\n\u0928 \u0938\u0902\u0917\u094d\u0930\u0939\u0938\u094d\u0924\u091c\u094d\u091c\u0917\u0924\u094b \u093d\u092a\u093f \u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0903 |
\n\u0924\u0924\u094d\u0930\u093e\u0928\u0941\u0935\u0943\u0924\u094d\u0924\u093f\u0930\u094d\u092f\u0926\u093f \u091a\u0947\u0928\u094d\u092e\u0943\u0937\u093e\u0930\u094d\u0925\u0947
\n\u0928 \u0928\u093f\u0926\u094d\u0930\u092f\u093e \u092e\u0941\u0915\u094d\u0924 \u0907\u0924\u0940\u0937\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0927\u094d\u0930\u0941\u0935\u092e\u094d || \u096a\u096b\u096d ||<\/span><\/p>\n
na tasya mithyartha-samarthanechchha
\nna sangrahas taj-jagato’pi drishtah |
\ntatranuvrittir yadi chen mrisharthe
\nna nidraya mukta itishyate dhruvam || 457 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tasya : (bei) einem solchen (Erwachten, Tad<\/a>)<\/li>\n
- mithy\u0101rtha-samarthanecch\u0101 : (besteht) der Wunsch (Ichchha<\/a>) nach einer\u00a0Best\u00e4tigung (Samarthana<\/a>) dieser unwirklichen (Mithya<\/a>) Dinge (Artha<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- sa\u1e43graha\u1e25 : das Behalten(wollen), Genie\u00dfen (Sangraha<\/a>)<\/li>\n
- taj-jagata\u1e25 : seiner (Tad<\/a>) Welt (der Tr\u00e4ume, Jagat<\/a>)<\/li>\n
- api : auch (Api<\/a>)<\/li>\n
- d\u1e5b\u1e63\u1e6da\u1e25 : wird beobachtet („gesehen“, Drishta<\/a>)<\/li>\n
- tatra : zu diesen (Tatra<\/a>)<\/li>\n
- anuv\u1e5btti\u1e25 : eine Zuwendung („Nachgehen“ seinerseits besteht, Anuvritti<\/a>)<\/li>\n
- yadi cet : wenn (weiterhin, Yadi<\/a> Ched<\/a>)<\/li>\n
- m\u1e5b\u1e63\u0101rthe : unwirklichen (Mithya<\/a>) Dingen (Artha<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht<\/li>\n
- nidray\u0101 : vom Schlaf (Nidra<\/a>)<\/li>\n
- mukta\u1e25 : erl\u00f6st, befreit (Mukta<\/a>)<\/li>\n
- iti : als („so“, Iti<\/a>)<\/li>\n
- i\u1e63yate : er wird betrachtet (i\u1e63<\/a>)<\/li>\n
- dhruvam : gewiss, jedenfalls (Dhruva<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 457 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir vielleicht vor kurzem so gegangen, dass du gescheitert bist? Etwas gr\u00fcndlich kaputt gegangen ist? Etwas, was du aufgebaut hast, nicht richtig funktioniert hat? Wie solltest du damit umgehen? Shankara<\/a> schreibt im Viveka Chudamani:
\n\u201eEr hat kein Verlangen<\/a> danach zu beweisen, dass die unrealen Objekte real sind, noch h\u00e4lt er die Traumwelt<\/a> aufrecht. Wenn er noch an unrealen Gegenst\u00e4nden haftet, ist er noch nicht wirklich vom Schlaf<\/a> erwacht.\u201c
\nMit anderen Worten: Mache dir keine Sorgen, wenn Dinge schiefgehen! Diese Welt ist letztlich eine Traumwelt. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Ob Dinge gutgehen oder schlechtgehen, das ist nicht so erheblich. Tue das, was zu tun ist, so gut wie du kannst mit Engagement<\/a>. Aber identifiziere dich nicht damit! Es ist nicht so wichtig. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du bist der Atman<\/a> und alles, was in dieser Welt ist, ist irgendwann vorbei. Mache dir nicht so viele Sorgen<\/a> darum!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nIst es dir vielleicht vor kurzem so gegangen, dass du gescheitert bist? Etwas gr\u00fcndlich kaputt gegangen ist? Etwas, was du aufgebaut hast, nicht richtig funktioniert hat? Wie solltest du damit umgehen? Shankara<\/a> schreibt im Viveka Chudamani:
\n\u201eEr hat kein Verlangen<\/a> danach zu beweisen, dass die unrealen Objekte real sind, noch h\u00e4lt er die Traumwelt<\/a> aufrecht. Wenn er noch an unrealen Gegenst\u00e4nden haftet, ist er noch nicht wirklich vom Schlaf<\/a> erwacht.\u201c
\nMit anderen Worten: Mache dir keine Sorgen, wenn Dinge schiefgehen! Diese Welt ist letztlich eine Traumwelt. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Ob Dinge gutgehen oder schlechtgehen, das ist nicht so erheblich. Tue das, was zu tun ist, so gut wie du kannst mit Engagement<\/a>. Aber identifiziere dich nicht damit! Es ist nicht so wichtig. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du bist der Atman<\/a> und alles, was in dieser Welt ist, ist irgendwann vorbei. Mache dir nicht so viele Sorgen<\/a> darum!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Ist es dir vielleicht vor kurzem so gegangen, dass du gescheitert bist? Etwas gr\u00fcndlich kaputt gegangen ist? Etwas, was du aufgebaut hast, nicht richtig funktioniert hat? Wie solltest du damit umgehen? Shankara<\/a> schreibt im Viveka Chudamani:
\n\u201eEr hat kein Verlangen<\/a> danach zu beweisen, dass die unrealen Objekte real sind, noch h\u00e4lt er die Traumwelt<\/a> aufrecht. Wenn er noch an unrealen Gegenst\u00e4nden haftet, ist er noch nicht wirklich vom Schlaf<\/a> erwacht.\u201c
\nMit anderen Worten: Mache dir keine Sorgen, wenn Dinge schiefgehen! Diese Welt ist letztlich eine Traumwelt. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Ob Dinge gutgehen oder schlechtgehen, das ist nicht so erheblich. Tue das, was zu tun ist, so gut wie du kannst mit Engagement<\/a>. Aber identifiziere dich nicht damit! Es ist nicht so wichtig. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>. Du bist der Atman<\/a> und alles, was in dieser Welt ist, ist irgendwann vorbei. Mache dir nicht so viele Sorgen<\/a> darum!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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