{"id":1923,"date":"2015-09-09T00:00:00","date_gmt":"2015-09-08T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/455-fuer-einen-selbstverwirklichten-der-die-dualitaet-aufgeloest-hat\/"},"modified":"2017-09-25T13:24:40","modified_gmt":"2017-09-25T11:24:40","slug":"vers455","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/vers455\/","title":{"rendered":"Viveka Chudamani &#8211; Vers 455"},"content":{"rendered":"<h3>Deutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n<p>455. F\u00fcr einen Selbstverwirklichten, der die Dualit\u00e4t aufgel\u00f6st hat, frei von den begrenzenden H\u00fcllen ist, sein Selbst mit Brahman verschmolzen ist \u2013 ist die Frage nach der Existenz von prarabdha bedeutungslos, genauso wie die Frage nach Traumobjekten f\u00fcr denjenigen von keiner Bedeutung mehr ist, der bereits aufgewacht ist.<\/p>\n<h3>Sanskrit Text:<\/h3>\n<p>up\u0101dhi-t\u0101d\u0101tmya-vih\u012bna-kevala-<br \/>\nbrahm\u0101tmanaiv\u0101tmani ti\u1e63\u1e6dhato mune\u1e25 |<br \/>\npr\u0101rabdha-sad-bh\u0101va-kath\u0101 na yukt\u0101<br \/>\nsvapn\u0101rtha-sa\u1e43bandha-katheva j\u0101grata\u1e25 || 455 ||<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1.5em;\">\u0909\u092a\u093e\u0927\u093f\u0924\u093e\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u094d\u092f\u0935\u093f\u0939\u0940\u0928\u0915\u0947\u0935\u0932-<br \/>\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u0948\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f \u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u0924\u094b \u092e\u0941\u0928\u0947\u0903 |<br \/>\n\u092a\u094d\u0930\u093e\u0930\u092c\u094d\u0927\u0938\u0926\u094d\u092d\u093e\u0935\u0915\u0925\u093e \u0928 \u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u093e<br \/>\n\u0938\u094d\u0935\u092a\u094d\u0928\u093e\u0930\u094d\u0925\u0938\u0902\u092c\u0928\u094d\u0927\u0915\u0925\u0947\u0935 \u091c\u093e\u0917\u094d\u0930\u0924\u0903 || \u096a\u096b\u096b ||<\/span><\/p>\n<p>upadhi-tadatmya-vihina-kevala-<br \/>\nbrahmatmanaivatmani tishthato muneh |<br \/>\nprarabdha-sad-bhava-katha na yukta<br \/>\nsvapnartha-sambandha-katheva jagratah || 455 ||<\/p>\n<h3>Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n<ul>\n<li>up\u0101dhi-t\u0101d\u0101tmya-vih\u012bna-kevala-brahm\u0101tman\u0101 : als (&#8222;mit dem Selbst&#8220;, <a title=\"Atman\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Atman\" data-serp-pos=\"1\">Atman<\/a>) das reine (<a title=\"Kevala\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Kevala\" data-serp-pos=\"1\">Kevala<\/a>) Absolute (<a title=\"Brahman\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Brahman\">Brahman<\/a>), frei (<a title=\"Vihina\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Vihina\" data-serp-pos=\"1\">Vihina<\/a>) von (jeglicher) Identifikation (<a title=\"Tadatmya\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Tadatmya\" data-serp-pos=\"1\">Tadatmya<\/a>) mit den begrenzenden Attributen (<a title=\"Upadhi\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Upadhi\" data-serp-pos=\"1\">Upadhi<\/a>)<\/li>\n<li>eva : ausschlie\u00dflich (\u201enur\u201c, <a title=\"Eva\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Eva\" data-serp-pos=\"5\">Eva<\/a>)<\/li>\n<li>\u0101tmani : im Selbst (<a title=\"Atman\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Atman\" data-serp-pos=\"1\">Atman<\/a>)<\/li>\n<li>ti\u1e63\u1e6dhata\u1e25 : weilend (<a title=\"Stha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Stha\">sth\u0101<\/a>)<\/li>\n<li>mune\u1e25 :\u00a0f\u00fcr einen Weisen (<a title=\"Muni\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Muni\" data-serp-pos=\"1\">Muni<\/a>)<\/li>\n<li>pr\u0101rabdha-sad-bh\u0101va-kath\u0101 : die Frage (&#8222;Rede&#8220;, <a title=\"Katha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Katha\" data-serp-pos=\"1\">Katha<\/a>) nach der\u00a0Existenz (<a title=\"Sadbhava\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Sadbhava\" data-serp-pos=\"1\">Sadbhava<\/a>) des im aktuellen Leben wirkenden (\u201ebegonnenen\u201c, <a title=\"Prarabdha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Prarabdha\">Prarabdha<\/a>\u2013<a title=\"Karma\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Karma\">Karma<\/a>)<\/li>\n<li>na : nicht (<a title=\"Na\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Na\" data-serp-pos=\"3\">Na<\/a>)<\/li>\n<li>yukt\u0101 : (ist) relevant (&#8222;angemessen&#8220;, <a title=\"Yukta\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Yukta\" data-serp-pos=\"1\">Yukta<\/a>)<\/li>\n<li>svapn\u0101rtha-sa\u1e43bandha-kath\u0101 : die Frage (&#8222;Rede&#8220;, <a title=\"Katha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Katha\" data-serp-pos=\"1\">Katha<\/a>) nach (einer bleibenden) Verbindung (<a title=\"Sambandha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Sambandha\" data-serp-pos=\"1\">Sambandha<\/a>) mit den Traumobjekten (<a title=\"Svapna\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Svapna\" data-serp-pos=\"1\">Svapna<\/a>&#8211;<a title=\"Artha\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Artha\" data-serp-pos=\"1\">Artha<\/a>)<\/li>\n<li>iva : (so) wie (<a title=\"Iva\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Iva\" data-serp-pos=\"1\">Iva<\/a>)<\/li>\n<li>j\u0101grata\u1e25 : f\u00fcr einen aufgewachten (<a title=\"Jagrat\" href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Jagrat\" data-serp-pos=\"1\">Jagrat<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 455 ||<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"responsive-tabs\">\n<h2 class=\"tabtitle\">Kommentar<\/h2>\n<div class=\"tabcontent\">\n\n\n<\/div><h2 class=\"tabtitle\">Audio<\/h2>\n<div class=\"tabcontent\">\n\n\n\n<\/div><h2 class=\"tabtitle\">Video<\/h2>\n<div class=\"tabcontent\">\n\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Deutsche \u00dcbersetzung: 455. F\u00fcr einen Selbstverwirklichten, der die Dualit\u00e4t aufgel\u00f6st hat, frei von den begrenzenden H\u00fcllen ist, sein Selbst mit Brahman verschmolzen ist \u2013 ist die Frage nach der Existenz von prarabdha bedeutungslos, genauso wie die Frage nach Traumobjekten f\u00fcr denjenigen von keiner Bedeutung mehr ist, der bereits aufgewacht ist. Sanskrit Text: up\u0101dhi-t\u0101d\u0101tmya-vih\u012bna-kevala- brahm\u0101tmanaiv\u0101tmani ti\u1e63\u1e6dhato &hellip; <a href=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/vers455\/\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">Viveka Chudamani &#8211; Vers 455<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109,157],"tags":[649],"class_list":["post-1923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-verse-401-500","category-verse-451-460","tag-455-vers"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1923"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1923\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8701,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1923\/revisions\/8701"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/viveka-chudamani\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}