\n\u0938\u0902\u0938\u093f\u0926\u094d\u0927\u0903 \u0938\u0902\u092e\u0941\u0916\u0902 \u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u0947\u0928\u094d\u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u093f\u0915\u0932\u094d\u092a\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f || \u096a\u096d\u096e ||<\/span><\/p>\n
svanubhutya svayam jnatva svam atmanam akhanditam |
\nsamsiddhah sammukham tishthen nirvikalpatmanatmani || 478 ||<\/p>\n
Wort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n\n- sv\u0101nubh\u016bty\u0101 : durch eigene (Sva<\/a>) Erfahrung (Anubhuti<\/a>)<\/li>\n
- svayam : selbst (Svayam<\/a>)<\/li>\n
- j\u00f1\u0101tv\u0101 : erkennend (\u201eerkannt habend\u201c, j\u00f1\u0101<\/a>)<\/li>\n
- svam : sein eigenes (Sva<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tm\u0101nam : Selbst (Atman<\/a>)<\/li>\n
- akha\u1e47\u1e0ditam : unverletzliches („unzerbrechliches“, Akhandita<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43siddha\u1e25 : gl\u00fcckselig (Samsiddha<\/a>)<\/li>\n
- sa\u1e43mukham : im Angesicht,\u00a0in Gegenwart (Sammukha<\/a>)<\/li>\n
- ti\u1e63\u1e6dhet : man verweile (sth\u0101<\/a>)<\/li>\n
- nirvikalp\u0101tman\u0101 : mit einem Geist (Atman<\/a>) frei von Dualit\u00e4t (\u201enicht differenziert\u201c, Nirvikalpa<\/a>)<\/li>\n
- \u0101tmani : des Selbst (Atman<\/a>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 || 478 ||<\/li>\n<\/ul>\n\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nErfahre dein h\u00f6chstes Selbst. Erfahre dein wahres Selbst<\/a>. Verwirkliche deine wahre Natur<\/a>. Darum geht es im Leben<\/a>. Das ist Ziel und Essenz von allem. Dazu will dich Shankara<\/a> immer wieder ermutigen, immer wieder inspirieren.
\nGenauso will dich Swami Sivananda<\/a> inspirieren. In seinen B\u00fcchern ist immer wieder die Rede von: \u201eFrage: Wer bin ich<\/a>? Erkenne dein Selbst und sei frei.\u201c
\nDu bist das unsterbliche Selbst, erfahre und erkenne es. Gib dich nicht mit weniger zufrieden.
\nUnd so sagt Shankara im 478. Vers des Viveka Chudamani:
\n\u201eWenn der Sch\u00fcler aus Erfahrung<\/a> das eigene ungeteilte Selbst (atman) selbst erkennt, ist er selbstverwirklicht und lebt in der Essenz mit dem Selbst im Selbst, das frei von jeglichem Konzept der Dualit\u00e4t<\/a> ist.\u201c
\nsv\u0101nubh\u016bty\u0101 : durch eigene (Sva) Erfahrung (Anubhuti). Es ist wichtig, dass du selbst erf\u00e4hrst. Es ist nicht wichtig daran zu glauben, obgleich Shraddha<\/a>, ein gewisses Grundvertrauen hilfreich ist, dass du \u00fcberhaupt mehr praktizierst und dich damit auseinandersetzt. Aber es soll die eigene Anubhuti sein und nicht die von anderen. Es nutzt nichts, wenn andere die gro\u00dfe Erfahrung machen und du sie verehrst. Du musst selbst die Erfahrung machen. Und du musst svayam (selbst) jnatva (erkennen).<\/p>\nIn anderen Werken von Shankara gibt es manchmal die Diskussion, was wichtiger ist: Die eigene Erfahrung oder die Erkenntnis<\/a>. Im Viveka Chudamani sagt Shankara, dass beides wichtig ist. So wie Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a> im 9. Kapitel davon spricht, dass es die h\u00f6here Erkenntnis mit Erfahrung und Verwirklichung<\/a> gepaart braucht. Es gilt in Nirvikalpa Samadhi<\/a> zu gehen, das ist die Verwirklichung. Daraus muss dann Jnana<\/a> kommen, das h\u00f6chste Wissen<\/a>.
