\n\u0905\u0927\u094d\u092f\u0938\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u0915\u0941\u0924\u0903 \u0938\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u092e\u0938\u0924\u094d\u092f\u0938\u094d\u092f \u0915\u0941\u0924\u094b \u091c\u0928\u093f\u0903 |
\n\u0905\u091c\u093e\u0924\u0938\u094d\u092f \u0915\u0941\u0924\u094b \u0928\u093e\u0936\u0903 \u092a\u094d\u0930\u093e\u0930\u092c\u094d\u0927\u092e\u0938\u0924\u0903 \u0915\u0941\u0924\u0903 || \u096a\u096c\u0968 ||<\/span><\/p>\n
sharirasyapi prarabdha-kalpana bhrantir eva hi |
\nadhyastasya kutah sattvam asatyasya kuto janih |
\najatasya kuto nashah prarabdham asatah kutah || 462 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- \u015bar\u012brasya : (bez\u00fcglich) des K\u00f6rpers (Sharira<\/a>)<\/li>\n
- api : sogar (Api<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101rabdha-kalpan\u0101 : die Vorstellung, Einbildung (Kalpana<\/a>) eines im aktuellen Leben wirkenden (\u201ebegonnenen\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- bhr\u0101nti\u1e25 : (ist) ein Irrtum (Bhranti<\/a>)<\/li>\n
- eva : nur (Eva<\/a>)<\/li>\n
- hi : gewiss (Hi<\/a>)<\/li>\n
- adhyastasya : einer\u00a0f\u00e4lschlich \u00fcbertragenen (Sache, Adhyasta<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : woher (k\u00e4me, Kutas<\/a>)<\/li>\n
- sattvam : die Existenz (Sattva<\/a>)<\/li>\n
- asatyasya : von etwas Unwirklichem (Asatya<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : woher (k\u00e4me)<\/li>\n
- jani\u1e25 : die Geburt (Jani<\/a>)<\/li>\n
- aj\u0101tasya : von etwas nicht Geborenem (Ajata<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 : woher (k\u00e4me)<\/li>\n
- n\u0101\u015ba\u1e25 : der Tod („das Zunichtewerden“, Nasha<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101rabdham : das im aktuellen Leben wirkende (\u201ebegonnene\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- asata\u1e25 : des nicht existierenden, unwirklichen (K\u00f6rpers, Asat<\/a>)<\/li>\n
- kuta\u1e25 :\u00a0woher (k\u00e4me also)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 462 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier nimmt Shankara<\/a> jetzt einen sehr hohen Standpunkt ein. Erinnere dich an die drei Haupts\u00e4tze des Vedanta<\/a>, die von Shankara formuliert wurden:<\/p>\nBrahman Satyam<\/a> \u2013 Brahman allein ist wirklich.
\nJagan Mitya \u2013 Die Welt, wie wir sie wahrnehmen, ist unwirklich.
