\/a>)<\/li>\n
- adattv\u0101 : ohne zu zeigen („zu geben“, a<\/a> + d\u0101<\/a>)<\/li>\n
- sva-phalam : ihre (Sva<\/a>) Wirkung („Frucht“, Phala<\/a>)<\/li>\n
- lak\u1e63yam : auf das Ziel (Lakshya<\/a>)<\/li>\n
- uddi\u015bya : nachdem er angelegt wurde (ud + di\u015b<\/a>)<\/li>\n
- uts\u1e5b\u1e63\u1e6da-b\u0101\u1e47a-vat : so wie (Vat<\/a>) ein (bereits) abgeschossener („losgelassener“, Utsrishta<\/a>) Pfeil (Bana<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 452 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEs gibt drei Verse \u00fcber Karma. In diesen drei Versen spricht Shankara<\/a> sehr unterschiedlich \u00fcber die drei Arten des Karmas.
\nAgami Karma<\/a>, das Karma, was du jetzt durch deine Handlungen, dein Denken<\/a> und F\u00fchlen schaffst.
\nSanchita Karma<\/a>, das Karma, das aufgespeichert ist und als dritte Prarabdha Karma<\/a>, das Karma, das dabei ist, Fr\u00fcchte zu tragen.
\nIm Moment der Erleuchtung<\/a>, Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis<\/a> des Selbst durch Nirvikalpa Samadhi<\/a> h\u00f6rt die Vorstellung auf, dass du der Handelnde bist. Du hast das Ziel deines Lebens erfahren. Du brauchst also die Konsequenzen deines Handelns<\/a> nicht mehr zu erreichen. Du schaffst kein neues Agami Karma mehr und so hei\u00dft es, dass mit der Erleuchtung das Agami Karma verbrannt wird.
\nAls zweites gibt es das Sanchita Karma. Das Sanchita Karma ist der Speicher des Karmas, das du schon verursacht hast, was aber noch keine Wirkung gezeigt hat. Dieses Karma verbrennst du auch mit der Erleuchtung. Aber es gibt ein drittes Karma. Ein Karma, das dabei ist Fr\u00fcchte zu tragen. Dieses Karma<\/a> wird noch auf dich zukommen und dir die verschiedenen Umst\u00e4nde geben.<\/p>\nDas Beispiel, das Shankara<\/a> hier gebraucht hat, ist das Beispiel des Pfeils. Du k\u00f6nntest sagen, dass Pfeile in den K\u00f6cher zu legen Agami Karma ist. Im K\u00f6cher die Pfeile zu haben ist Sanchita Karma. Wenn aber der Pfeil mal losgelassen wurde, wird er weitergehen bis er seine Kraft<\/a> verliert. Jetzt mit Agami Karma legst du keine neuen Pfeile mehr in den K\u00f6cher. Es werden auch keine neuen Pfeile mehr abgeschossen. Aber die Pfeile, die abgeschossen worden sind, die werden noch ankommen. Du brauchst dir deshalb aber kein schlechtes Gewissen<\/a> zu machen und du brauchst auch keine Angst<\/a> zu haben vor dem Karma. Wenn du wei\u00dft, dass du Brahman<\/a> bist, was macht es, wenn diesem K\u00f6rper etwas Schlimmes passiert? Wenn du wei\u00dft, dass du eins mit dem Unendlichen bist, was macht es, wenn irgendwelche Schwierigkeiten auftauchen? Es spielt alles keine Rolle. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>. Mache dir keine Sorgen<\/a>!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nEs gibt drei Verse \u00fcber Karma. In diesen drei Versen spricht Shankara<\/a> sehr unterschiedlich \u00fcber die drei Arten des Karmas.
\nAgami Karma<\/a>, das Karma, was du jetzt durch deine Handlungen, dein Denken<\/a> und F\u00fchlen schaffst.
\nSanchita Karma<\/a>, das Karma, das aufgespeichert ist und als dritte Prarabdha Karma<\/a>, das Karma, das dabei ist, Fr\u00fcchte zu tragen.
\nIm Moment der Erleuchtung<\/a>, Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis<\/a> des Selbst durch Nirvikalpa Samadhi<\/a> h\u00f6rt die Vorstellung auf, dass du der Handelnde bist. Du hast das Ziel deines Lebens erfahren. Du brauchst also die Konsequenzen deines Handelns<\/a> nicht mehr zu erreichen. Du schaffst kein neues Agami Karma mehr und so hei\u00dft es, dass mit der Erleuchtung das Agami Karma verbrannt wird.