\nWenn du nur in einem Verz\u00fcckungszustand bist, dann reicht das nicht aus. Vielmehr ist es wichtig, dass du in Samadhi<\/a> kommst und dabei die Einheit verwirklichst. Und die Erkenntnis bekommst, dass alles wahrhaftig Brahman<\/a> ist. Und diese Erkenntnis bleibt selbst dann, wenn du wieder ins Normalbewusstsein zur\u00fcckkommst. Und du erkennst durch diese Erkenntnis svam \u0101tm\u0101nam: sein eigenes Selbst (Atman) und dieses ist unzerbrechlich (akha\u1e47\u1e0dita). Vielleicht kennst du Akhanda Kirtan<\/a>, der ununterbrochene Kirtan<\/a>. Und so ist auch akhandita, ununterbrochen und auch akhandita sa\u1e43siddha\u1e25, d.h. die unverletzliche Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Durch eigene Verwirklichung bekommst du die eigene Gl\u00fcckseligkeit dauerhaft.
\nIn diesem Vers sagt Shankara, in dieser Gegenwart (Sammukha) verweile (tishet) dort nirvikalpatmana, im Nirvikalpa Samadhi und erfahre dort Atman durch atmani, das Selbst in deinem eigenen Selbst.
\nHandle danach. Lebe danach. Verwirkliche es.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Kommentar<\/h2>\n\n\nErfahre dein h\u00f6chstes Selbst. Erfahre dein wahres Selbst<\/a>. Verwirkliche deine wahre Natur<\/a>. Darum geht es im Leben<\/a>. Das ist Ziel und Essenz von allem. Dazu will dich Shankara<\/a> immer wieder ermutigen, immer wieder inspirieren.
\nGenauso will dich Swami Sivananda<\/a> inspirieren. In seinen B\u00fcchern ist immer wieder die Rede von: \u201eFrage: Wer bin ich<\/a>? Erkenne dein Selbst und sei frei.\u201c
\nDu bist das unsterbliche Selbst, erfahre und erkenne es. Gib dich nicht mit weniger zufrieden.
\nUnd so sagt Shankara im 478. Vers des Viveka Chudamani:
\n\u201eWenn der Sch\u00fcler aus Erfahrung<\/a> das eigene ungeteilte Selbst (atman) selbst erkennt, ist er selbstverwirklicht und lebt in der Essenz mit dem Selbst im Selbst, das frei von jeglichem Konzept der Dualit\u00e4t<\/a> ist.\u201c
\nsv\u0101nubh\u016bty\u0101 : durch eigene (Sva) Erfahrung (Anubhuti). Es ist wichtig, dass du selbst erf\u00e4hrst. Es ist nicht wichtig daran zu glauben, obgleich Shraddha<\/a>, ein gewisses Grundvertrauen hilfreich ist, dass du \u00fcberhaupt mehr praktizierst und dich damit auseinandersetzt. Aber es soll die eigene Anubhuti sein und nicht die von anderen. Es nutzt nichts, wenn andere die gro\u00dfe Erfahrung machen und du sie verehrst. Du musst selbst die Erfahrung machen. Und du musst svayam (selbst) jnatva (erkennen).<\/p>\nIn anderen Werken von Shankara gibt es manchmal die Diskussion, was wichtiger ist: Die eigene Erfahrung oder die Erkenntnis<\/a>. Im Viveka Chudamani sagt Shankara, dass beides wichtig ist. So wie Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a> im 9. Kapitel davon spricht, dass es die h\u00f6here Erkenntnis mit Erfahrung und Verwirklichung<\/a> gepaart braucht. Es gilt in Nirvikalpa Samadhi<\/a> zu gehen, das ist die Verwirklichung. Daraus muss dann Jnana<\/a> kommen, das h\u00f6chste Wissen<\/a>.
\nWenn du nur in einem Verz\u00fcckungszustand bist, dann reicht das nicht aus. Vielmehr ist es wichtig, dass du in Samadhi<\/a> kommst und dabei die Einheit verwirklichst. Und die Erkenntnis bekommst, dass alles wahrhaftig Brahman<\/a> ist. Und diese Erkenntnis bleibt selbst dann, wenn du wieder ins Normalbewusstsein zur\u00fcckkommst. Und du erkennst durch diese Erkenntnis svam \u0101tm\u0101nam: sein eigenes Selbst (Atman) und dieses ist unzerbrechlich (akha\u1e47\u1e0dita). Vielleicht kennst du Akhanda Kirtan<\/a>, der ununterbrochene Kirtan<\/a>. Und so ist auch akhandita, ununterbrochen und auch akhandita sa\u1e43siddha\u1e25, d.h. die unverletzliche Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Durch eigene Verwirklichung bekommst du die eigene Gl\u00fcckseligkeit dauerhaft.