\nJiva Brahmaiva Napara \u2013 Das Selbst ist nichts anderes als Brahman<\/a> allein.<\/p>\nDiese Welt ist wie eine Illusion<\/a>, wie ein Traum. Im Traum<\/a> gelten bestimmte Gesetze. So \u00e4hnlich gelten auch innerhalb dieses Wachbewusstseins Gesetze. Du hast deinen K\u00f6rper<\/a> und der ist dem Karma unterworfen. Aber in Wahrheit gibt es diesen K\u00f6rper nicht und die Welt ist nur eine Illusion. Dass die Welt eine Illusion ist, habe ich an anderer Stelle ja auch schon mal gesagt, als es um die Sat-Asat Viveka<\/a> ging, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Schon von einem physikalischen Standpunkt aus gibt es nur Schwingung. Es gibt keinen K\u00f6rper. Materie besteht letztlich nur aus hohlem Raum und leerem Raum, in dem irgendwelche Aktionspotentiale als Energien irgendwo reisen. Einen festen K\u00f6rper gibt es nicht. Und auch dieser K\u00f6rper ist eine Illusion. Es existiert kein getrennter K\u00f6rper. Der K\u00f6rper braucht Atemluft, er braucht Nahrung<\/a> und so weiter. Wo beginnt der K\u00f6rper? Wo endet der K\u00f6rper? Was ist dir? Was ist dir nicht? Es ist eine gro\u00dfartige Illusion. Sei dir dessen bewusst. All das ist Illusion. Deshalb mache dir nicht zu viele Sorgen. Mache dir weder Sorgen<\/a> um den K\u00f6rper noch um das Prarabdha<\/a>. Du wirst irgendwann aufgewacht sein und wenn du aufgewacht bist, erkennst du, dass alles ein Traum war. So \u00e4hnlich wenn du aus dem Traum aufgewacht bist und ins Wachbewusstsein kommst, wei\u00dft du, dass alles nur ein Traum war. Es ist nicht so erheblich. So mache dir auch nicht zu viele Sorgen um dein Karma<\/a>. Ob dein K\u00f6rper gesund ist oder krank. Ob dein K\u00f6rper f\u00e4hig ist, viele Sachen zu tun oder nicht, spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Wenn du gerade einen Unfall hattest, ins Krankenhaus gekommen bist und dein K\u00f6rper operiert werden muss, dann ist das nicht weiter von Relevanz.
\nWenn du ein gewisses Alter erreicht hast und Arthritis, Arthrose oder andere Krankheiten hast, spielt das keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nAlles ist nur die relative Welt<\/a>, eine Illusion. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, unber\u00fchrt von dem, was dem Traumk\u00f6rper<\/a> passiert.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nHier nimmt Shankara<\/a> jetzt einen sehr hohen Standpunkt ein. Erinnere dich an die drei Haupts\u00e4tze des Vedanta<\/a>, die von Shankara formuliert wurden:<\/p>\nBrahman Satyam<\/a> \u2013 Brahman allein ist wirklich.
\nJagan Mitya \u2013 Die Welt, wie wir sie wahrnehmen, ist unwirklich.
\nJiva Brahmaiva Napara \u2013 Das Selbst ist nichts anderes als Brahman<\/a> allein.<\/p>\nDiese Welt ist wie eine Illusion<\/a>, wie ein Traum. Im Traum<\/a> gelten bestimmte Gesetze. So \u00e4hnlich gelten auch innerhalb dieses Wachbewusstseins Gesetze. Du hast deinen K\u00f6rper<\/a> und der ist dem Karma unterworfen. Aber in Wahrheit gibt es diesen K\u00f6rper nicht und die Welt ist nur eine Illusion. Dass die Welt eine Illusion ist, habe ich an anderer Stelle ja auch schon mal gesagt, als es um die Sat-Asat Viveka<\/a> ging, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Schon von einem physikalischen Standpunkt aus gibt es nur Schwingung. Es gibt keinen K\u00f6rper. Materie besteht letztlich nur aus hohlem Raum und leerem Raum, in dem irgendwelche Aktionspotentiale als Energien irgendwo reisen. Einen festen K\u00f6rper gibt es nicht. Und auch dieser K\u00f6rper ist eine Illusion. Es existiert kein getrennter K\u00f6rper. Der K\u00f6rper braucht Atemluft, er braucht Nahrung<\/a> und so weiter. Wo beginnt der K\u00f6rper? Wo endet der K\u00f6rper? Was ist dir? Was ist dir nicht? Es ist eine gro\u00dfartige Illusion. Sei dir dessen bewusst. All das ist Illusion. Deshalb mache dir nicht zu viele Sorgen. Mache dir weder Sorgen<\/a> um den K\u00f6rper noch um das Prarabdha<\/a>. Du wirst irgendwann aufgewacht sein und wenn du aufgewacht bist, erkennst du, dass alles ein Traum war. So \u00e4hnlich wenn du aus dem Traum aufgewacht bist und ins Wachbewusstsein kommst, wei\u00dft du, dass alles nur ein Traum war. Es ist nicht so erheblich. So mache dir auch nicht zu viele Sorgen um dein Karma<\/a>. Ob dein K\u00f6rper gesund ist oder krank. Ob dein K\u00f6rper f\u00e4hig ist, viele Sachen zu tun oder nicht, spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Wenn du gerade einen Unfall hattest, ins Krankenhaus gekommen bist und dein K\u00f6rper operiert werden muss, dann ist das nicht weiter von Relevanz.
