\n\u0926\u0947\u0939\u093e\u0924\u094d\u092e\u092d\u093e\u0935\u094b \u0928\u0948\u0935\u0947\u0937\u094d\u091f\u0903 \u092a\u094d\u0930\u093e\u0930\u092c\u094d\u0927\u0902 \u0924\u094d\u092f\u091c\u094d\u092f\u0924\u093e\u092e\u0924\u0903 || \u096a\u096c\u0967 ||<\/span><\/p>\n
prarabdham sidhyati tada yada dehatmana sthitih |
\ndehatma-bhavo naiveshtah prarabdham tyajyatam atah || 461 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- pr\u0101rabdham : das im aktuellen Leben wirkende (\u201ebegonnene\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- sidhyati : wirkt („ist g\u00fcltig“, sidh<\/a>)<\/li>\n
- tad\u0101 : dann (Tada<\/a>)<\/li>\n
- yad\u0101 : wenn (Yada<\/a>)<\/li>\n
- deh\u0101tman\u0101 : mit einem mit dem K\u00f6rper (Deha<\/a>) identifizierten Geist (stattfindet, Atman<\/a>)<\/li>\n
- sthiti\u1e25 : das Leben,\u00a0Dasein (Sthiti<\/a>)<\/li>\n
- deh\u0101tma-bh\u0101va\u1e25 : die \u00dcberzeugung (Bhava<\/a>), der K\u00f6rper (Deha<\/a>) sei das Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- eva : gewiss (Eva<\/a>)<\/li>\n
- i\u1e63\u1e6da\u1e25 : wird als richtig erachtet („gew\u00fcnscht“, Ishta<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101rabdha\u1e25 : das im aktuellen Leben wirkende (\u201ebegonnene\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- tyajyat\u0101m : soll (als Idee) losgelassen, aufgegeben werden\u00a0 (tyaj<\/a>)<\/li>\n
- ata\u1e25 : daher, deshalb (Atas<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 461 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nKannst du den Kopfstand<\/a> immer noch nicht? Oder darfst du ihn nicht machen wegen Hals- und Nackenproblemen? Oder gibt es eine andere Asana, die du noch nicht kannst und f\u00fchlst du dich deshalb frustriert? Was kannst du tun?
\nLauschen wir, was Shankara<\/a> dazu sagt. Kommentar zum 461. Vers des Viveka Chudamani. Shankara schreibt:<\/p>\n\u201eSolange man sich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4lt, ist das Karma dieses Lebens (prarabdha) wirksam. Die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> ist ein Irrtum. Prarabdha<\/a> muss aufgegeben werden.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten, ob du den Kopfstand kannst oder nicht, h\u00e4ngt letztlich vom Karma<\/a> ab. Du kannst nat\u00fcrlich \u00fcben und lernst ihn irgendwann. Oder du kannst ihn nicht \u00fcben, weil du bestimmte Hals- oder Nackenprobleme hast. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nSolange, wie du dich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4ltst, mag es bestimmte Dinge geben, die du auf den K\u00f6rper beziehst. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob du den Kopfstand kannst oder den Handstand<\/a>, bei der Vorw\u00e4rtsbeuge<\/a> die Zehen ber\u00fchrst oder nicht, spielt keine Rolle. Nat\u00fcrlich ist es gut, dich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern. Shankara hat ja an einer anderen Stelle gesagt, dass es gut ist dein Bewusstsein<\/a> subtil zu machen. Dem subtilen Geist<\/a> f\u00e4llt es leichter, Brahman<\/a> zu erfahren. Wenn K\u00f6rper und Psyche<\/a> und Prana<\/a> subtiler geworden sind, dann f\u00e4llt es leichter, dich auf Brahman einzustimmen. Und wenn du so Brahman erf\u00e4hrst, dann geht vieles leichter. Nat\u00fcrlich geht alles leichter, wenn du Brahman wirklich erf\u00e4hrst. Aber es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle, ob der K\u00f6rper etwas tun kann oder nicht. Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper. Identifiziere dich nicht mit dem Kopfstand oder dem Schulterstand<\/a> oder was auch immer. \u00dcbe mit dem K\u00f6rper, um ein subtileres Bewusstsein zu bekommen und Brahman zu erreichen. Aber es braucht weder Kopfstand noch irgendeine andere konkrete Asana<\/a>. Lasse los!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nKannst du den Kopfstand<\/a> immer noch nicht? Oder darfst du ihn nicht machen wegen Hals- und Nackenproblemen? Oder gibt es eine andere Asana, die du noch nicht kannst und f\u00fchlst du dich deshalb frustriert? Was kannst du tun?