\nIn diesem Vers sagt Shankara, in dieser Gegenwart (Sammukha) verweile (tishet) dort nirvikalpatmana, im Nirvikalpa Samadhi und erfahre dort Atman durch atmani, das Selbst in deinem eigenen Selbst.
\nHandle danach. Lebe danach. Verwirkliche es.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
Erfahre dein h\u00f6chstes Selbst. Erfahre dein wahres Selbst<\/a>. Verwirkliche deine wahre Natur<\/a>. Darum geht es im Leben<\/a>. Das ist Ziel und Essenz von allem. Dazu will dich Shankara<\/a> immer wieder ermutigen, immer wieder inspirieren. In anderen Werken von Shankara gibt es manchmal die Diskussion, was wichtiger ist: Die eigene Erfahrung oder die Erkenntnis<\/a>. Im Viveka Chudamani sagt Shankara, dass beides wichtig ist. So wie Krishna<\/a> in der Bhagavad Gita<\/a> im 9. Kapitel davon spricht, dass es die h\u00f6here Erkenntnis mit Erfahrung und Verwirklichung<\/a> gepaart braucht. Es gilt in Nirvikalpa Samadhi<\/a> zu gehen, das ist die Verwirklichung. Daraus muss dann Jnana<\/a> kommen, das h\u00f6chste Wissen<\/a>.
\nGenauso will dich Swami Sivananda<\/a> inspirieren. In seinen B\u00fcchern ist immer wieder die Rede von: \u201eFrage: Wer bin ich<\/a>? Erkenne dein Selbst und sei frei.\u201c
\nDu bist das unsterbliche Selbst, erfahre und erkenne es. Gib dich nicht mit weniger zufrieden.
\nUnd so sagt Shankara im 478. Vers des Viveka Chudamani:
\n\u201eWenn der Sch\u00fcler aus Erfahrung<\/a> das eigene ungeteilte Selbst (atman) selbst erkennt, ist er selbstverwirklicht und lebt in der Essenz mit dem Selbst im Selbst, das frei von jeglichem Konzept der Dualit\u00e4t<\/a> ist.\u201c
\nsv\u0101nubh\u016bty\u0101 : durch eigene (Sva) Erfahrung (Anubhuti). Es ist wichtig, dass du selbst erf\u00e4hrst. Es ist nicht wichtig daran zu glauben, obgleich Shraddha<\/a>, ein gewisses Grundvertrauen hilfreich ist, dass du \u00fcberhaupt mehr praktizierst und dich damit auseinandersetzt. Aber es soll die eigene Anubhuti sein und nicht die von anderen. Es nutzt nichts, wenn andere die gro\u00dfe Erfahrung machen und du sie verehrst. Du musst selbst die Erfahrung machen. Und du musst svayam (selbst) jnatva (erkennen).<\/p>\n
\nWenn du nur in einem Verz\u00fcckungszustand bist, dann reicht das nicht aus. Vielmehr ist es wichtig, dass du in Samadhi<\/a> kommst und dabei die Einheit verwirklichst. Und die Erkenntnis bekommst, dass alles wahrhaftig Brahman<\/a> ist. Und diese Erkenntnis bleibt selbst dann, wenn du wieder ins Normalbewusstsein zur\u00fcckkommst. Und du erkennst durch diese Erkenntnis svam \u0101tm\u0101nam: sein eigenes Selbst (Atman) und dieses ist unzerbrechlich (akha\u1e47\u1e0dita). Vielleicht kennst du Akhanda Kirtan<\/a>, der ununterbrochene Kirtan<\/a>. Und so ist auch akhandita, ununterbrochen und auch akhandita sa\u1e43siddha\u1e25, d.h. die unverletzliche Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Durch eigene Verwirklichung bekommst du die eigene Gl\u00fcckseligkeit dauerhaft.
\nIn diesem Vers sagt Shankara, in dieser Gegenwart (Sammukha) verweile (tishet) dort nirvikalpatmana, im Nirvikalpa Samadhi und erfahre dort Atman durch atmani, das Selbst in deinem eigenen Selbst.
\nHandle danach. Lebe danach. Verwirkliche es.<\/p>\n\n<\/div>Audio<\/h2>\n
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