\nWenn du ein gewisses Alter erreicht hast und Arthritis, Arthrose oder andere Krankheiten hast, spielt das keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nAlles ist nur die relative Welt<\/a>, eine Illusion. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, unber\u00fchrt von dem, was dem Traumk\u00f6rper<\/a> passiert.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Hier nimmt Shankara<\/a> jetzt einen sehr hohen Standpunkt ein. Erinnere dich an die drei Haupts\u00e4tze des Vedanta<\/a>, die von Shankara formuliert wurden:<\/p>\n Brahman Satyam<\/a> \u2013 Brahman allein ist wirklich. Diese Welt ist wie eine Illusion<\/a>, wie ein Traum. Im Traum<\/a> gelten bestimmte Gesetze. So \u00e4hnlich gelten auch innerhalb dieses Wachbewusstseins Gesetze. Du hast deinen K\u00f6rper<\/a> und der ist dem Karma unterworfen. Aber in Wahrheit gibt es diesen K\u00f6rper nicht und die Welt ist nur eine Illusion. Dass die Welt eine Illusion ist, habe ich an anderer Stelle ja auch schon mal gesagt, als es um die Sat-Asat Viveka<\/a> ging, die Unterscheidung zwischen dem Wirklichen und dem Unwirklichen. Schon von einem physikalischen Standpunkt aus gibt es nur Schwingung. Es gibt keinen K\u00f6rper. Materie besteht letztlich nur aus hohlem Raum und leerem Raum, in dem irgendwelche Aktionspotentiale als Energien irgendwo reisen. Einen festen K\u00f6rper gibt es nicht. Und auch dieser K\u00f6rper ist eine Illusion. Es existiert kein getrennter K\u00f6rper. Der K\u00f6rper braucht Atemluft, er braucht Nahrung<\/a> und so weiter. Wo beginnt der K\u00f6rper? Wo endet der K\u00f6rper? Was ist dir? Was ist dir nicht? Es ist eine gro\u00dfartige Illusion. Sei dir dessen bewusst. All das ist Illusion. Deshalb mache dir nicht zu viele Sorgen. Mache dir weder Sorgen<\/a> um den K\u00f6rper noch um das Prarabdha<\/a>. Du wirst irgendwann aufgewacht sein und wenn du aufgewacht bist, erkennst du, dass alles ein Traum war. So \u00e4hnlich wenn du aus dem Traum aufgewacht bist und ins Wachbewusstsein kommst, wei\u00dft du, dass alles nur ein Traum war. Es ist nicht so erheblich. So mache dir auch nicht zu viele Sorgen um dein Karma<\/a>. Ob dein K\u00f6rper gesund ist oder krank. Ob dein K\u00f6rper f\u00e4hig ist, viele Sachen zu tun oder nicht, spielt keine allzu gro\u00dfe Rolle. Wenn du gerade einen Unfall hattest, ins Krankenhaus gekommen bist und dein K\u00f6rper operiert werden muss, dann ist das nicht weiter von Relevanz.
\nJagan Mitya \u2013 Die Welt, wie wir sie wahrnehmen, ist unwirklich.
\nJiva Brahmaiva Napara \u2013 Das Selbst ist nichts anderes als Brahman<\/a> allein.<\/p>\n
\nWenn du ein gewisses Alter erreicht hast und Arthritis, Arthrose oder andere Krankheiten hast, spielt das keine allzu gro\u00dfe Rolle.
\nAlles ist nur die relative Welt<\/a>, eine Illusion. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, der Atman<\/a>, unber\u00fchrt von dem, was dem Traumk\u00f6rper<\/a> passiert.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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