\nLauschen wir, was Shankara<\/a> dazu sagt. Kommentar zum 461. Vers des Viveka Chudamani. Shankara schreibt:<\/p>\n\u201eSolange man sich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4lt, ist das Karma dieses Lebens (prarabdha) wirksam. Die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> ist ein Irrtum. Prarabdha<\/a> muss aufgegeben werden.\u201c<\/p>\nMit anderen Worten, ob du den Kopfstand kannst oder nicht, h\u00e4ngt letztlich vom Karma<\/a> ab. Du kannst nat\u00fcrlich \u00fcben und lernst ihn irgendwann. Oder du kannst ihn nicht \u00fcben, weil du bestimmte Hals- oder Nackenprobleme hast. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nSolange, wie du dich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4ltst, mag es bestimmte Dinge geben, die du auf den K\u00f6rper beziehst. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob du den Kopfstand kannst oder den Handstand<\/a>, bei der Vorw\u00e4rtsbeuge<\/a> die Zehen ber\u00fchrst oder nicht, spielt keine Rolle. Nat\u00fcrlich ist es gut, dich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern. Shankara hat ja an einer anderen Stelle gesagt, dass es gut ist dein Bewusstsein<\/a> subtil zu machen. Dem subtilen Geist<\/a> f\u00e4llt es leichter, Brahman<\/a> zu erfahren. Wenn K\u00f6rper und Psyche<\/a> und Prana<\/a> subtiler geworden sind, dann f\u00e4llt es leichter, dich auf Brahman einzustimmen. Und wenn du so Brahman erf\u00e4hrst, dann geht vieles leichter. Nat\u00fcrlich geht alles leichter, wenn du Brahman wirklich erf\u00e4hrst. Aber es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle, ob der K\u00f6rper etwas tun kann oder nicht. Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper. Identifiziere dich nicht mit dem Kopfstand oder dem Schulterstand<\/a> oder was auch immer. \u00dcbe mit dem K\u00f6rper, um ein subtileres Bewusstsein zu bekommen und Brahman zu erreichen. Aber es braucht weder Kopfstand noch irgendeine andere konkrete Asana<\/a>. Lasse los!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kannst du den Kopfstand<\/a> immer noch nicht? Oder darfst du ihn nicht machen wegen Hals- und Nackenproblemen? Oder gibt es eine andere Asana, die du noch nicht kannst und f\u00fchlst du dich deshalb frustriert? Was kannst du tun? \u201eSolange man sich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4lt, ist das Karma dieses Lebens (prarabdha) wirksam. Die Identifikation<\/a> mit dem K\u00f6rper<\/a> ist ein Irrtum. Prarabdha<\/a> muss aufgegeben werden.\u201c<\/p>\n Mit anderen Worten, ob du den Kopfstand kannst oder nicht, h\u00e4ngt letztlich vom Karma<\/a> ab. Du kannst nat\u00fcrlich \u00fcben und lernst ihn irgendwann. Oder du kannst ihn nicht \u00fcben, weil du bestimmte Hals- oder Nackenprobleme hast. Es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nLauschen wir, was Shankara<\/a> dazu sagt. Kommentar zum 461. Vers des Viveka Chudamani. Shankara schreibt:<\/p>\n
\nSolange, wie du dich f\u00fcr den K\u00f6rper h\u00e4ltst, mag es bestimmte Dinge geben, die du auf den K\u00f6rper beziehst. Aber sei dir bewusst<\/a>, dass du nicht der K\u00f6rper bist. Ob du den Kopfstand kannst oder den Handstand<\/a>, bei der Vorw\u00e4rtsbeuge<\/a> die Zehen ber\u00fchrst oder nicht, spielt keine Rolle. Nat\u00fcrlich ist es gut, dich um den K\u00f6rper zu k\u00fcmmern. Shankara hat ja an einer anderen Stelle gesagt, dass es gut ist dein Bewusstsein<\/a> subtil zu machen. Dem subtilen Geist<\/a> f\u00e4llt es leichter, Brahman<\/a> zu erfahren. Wenn K\u00f6rper und Psyche<\/a> und Prana<\/a> subtiler geworden sind, dann f\u00e4llt es leichter, dich auf Brahman einzustimmen. Und wenn du so Brahman erf\u00e4hrst, dann geht vieles leichter. Nat\u00fcrlich geht alles leichter, wenn du Brahman wirklich erf\u00e4hrst. Aber es spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle, ob der K\u00f6rper etwas tun kann oder nicht. Identifiziere dich nicht mit dem K\u00f6rper. Identifiziere dich nicht mit dem Kopfstand oder dem Schulterstand<\/a> oder was auch immer. \u00dcbe mit dem K\u00f6rper, um ein subtileres Bewusstsein zu bekommen und Brahman zu erreichen. Aber es braucht weder Kopfstand noch irgendeine andere konkrete Asana<\/a>. Lasse los!<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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