\n\u0928 \u0924\u0941 \u0926\u0947\u0939\u093e\u0926\u093f\u0938\u0924\u094d\u092f\u0924\u094d\u0935\u092c\u094b\u0927\u0928\u093e\u092f \u0935\u093f\u092a\u0936\u094d\u091a\u093f\u0924\u093e\u092e\u094d |
\n\u092f\u0924\u0903 \u0936\u094d\u0930\u0941\u0924\u0947\u0930\u092d\u093f\u092a\u094d\u0930\u093e\u092f\u0903 \u092a\u0930\u092e\u093e\u0930\u094d\u0925\u0948\u0915\u0917\u094b\u091a\u0930\u0903 || \u096a\u096c\u096a ||<\/span><\/p>\n
samadhatum bahya-drishtya prarabdham vadati shrutih |
\nna tu dehadi-satyatva-bodhanaya vipash-chitam |
\nyatah shruter abhiprayah paramarthaika-go-charah || 464 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sam\u0101dh\u0101tum : zu beschwichtigen* („in Ordnung zu bringen“, sam + \u0101 + dh\u0101<\/a>)<\/li>\n
- b\u0101hya-d\u1e5b\u1e63\u1e6dy\u0101 : aus einer (von ihrem Standpunkt) abweichenden („\u00e4u\u00dferen“, Bahya<\/a>) Perspektive\u00a0 („Sichtweise“, Drishti<\/a>)<\/li>\n
- pr\u0101rabdham : von dem im aktuellen Leben wirkenden (\u201ebegonnenen\u201c, Prarabdha<\/a>\u2013Karma<\/a>)<\/li>\n
- vadati : spricht (vad<\/a>)<\/li>\n
- \u015bruti\u1e25 : die offenbarte Schrift, der Veda (\u201edas Geh\u00f6rte\u201c, Shruti<\/a>)<\/li>\n
- na : nicht (Na<\/a>)<\/li>\n
- tu : aber (Tu<\/a>)<\/li>\n
- deh\u0101di-satyatva-bodhan\u0101ya : zur Belehrung (Bodhana<\/a>) \u00fcber das Wirklichsein (Satyatva<\/a>) des K\u00f6rpers (Deha<\/a>) usw. (Adi<\/a>)<\/li>\n
- vipa\u015b-cit\u0101m :\u00a0der Weisen (Vipashchit<\/a>)<\/li>\n
- yata\u1e25 : weil (Yatas<\/a>)<\/li>\n
- \u015brute\u1e25 : der offenbarten Schrift, des Veda (Shruti<\/a>)<\/li>\n
- abhipr\u0101ya\u1e25 : die Absicht (Abhipraya<\/a>)<\/li>\n
- param\u0101rthaika-go-cara\u1e25 : (sich) ausschlie\u00dflich („einzig“, Eka<\/a>) auf den Bereich (Gochara<\/a>) der h\u00f6chsten Wirklichkeit (bezieht, Paramartha<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 464 ||<\/li>\n<\/ul>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der erste Halbvers setzt den im vorangehenden Vers (463) begonnenen Satz fort.<\/p>\n\nKommentar<\/h2>\n\n\nMache dir nicht zu viele Gedanken<\/a> um das Karma. Es ist nicht so erheblich. Nat\u00fcrlich ist es wichtig, dass du dich bem\u00fchst das Richtige zu tun und nat\u00fcrlich ist es wichtig, dich nach bestem Wissen<\/a> und Gewissen<\/a> zu verhalten. Aber in Wahrheit<\/a> bist du das unsterbliche Selbst<\/a> und es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle, was du machst oder auch nicht machst.<\/p>\nTu deine Pflicht<\/a>, so gut du kannst, aber zermartere dir nicht dein Hirn, was deine Pflicht ist oder was nicht.
\nBem\u00fche dich, freundlich zu anderen zu sein, aber zermartere dich nicht zu sehr dar\u00fcber, ob du es richtig oder falsch getan hast.
\nVersuche, die richtigen Lektionen zu lernen, aber zermartere dir nicht dein Hirn, warum dir das geschieht und was du daraus lernen kannst.
\nVersuche, daraus zu lernen, aber \u00fcberbetone es nicht. Karma gilt nur auf der relativen Ebene. Im Absoluten gilt Karma nicht. Da gibt es nur das Eine, unsterbliche Selbst und das ist dem Karma<\/a> nicht unterworfen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
*Anmerkung:<\/strong> Der erste Halbvers setzt den im vorangehenden Vers (463) begonnenen Satz fort.<\/p>\n Mache dir nicht zu viele Gedanken<\/a> um das Karma. Es ist nicht so erheblich. Nat\u00fcrlich ist es wichtig, dass du dich bem\u00fchst das Richtige zu tun und nat\u00fcrlich ist es wichtig, dich nach bestem Wissen<\/a> und Gewissen<\/a> zu verhalten. Aber in Wahrheit<\/a> bist du das unsterbliche Selbst<\/a> und es spielt nicht die gro\u00dfe Rolle, was du machst oder auch nicht machst.<\/p>\n Tu deine Pflicht<\/a>, so gut du kannst, aber zermartere dir nicht dein Hirn, was deine Pflicht ist oder was nicht.Kommentar<\/h2>\n
\nBem\u00fche dich, freundlich zu anderen zu sein, aber zermartere dich nicht zu sehr dar\u00fcber, ob du es richtig oder falsch getan hast.
\nVersuche, die richtigen Lektionen zu lernen, aber zermartere dir nicht dein Hirn, warum dir das geschieht und was du daraus lernen kannst.
\nVersuche, daraus zu lernen, aber \u00fcberbetone es nicht. Karma gilt nur auf der relativen Ebene. Im Absoluten gilt Karma nicht. Da gibt es nur das Eine, unsterbliche Selbst und das ist dem Karma<\/a> nicht unterworfen.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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<\/a><\/div>\n