\nAls zweites gibt es das Sanchita Karma. Das Sanchita Karma ist der Speicher des Karmas, das du schon verursacht hast, was aber noch keine Wirkung gezeigt hat. Dieses Karma verbrennst du auch mit der Erleuchtung. Aber es gibt ein drittes Karma. Ein Karma, das dabei ist Fr\u00fcchte zu tragen. Dieses Karma<\/a> wird noch auf dich zukommen und dir die verschiedenen Umst\u00e4nde geben.<\/p>\nDas Beispiel, das Shankara<\/a> hier gebraucht hat, ist das Beispiel des Pfeils. Du k\u00f6nntest sagen, dass Pfeile in den K\u00f6cher zu legen Agami Karma ist. Im K\u00f6cher die Pfeile zu haben ist Sanchita Karma. Wenn aber der Pfeil mal losgelassen wurde, wird er weitergehen bis er seine Kraft<\/a> verliert. Jetzt mit Agami Karma legst du keine neuen Pfeile mehr in den K\u00f6cher. Es werden auch keine neuen Pfeile mehr abgeschossen. Aber die Pfeile, die abgeschossen worden sind, die werden noch ankommen. Du brauchst dir deshalb aber kein schlechtes Gewissen<\/a> zu machen und du brauchst auch keine Angst<\/a> zu haben vor dem Karma. Wenn du wei\u00dft, dass du Brahman<\/a> bist, was macht es, wenn diesem K\u00f6rper etwas Schlimmes passiert? Wenn du wei\u00dft, dass du eins mit dem Unendlichen bist, was macht es, wenn irgendwelche Schwierigkeiten auftauchen? Es spielt alles keine Rolle. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>. Mache dir keine Sorgen<\/a>!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Es gibt drei Verse \u00fcber Karma. In diesen drei Versen spricht Shankara<\/a> sehr unterschiedlich \u00fcber die drei Arten des Karmas. Das Beispiel, das Shankara<\/a> hier gebraucht hat, ist das Beispiel des Pfeils. Du k\u00f6nntest sagen, dass Pfeile in den K\u00f6cher zu legen Agami Karma ist. Im K\u00f6cher die Pfeile zu haben ist Sanchita Karma. Wenn aber der Pfeil mal losgelassen wurde, wird er weitergehen bis er seine Kraft<\/a> verliert. Jetzt mit Agami Karma legst du keine neuen Pfeile mehr in den K\u00f6cher. Es werden auch keine neuen Pfeile mehr abgeschossen. Aber die Pfeile, die abgeschossen worden sind, die werden noch ankommen. Du brauchst dir deshalb aber kein schlechtes Gewissen<\/a> zu machen und du brauchst auch keine Angst<\/a> zu haben vor dem Karma. Wenn du wei\u00dft, dass du Brahman<\/a> bist, was macht es, wenn diesem K\u00f6rper etwas Schlimmes passiert? Wenn du wei\u00dft, dass du eins mit dem Unendlichen bist, was macht es, wenn irgendwelche Schwierigkeiten auftauchen? Es spielt alles keine Rolle. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>. Mache dir keine Sorgen<\/a>!<\/p>\n\n<\/div>
\nAgami Karma<\/a>, das Karma, was du jetzt durch deine Handlungen, dein Denken<\/a> und F\u00fchlen schaffst.
\nSanchita Karma<\/a>, das Karma, das aufgespeichert ist und als dritte Prarabdha Karma<\/a>, das Karma, das dabei ist, Fr\u00fcchte zu tragen.
\nIm Moment der Erleuchtung<\/a>, Atmajnana<\/a>, der Erkenntnis<\/a> des Selbst durch Nirvikalpa Samadhi<\/a> h\u00f6rt die Vorstellung auf, dass du der Handelnde bist. Du hast das Ziel deines Lebens erfahren. Du brauchst also die Konsequenzen deines Handelns<\/a> nicht mehr zu erreichen. Du schaffst kein neues Agami Karma mehr und so hei\u00dft es, dass mit der Erleuchtung das Agami Karma verbrannt wird.
\nAls zweites gibt es das Sanchita Karma. Das Sanchita Karma ist der Speicher des Karmas, das du schon verursacht hast, was aber noch keine Wirkung gezeigt hat. Dieses Karma verbrennst du auch mit der Erleuchtung. Aber es gibt ein drittes Karma. Ein Karma, das dabei ist Fr\u00fcchte zu tragen. Dieses Karma<\/a> wird noch auf dich zukommen und dir die verschiedenen Umst\u00e4nde geben.<\/p>\nAudio<\/h2>\n
![\"Play\"](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" "\\"Play\\"")
<\/a><\/div>\n